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楼主: tan116

請問佛有沒有自性?

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发表于 2012-2-12 11:12:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-2-12 13:26 编辑

回复 梅僧 的帖子

阿彌陀佛,感恩梅僧大德慈悲叮嚀,隨喜

如來藏系思想的副作用,就是「老覺得有業障障蔽光明本性」,所以把「消業障」當成學佛首要目標,好像消完業障,智慧就會跑出來了。要是這樣,那還需要花功夫學習什麼佛法嗎?會覺得簡單學學就好,「三藏十二部,留與他人修」,自己還是把重心放在消業障上頭。

我還沒學到如來藏這種高竿的佛學,不過由上面文字中....感覺好像是學生不用讀書只要念佛消消業障就可以變成天才順利考試過關畢業,但可能嗎?

「智慧才是無明的對治性」。需要學習智慧來對治無明,不是把無明去掉才跑出智慧。

     我對佛法所知不多,學佛時間也不長,楞嚴經第四卷的精妙義理,只記得佛對阿難的叮嚀:阿難!汝修菩提,若不審觀煩惱根本,則不能知虛妄根塵,何處顛倒?處尚不知,云何降伏,取如來位?我覺得佛好像是教大家審觀煩惱根本,看自己的知見那邊有問題去修正降伏對治煩惱的樣子,...不知道是不是這樣,還是請各位善知識多多指導

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发表于 2012-2-12 11:56:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 至欽 于 2012-2-12 11:57 编辑

"佛好像是教大家審觀煩惱根本,看自己的知見那邊有問題去修正降伏對治煩惱的樣子,..."
這就是智慧

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发表于 2012-2-12 13:18:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-2-12 13:28 编辑
至欽 发表于 2012-2-12 11:56
"佛好像是教大家審觀煩惱根本,看自己的知見那邊有問題去修正降伏對治煩惱的樣子,..."
這就是智慧


阿彌陀佛,感恩至欽菩薩明示
我真的很笨拙都鈍鈍的
很感恩各位善知識慈悲不棄再三提醒明示
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发表于 2012-2-12 22:47:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 ching471025 于 2012-2-12 22:59 编辑
tan116 发表于 2012-2-7 00:53
阿彌陀佛,諸位善知識吉祥
請教諸位善知識:


請問佛有沒有自性?恆常不變之性謂之自性.一微塵皆有自性.每滴水皆有自性.四大皆有法性.萬法皆由根.塵.識.三者相應而生。無性謂真性.無相謂真相.無體謂真體.一切惟心造. 離開自性無有一法可得!          阿彌陀佛!
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发表于 2012-2-13 10:36:04 | 显示全部楼层
回复 ching471025 的帖子

離開自性無有一法可得!改成自性本無有一法可得,大德認為如何?
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发表于 2012-2-13 19:43:50 | 显示全部楼层
會腐敗的肉 发表于 2012-2-13 10:36
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離開自性無有一法可得!改成自性本無有一法可得,大德認為如何? ...

感謝師兄    阿彌陀佛!   離開自性無有一法可得!是以(事相)而談"何期自性能生萬法
                                     而自性本無有一法可得是以(理體)而論"何期自性本無生滅
                                                                                阿彌陀佛!  師兄 您看法 如何?               
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发表于 2012-2-13 20:13:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2012-2-13 22:21 编辑

回复 ching471025 的帖子
末學認同,一切法不離自性,但這樣就產生了小小的疑惑?
自性中所生出的一切法是清淨?還是不清淨?

回應前請看一下這個公案

http://www.buddha-hi.net/re/forum.php?mod=viewthread&tid=11614&page=1&extra=#pid23737




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发表于 2012-2-13 23:03:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 ching471025 于 2012-2-13 23:32 编辑

回复 會腐敗的肉 的帖子

師兄您好  阿彌陀佛!

何期自性本自清淨,眾生自性業識有淨有不淨,以悟性深淺而別。

心經說:(無智亦無得)

是用般若智眼而觀察的,也就是觀照真空

真相時,發現本來唯一實相,並沒有所謂(增減垢淨)之相,那些修

行之因,解脫之果,或者能證之(智),所證之(得),均為暫時藉拖

之名稱,其實連這些假名也沒有。因為既沒有迷惑,焉來的悟得

?推進而言,即既沒有眾生,自然的沒有佛陀之需要,也就是如

沒有濟度之對象的眾生,自然的生不起濟度的作用,是一切眾

生本來就是佛陀的提示!

譬喻明月,倘被雲霧所遮,即不得見。也許居於下界之故,所

見如是。然而超越雲霧上面去看月,即明月之光仍然皎皎中天

。吾人因被妄想執著之雲霧所遮,將佛性遮閉而不自知,如將

妄想執著截斷,即見明月,所謂大覺大悟,盡在此矣!同時既

超越雲霧而見到明月,即在此之前的所謂隱閉,所謂不見,所

謂顯露,所謂見月等論議,均已成為無用之物!不管如何,明

月總是永恆的在於天空!因此得知,開見般若活眼時,即如來

慈光常抱萬物!依此而見天地萬象,即世間所謂善惡聖凡,均

同一如來智慧德性,天地法界,悉為平等實相。顯現差別假相

之吾人,即為平等,即為佛陀慈光。如暖氣近於凍固的冰塊一

樣,一旦冰塊遇熱,即成柔軟涼水。見水本性,即知萬性!

(以無所得故

此為心經上述之無五蘊,無十二入,無十八界,無十二因緣,

無苦集滅道,無智、無得等,無諸乘之總結之文。

(所得)為有所得,如究明五蘊等事物後,確認此為五蘊,此

為十二入,此為十八界等自性,也就是認定確有事物之自性的

存在。(無所得)即和此相反,是說明萬事萬物不過是因緣和

合假有的現象,並沒有實存之事物可得。如十二因緣,是以無

明為本之故,當然是假合之業相。依因緣業力而現種種生死之

相,故知並無自性可得。四諦,以及六度之智、所得等。


同樣都是妄想才有的假象,究其底,仍然是(無所得)。

一切均無所得之故,學佛之人,應學(無所得心)。

如止惡不侮人,行善不思報。假如止惡而有止惡之念,

則會輕蔑犯惡之人,其心則屬於高慢增長之心。

行善而思報酬,則其善乃為有所得之善,容易步入名聞利養。

所謂有功則跨其功,行善即驕其善。然而行善而得不到其報酬時,

即抱不平不滿之心。而憤怒,還而不知行甚麼善的了。

故應把握(無所得)之信念。如能這樣,即能達到行善而忘其善,

止惡而忘其惡。此時的內心,已和天然自然之正理公道為一致,

如太陽之照耀萬物,而不自誇其功,不想人家之報答,天真妙法,

莫過于是!人能如是,即其功行,已和天真妙法為一致,

已達(無所得)之妙境。這就是所謂真空實相之本性之顯現,

也是心佛相應,妙所一如之境界。   阿彌陀佛!     願共勉之以上多數參考法師講述

点评

師兄採用法師講經內容,最好標出處,以免誤會。  发表于 2012-2-13 23:07
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发表于 2012-2-14 08:27:59 | 显示全部楼层
回复 ching471025 的帖子

一切均無所得之故,學佛之人,應學(無所得心)。

共勉之~
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发表于 2012-2-19 11:29:31 | 显示全部楼层
自性成佛!人人都是佛,只是被眼前的虛幻所矇蔽,(僅是個人淺見不知道對不對)
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