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楼主: tan116

請問佛有沒有自性?

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发表于 2012-2-9 12:33:51 | 显示全部楼层
隨喜...
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发表于 2012-2-9 14:12:10 | 显示全部楼层
瞭解自性是什麼?自然會有答案!
自己多思考跟朋友多聊聊觀點,很快自己就可見心
阿彌陀佛
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发表于 2012-2-9 14:21:04 | 显示全部楼层
能提出問題, 很好
在加一點油,眾菩薩在等你
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 楼主| 发表于 2012-2-9 14:25:24 | 显示全部楼层
本人才識學淺,今番得各位師兄賜教,得益不少,但仍未能深刻領悟。
近日只是重覆猜想:
「自性就是無始劫前未生無明前之本來面目」、「指自體之本性」、「大地一切眾生皆有如來智慧德相, 但以妄想執著而不能證得”, 所以當眾生發心修行 斷除無明煩惱等 」…
故本人猜想去除善惡得失、無明後,餘下應是慈悲之心。佛的特點為慈悲,因此推想佛性是應有自性。
如有誤解,請多多包涵!
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发表于 2012-2-9 15:19:13 | 显示全部楼层
回复 微積 的帖子

大德似乎懂得,已見自性,願聞其詳。
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发表于 2012-2-9 15:21:31 | 显示全部楼层
回复 tan116 的帖子

佛有沒有自性,這問題該是學院派討論的題目。
我比較好奇的是,樓主提處此一問的動機是什麼?
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 楼主| 发表于 2012-2-9 16:25:19 | 显示全部楼层
純因不懂什麼是「自性」,並無什動機可言。
本人在大學時主要修讀信息系統、知識管理等課程。雖然並無什麼實現,但可能因為受早前讀書時所接收的知識(而非智慧),故早已認同:
“Knowledge sharing is king”, 而非”Knowledge sharing is king”的概念
因此我認為分享是求智慧的有效方式,並無先考慮「動機」一點。反而經梅僧師兄一問,頓覺問題似:問「學佛動機」。
我想學佛的目的純為求身心的安頓、自在與清淨,進而求生命解脫。

阿彌陀佛
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发表于 2012-2-9 17:40:54 | 显示全部楼层
回复 tan116 的帖子

正如我所料,您字面上問的問題,並非您真正想探討的。
或許,版上的師兄們對於「短問」要多加斟酌,不然查網貼文也好,自己為文也好,都沒有碰觸到提問樓主的核心,那就有點冤枉了。

您想探討的,是「眾生的自性」、「萬法的自性」、「佛的自性」,都有不同的角度切入。要是能再提問精準些,那版上師兄們也就比較能精準發揮。
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发表于 2012-2-9 18:16:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2012-2-9 18:19 编辑

自性於涅槃經中,名為佛性;則於華嚴,名為法界;於勝鬘中,名為如來藏自性清靜心;楞伽名為八識;首楞嚴經名首楞嚴三昧;法華名為一道一乘;大品名為般若法性;維摩名為無住實際;如是等名,皆是自性之異名。
以仁者的問題應該是從清淨心的角度來談,會比較清楚
  清淨心,也有很多名字,譬如:無煩惱心、無貪瞋癡心、平等心、無分別心、大 悲心、無上菩提心……,這些都是清淨心的別名。
  沒有貪瞋癡,就是清淨心,清淨心可以生智慧。
  清淨心就是大慈悲心、平等心、沒有貪瞋癡,廣泛地說起來,為度一切眾生心 。雖度眾生,不取眾生相。

所以仁者猜想去除善惡得失、無明後,餘下應是慈悲之心。佛的特點為慈悲,因此推想佛性是應有自性。如果從清淨心就是大慈悲心、平等心、沒有貪瞋癡這個角度來說是可以的

但要注意這個大慈悲心跟我們凡夫的慈悲心是有一點小小的差異;
凡夫的慈悲心又稱愛見大悲鳩摩羅什謂:「未能深入實相,見有眾生,心生愛著,因此生悲,名為愛見大悲。愛見大悲虛妄不淨,能令人起疲厭想。」
愛是繫著,見是執見,由執見而生之愛,是名愛見。含有私心的愛,不特不能普遍,而且是不清淨。
因為是由「愛見」而起大「悲」心,即使能於生死中度眾生,終有疲憊厭離眾生的一天,所以說「能令人起疲厭想」。
這話怎講﹖因有愛見從中作祟,自己認為歡喜的,就樂意的去做,自己認為不歡喜的,就不高興去做;或有希望回報的付出,心中有所希望


佛菩薩的 大慈悲心是觀一切眾生與己身同體,而生起拔苦與樂、平等絕對之大慈悲心。
《大般涅槃經》卷十六云︰「譬如父母見子遇患,心生苦惱,愍之愁毒,初無捨離;菩薩摩訶薩住是地中亦復如是,見諸眾生為煩惱病之所纏切,心生愁惱,憂念如子,身諸毛孔血皆流出。」

要達到同體大悲,要通達一切法平等空性,從空出假,了知如幻假有,才能興起無緣大慈、同體大悲,如此在生死中度生,才不致因切身利害關係而有疲厭心,本著無所得而起的大悲,恒時在生死中濟度眾生,是就可以做到「不為愛見之所覆」蔽,才有資格調伏眾生,使眾生離苦得樂。


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发表于 2012-2-9 18:43:48 | 显示全部楼层
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