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楼主: tan116

請問佛有沒有自性?

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发表于 2012-2-8 08:14:28 | 显示全部楼层
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末學覺得,這題目沒有「建設性」。
提問大德沒有表示發問的目的,
或說是了解佛有沒有自性到底有什麼益處?
或說自己研讀經論、上課中聽到,有所疑惑...等等
不然,這類題目不適合花功夫討論。
想要閒談,可以到Yahoo知識去貼,會有給多精彩的回應。

學佛在「聞思修」下功夫,多抓重點吧!
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发表于 2012-2-8 09:13:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 至欽 于 2012-2-8 09:49 编辑
梅僧 发表于 2012-2-8 08:14
回复 tan116 的帖子

末學覺得,這題目沒有「建設性」。


梅僧大德說的好
但藉這個機會釐清一些常聽到的的名相,也是不錯。


元宵節剛過,我們來玩一下填填看,各位認為( )內該填入什麼?
(       )是世界的本源,世間萬物都是依靠(       )而產生的,而(       )並不依賴其他事物。

(       )是一種絕對的、永恆的意識。它不具有任何差別與屬性,它既超越主觀和客觀,也超越時空和因果。
(       )是唯一真理,世界是幻象,(       )與自我終究是沒有分別的。除此以外,包括宇宙、物質都是虛假的。物質世界只是(       )轉化成的幻象。(       )沒有性質、沒有形狀,是自有、絕對及不滅。


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发表于 2012-2-8 13:53:01 | 显示全部楼层
回覆又消失,我和貴論壇八字犯沖嗎?

只填一(梵)字

敬請參照阿迪·商羯羅的不二論


無緣不聚~後會...
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发表于 2012-2-8 16:12:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 至欽 于 2012-2-8 16:19 编辑

印度教
印度教是印度的傳統宗教,也是第一大教。它源於古印度吠陀教及婆羅門教,約在8世紀,印度歷史上著名的改革家商羯羅吸收了佛教和耆那教的某些教義,對婆羅門教進行改革而形成了印度教。這樣的改革明顯的出現在印度教的神明信仰中,印度教的神明昆濕奴有十個化身,其中第九位化身就成了釋迦牟尼佛。

阿迪·商羯羅
商羯羅出生於喀拉拉,一生雲遊四方,致力於復興傳統印度教,駁倒了當時在印度占統治地位的佛教的「無我」理論,重新確立了關於個體靈魂的吠陀真理,進而把佛教逐出了印度。
商羯羅認為最高的是世界的本源,世間萬物都是依靠梵而產生的,而梵並不依賴其他事物。他認為梵是一種絕對的、永恆的意識。它不具有任何差別與屬性,它既超越主觀和客觀,也超越時空和因果。
他認為這個世界是梵製造出來的,而解脫就是親證梵與我的同一,即「梵我如一」。

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如果商羯羅生今天,我們表現的是不是會比1300年前的佛教徒好?值得我們深思
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发表于 2012-2-8 20:11:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-2-8 20:14 编辑

回复 至欽 的帖子

如果商羯羅生今天,我們表現的是不是會比1300年前的佛教徒好?值得我們深思

阿彌陀佛,至欽菩薩您好
您的憂慮~接收到了
末學隨喜讚嘆您的發心
玉不琢不成器..好吧!!
就請師父在論壇設個法義辯正版主持

敬請期待-->未來的佛門之光--至欽菩薩

阿彌陀佛

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发表于 2012-2-8 21:24:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 至欽 于 2012-2-8 21:30 编辑

設個法義辯正版倒是不必了,特效藥偶爾吃吃就好了
不管是商羯羅或信仰它的台灣徒孫(我一直認為蕭xx是婆羅門教派來台灣當臥底的)說的很像,但差一點點就會入魔道,楞嚴經五十種陰魔,哪個不是知見出問題?

談到本性的東西差一點點都不行,很像!但不是就不是,記得慧律上人說過類似的話(第一義諦)
佛說四十二章經中佛言。吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾

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发表于 2012-2-8 22:00:48 | 显示全部楼层
特效藥偶爾吃吃就好了..怎麼都沒看到樓主?
會不會是被您們偶爾的特效藥給嚇到



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发表于 2012-2-8 22:05:05 | 显示全部楼层
随喜各位善知识~末学愚昧 就不发表言论了
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发表于 2012-2-9 08:46:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2012-2-9 08:47 编辑

達摩東來一字無,全憑心意下功夫
若還紙上求至法,筆尖沾乾洞庭湖

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发表于 2012-2-9 10:17:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-2-9 10:20 编辑
會腐敗的肉 发表于 2012-2-9 08:46
達摩東來一字無,全憑心意下功夫
若還紙上求至法,筆尖沾乾洞庭湖

哈~~哈~~
tan116師兄自開題至今一直未回覆
是否如同會腐敗的肉大德所言


達摩東來一字無,全憑心意下功夫
若還紙上求至法,筆尖沾乾洞庭湖



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