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五戒戒相表解 (新编) - 犯戒、破戒的标准?释大宽法师 wiki

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发表于 2015-6-19 10:51:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
  
五戒戒相表解 (新编) - 犯戒、破戒的标准?
  《前言》:
  佛陀在世的时候,在家居士皈依佛法僧三宝的同时,皆即发心受持五戒,所以,可以说五戒是进入佛门,成为正式佛弟子的第一门功课。
  
  受持五戒之后,一定要了解犯戒与破戒的区别,犯戒可以忏悔,破戒则不能忏悔,也不能再受戒。小乘佛法认为破戒犹如断头,用任何方法都无法再回复,必堕地狱受苦;而大乘佛法则是给予众生一丝希望,必须要至诚忏悔拜佛求见好相才表示罪灭,才能再受戒。好相者,佛来摩顶、见光、见华种种异相,便得灭罪,若无好相,虽忏无益。
  
  因此,受持五戒的佛弟子,如果真的遇到快破戒的因缘,就要先舍戒才行。舍戒的方式很简单,对一个听得懂人话的人说:「我舍五戒(或舍某戒)」一说即舍戒,舍戒以后就不会有破戒的罪,有因缘的话可以再受戒。
  
  为了让各位佛弟子,发心受持五戒获得无边的功德,并且远离破戒的因缘,所以,整理编辑此一「新编五戒戒相表解」,删繁取简,希望能让大家清楚了解,犯戒破戒的标准在哪?
  
  牟尼佛法流通网 释大宽法师 合十  谨识
  
  
  
  
五戒戒相表解 (新编)
  
  
释大宽法师 新编
  
  
一、 不杀生戒
  
  
    解释
   
    断命曰杀,有情曰生。断有情命,是曰杀生。但有命者,不得故杀。
    或自己杀,或教他杀,或见杀随喜,均犯杀生戒。
   
   
    犯罪要件
    (具缘)
   
    具五缘成犯。(具备以下五个条件就构成犯了杀生戒)
    一、是众生。(杀生的对象是有生命的众生)
    二、众生想。(意识知道对方是有生命的众生)
    三、起杀心。(故意起杀心)
    四、兴方便。(应用种种的杀生方法)
    五、命断。(被杀的众生命断死亡)
   
   
    犯罪轻重
   
    有逆罪、重罪、中罪、轻罪之分:
   
一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉圣人犯逆罪。
    二、杀人犯重罪。
    三、杀天龙鬼神犯中罪。
    四、杀畜生犯轻罪。
   
   
    犯罪处断
   
    一、犯逆罪者,破戒,失戒体,堕阿鼻地狱。
    二、犯重罪者,破戒,失戒体,不通忏悔。
    三、犯中罪及犯轻罪者,通忏悔。速到师僧前,发露忏悔。
   
   
    补充说明
   
    一、堕胎胎儿死犯杀戒。(怀孕49天以下,堕胎犯中下品杀罪。如果是怀孕49天以上,堕胎犯上品杀罪,破戒,失戒体,不通忏悔。)
    二、自杀(杀死自己)亦犯杀戒,与杀人罪同。
   
   
    开缘
   
    一 、若营造房屋,误堕木石杀人,或遥掷瓦石,误着彼身而死者,不犯。
    二、若病狂失心(如见火而捉者)杀生者无犯。
   
   
  
  
  
  
二、 不偷盗戒
  
  
    解释
   
    凡是有主物, 不与而取,名之为盗。
   
   
    犯罪要件
    (具缘)
   
    一、是有主物
    二、有主物想
    三、起盗心
    四、兴方便(用盗法)
    五、值五钱(犯重罪)
    六、举离本处
   
   
    犯罪轻重
   
    有极重、重、轻之别:
    一、盗十方僧物,现前僧物者,其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。
    二、盗三宝物,师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值五钱者犯重罪。
    三、盗五钱以下犯中罪、轻罪。(就被盗之人苦恼多少,罪分轻重。)
   
   
    犯罪处断
   
    一、所取值五钱,犯重罪,失戒体,不通忏悔。
    二、 取不满五钱,犯中罪,通忏悔,忏悔可灭犯戒罪,但是性罪(恶业)不灭,须加利偿还。
    三、 发心欲盗而未取者,犯下可悔罪。取而未离本处者,犯中可悔罪。
   
   
    补充说明
   
    常住物,即十方僧众所共有,若犯盗,应于十方僧众前结罪,而十方僧众无量无数,故其罪极大。所以    华聚菩萨说:五逆四重,我亦能救,盗僧物者,我不能救。
   
   
    开缘
   
    一、与己想(以为 这东西别人已经给与自己了)
    二、己有想(以为 这是自己的东西)
    三、粪扫(垃圾)
    四、暂用想
    五、亲厚想(素相亲厚,闻我用时,其心欢喜。)
    六、 误取
   
   
  
  
  
  
三、不邪淫戒
  
  
    解释
   
    淫者男女交媾,以染污心,行秽恶行,名不净行。与己妻之外一切男女,犯不净行,是名邪淫。
   
   
    犯罪要件
    (具缘)
   
    一、是众生(人神鬼畜)
    二、是正境。(凡是淫境,一切制禁。)
    三、有染心。
    四、起方便。
    五、与境合。
   
   
    犯罪轻重
   
    与人、非人(鬼神)、畜生,三处行邪淫,犯重罪不可悔;
    三处者:口处、大便处、小便处,除是三处,余处行欲皆可悔。
   
   
    犯罪处断
   
    一、若具五缘成犯者,得重罪,失戒体,不通忏悔,死堕地狱。
    二、发心欲行淫,二身相触,止而不淫者,犯中方便可悔罪。
    三、 若欲行淫,身未相触而即止,犯下可悔罪。若犯手淫,或故意摩触,皆犯淫戒中轻罪。
   
   
    补充说明
   
    又在家居士若自发心,亦可戒正淫,名梵行优婆塞(期间久暂,随自发心。)
    受八关斋戒日或菩萨戒居士,于六斋日应戒正淫。
    淫欲能系缚众生,无法解脱,令众生造种种业,受生死苦。为众恶之源,生死之本。经云此淫欲者,是众魔境界。
   
   
    开缘
   
    一、若睡眠无所知觉。
    二、若不受乐。
    三、无有淫意。
   
   
  
  
  
  
四、不妄语戒
  
  
    解释
   
    心口相违,说虚妄不实的言语,欺诳他人,名曰妄语。
    包括 恶口(以恶毒的话骂人)、两舌( 搬弄是非、挑拨离间)、绮语(轻浮无意义或包含淫意不正当之言词)。
   
   
    犯罪要件
    (具缘)
   
    一、是众生。
    二、众生想。
    三、起欺诳心。
    四、覆实事。
    五、言明了。
    六、前人领解。
   
   
    犯罪轻重
   
    一、法说非法,非法说法,及破羯磨僧,破转法轮僧,犯逆罪。
    二、妄言证声闻菩萨果位,名大妄语,犯重罪,失戒体。
    三、妄言见鬼见神,持戒清净,能习禅定,善通三藏,证得四禅八定,犯大妄语不可悔罪。
   
    四、若小妄语,及绮语、恶口、两舌等,犯中可悔罪。
   
   
    补充说明
   
    萨婆多论云:若向白衣说比丘罪恶,则前人于佛法中无信敬心,宁破塔坏像,不向俗人说比丘过恶,若说过恶,则坏法身。
   
   
    开缘
   
    大妄语开缘:
    一、增上慢人。
    二、若说果位不言自证。
    三、若急言误说、病狂乱说。
   
    小妄语开缘:为救护众生剧苦及性命,或为佛法而自无恶心。
   
   
  
  
  
  
五、不饮酒戒
  
  
    解释
   
    具酒色、酒香、酒味,饮之能令人昏醉之酒,皆不可饮用,饮则犯戒。
   
   
    犯罪要件
    (具缘)
   
    一、是酒(饮之能醉人者)
    二、明知是酒。
    三、起心贪饮。
    四、兴方便。
    五、酒入口咽咽犯。(即喝一口犯戒一次)
   
   
    犯罪轻重
   
    一、 自饮 酒犯五戒中不饮酒戒,遮戒,罪尚轻。
    二、 酿酒 酤酒(卖酒给他人),犯菩萨戒,罪重。
   
   
    补充说明
   
    一、不饮酒戒是五戒中遮戒(预防犯罪之戒),与前四戒性戒(本身就是罪恶)不同,所以没有破戒、失戒体、不通忏悔之问题。
   
    二、南山律祖云:不饮酒戒、有人于下加 五辛者(葱、蒜、韭菜、洋葱、芥末),正文无此。然而既受净戒,岂能啖食膻臭,理不可也。今按吸烟,亦应判为不可。
   
   
    开缘
   
    一、 患重病,别无良药必须用酒配药方才可救者。
    二、若以酒涂疮(即外科用药酒无犯)。
    三、食中有料酒,食之不醉人者无犯。
   
   
  
  
  
  
五戒戒相表解 (新编)
  
  
释大宽 比丘 2015年 新编 于 华严圣因精舍
  


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