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悟明法師

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发表于 2012-2-8 15:03:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 倒茶弟子 于 2012-2-8 15:22 编辑

《悟明法師》

(本文由海明寺提供)
口述、審稿: 釋悟明
摘錄、整理: 釋聖玄

上 悟下明長老受獎一覽表


悟明法師法相。(圖片來源:海明寺提供)

他出生平凡,但蒙菩薩授記; 一生為國、為民、為教界,興慈善、辦教育、哈佛大學演講、獲頒「榮譽哲學博士」學位、多次親蒙總統召見、出席國是會議、受獎連連,海內外弘化,加強國際交流,增進國際間友誼,政教人脈關係良好,於海內外大放異彩、所向披靡。他是第一位在國內弘傳大悲懺禮拜、大悲咒唱唸、觀音菩薩聖號恒持,每月放生的九十二歲「觀音老人」,也是台灣佛教界的珍寶。他堅忍的毅力、柔軟的心、圓融的處事態度,造就出那非凡的一生,這都值得披露、報導,以饗各界、利益眾生。茲將其生平,略述如后:



◎出生:
民國前一年,(西元1911年),一歲
俗姓李,名林泉,號俊英,出生於河南省商水縣大李莊,父親成然公經商;母親為劉氏。

◎自幼聰穎過人,善根深厚, 立志修仙學道
民國六年,(西元1917年),七歲
初春,母親便欲為師說一門親事,師卻說:「我要修仙學道哩!」。童年時,歡喜與年齡相仿之玩伴以泥巴捏塑佛像,瞻禮膜拜,善根深厚,表露無遺。母親經常耳提面命﹕「省衣有衣穿﹐省飯有飯吃」,這一句話對師影響至為深遠。九歲之暮春,有一次上學途中,見一道風巍巍的和尚,有一種似曾相識之感,後來曾對母親說:「我喜歡穿和尚襪子!」足見因緣之宿植。

◎具大根器,剃度出家,誓願弘傳「觀音法門」:

民國十三年,(西元1924年),十四歲
禮能靜老和尚圓頂出家,法名:「仁恩」,號「悟明」。次年,由於觀音閣設立學堂,因此得以繼續研讀《四書五經》、《新說實論》等書; 夏初,農曆六月六日,曬經時,翻閱「大悲懺」懺本,首見觀音菩薩十大願,遂請恩師為說該願,若有所悟,並發願受持,此乃「觀音法門」成為悟老畢生的修持,並大力加以弘傳的殊勝因緣。

◎精進用功,勤做道場法務,彌勒菩薩付予授記:
民國十五年至十八年間,(西元1926 ~ 1929),十六至十九歲
師除繼續求學深造之外,亦得因緣鑽研「相學」與「眼睛清亮」…等法,復又進極樂佛學院攻讀佛學。當時,雖未能到蓮花寺求戒,卻夢見一位白胖小孩用剪刀刺頂,而請示其師父,能靜和尚對師說:「彌勒菩薩給你授記哩!你要珍重呀!」 民國十八年歲末,更為師父能靜和尚之重病許下大願,赤足雪地參禮偏頭山玄武道觀長達六十里,孝心感天動地,因而使恩師病體奇蹟似的自然痊癒。

◎受具足戒於歸元寺,發願朝禮南海普陀山:
民國十九年,(西元1930年),廿歲
農曆九月初,到湖北省漢陽歸元寺求受具足戒。受畢沙彌戒後,生了大病,因值壇本亮法師照顧,除終身不忘感恩外,更深深體會「助人為快樂之本」。次年,於赴南海普陀山途中,得因緣至上海留雲禪寺(別名海潮寺)掛單,並親近德浩老和尚、方丈從善和尚與大依、慈筏等大師,後並留任擔當「悅眾」、「庫房」等職,且隨眾「冬參夏學」,努力不懈。

◎禪堂功課不斷,通體光明,輕安無比,了了分明:
民國廿一年,(西元1932年),廿二歲
禪堂功課,依舊如故;日讀法華經,晚坐香。一日於坐香中,忽然通體光明,一針一葉,無不了然,剎那間,聞開靜聲響,頓感通身輕快無比,不知時過。次年,升任留雲寺「外副寺」,與外界接觸日多。

◎職事高陞,接觸日廣,精進用功,感應不斷:
民國廿二年,(西元1933年),廿三歲
春天,自從升任留雲寺「外副寺」之後,與外界接觸漸趨頻繁; 次年,又當選為上海市佛教會監事。諸多繁忙的職事,令師更加勇猛精進。夏天,聽大悲法師於寺中宣講「金剛經」,冬天則在禪堂打禪七,於念佛堂打佛七。一日傍晚,倚几而寐,感應觀世音菩薩示現云:「好好地唸大悲咒,便好!」。文殊諸大菩薩印證,自此唸大悲咒,受持觀世音菩薩聖號,深具信心,從未間斷。

◎聽經聞法,殊勝無比; 朝普陀山,觀音現身,相應非常:
民國廿四年,(西元1935年),廿五歲
因緣殊勝無比,聽能海上師講「菩提道次」、太虛法師講「普門品」、圓瑛老和尚講「彌陀經」。初夏,六月十六日護送大悲法師赴浙東首剎寧波天童寺任方丈,退位方丈為圓瑛老和尚。隨後禮阿育王寺之佛舍利,朝普陀山,謁梵音洞時,見觀世音菩薩現身,相應非常。

◎中國歷史上黑暗的一年,留雲禪寺全毀:
民國廿六年,(西元1937年), 廿七歲
這是「中國歷史上黑暗的一年」,七七事變,日本侵華,留雲寺被日軍摧毀,全寺執事總辭,緊急遷單至下院彌陀寺。逃難中,每天仍不忘帶領男女難胞,持誦觀音菩薩聖號,長達月餘。

◎第二次身罹重病﹐面臨死亡,心無恐懼,絕處逢生:
民國廿七年,(西元1938年),廿八歲
七月,第二次身罹重病﹐感染禁口痢,面臨死亡卻心無恐懼,於昏迷中,也一直只有觀音菩薩聖號。由於無時無地不以觀音菩薩聖號來「保身安命」,因此奇蹟似的絕處逢生。病癒後於拈花寺學「御旨燄口」,並親近法藏寺天臺宗泰斗興慈老和尚、方丈性如和尚,任「燒香」一職、住禪堂。

◎創立「法雲下院」,任當家﹑領眾兼維那,乃至住持:
民國廿八年,(西元1939年),廿九歲
搬出法藏寺,與妙慈法師創立「法雲下院」,任當家﹑領眾兼維那。次年九月,妙慈法師隨德浩老和尚到洛陽白馬寺,德老圓寂於白馬寺。師任法雲下院住持。

◎晉山上海接引寺,接臨濟宗法脈;開辦佛教診所,為貧民義診:
民國卅年,(西元1941年),卅一歲
八月,晉山上海「接引寺」,接大霖和尚臨濟宗法脈,法卷係出自興慈老和尚手筆; 法雲下院則交由慈觀法師管理,隨即接掌「接引寺」住持,半年後,便在寺中開辦「佛教仁恩施診所」,為貧民義診長達八年,未曾間斷。

◎興辦教育,培育人才,延續法脈,不遺餘力:
民國卅二年至卅四年間,(西元1943~1945年),卅三歲至卅五歲
夏天,晉山接任江寧名剎「雲居禪寺」住持; 次年春季,留雲寺退居大悲和尚,從寧波天童寺退居,選定悟師與心緣、岫真、定耀法師一同接從善、大悲、志寬三位大和尚之法脈。大法兄心緣法師任留雲寺住持,二法兄岫真法師任監院,悟師與三法兄定耀法師以監院名義,負責管理彌陀寺。至此,師已身兼接引﹑雲居﹑彌陀三個寺院的「住持」與「監院」職務,真可謂: 「續佛慧命,不遺餘力」。同年秋天,再接掌創校歷史最悠久,長達卅年,的佛教教育機構-留雲小學之「常務校董」壹職。

◎慈悲為懷,施粥救濟,賑寒衣、濟米糧,救貧民:
民國卅五年,(西元1946年),卅六歲
於接引寺創辦「明仁慈善會」,辦理各種慈善事業,創立冬令「施粥所」,賑寒衣、濟米糧,救貧民,每日施粥二千人。冬季,更受聘擔任「上海第五施粥所」主任,而「施粥場」即設在留雲寺之廣場。

◎為維護宗教自由、廟產之完整,勇於挻身抗爭:
民國卅六年,(西元一1947年),卅七歲
因上海市民政局長以行動主張佔用寺廟辦公,上海佛教界召開緊急會議,推白聖、密迦、成一、聖嚴法師與悟師......等人領隊向市參議會抗爭,提出請願,以維護宗教自由、寺廟財產之完對; 後再由師等三人代表團向市政府持續交涉,始平息這場侵占糾紛。

◎施粥、施葯,雙管齊下,收容難胞,擴大救濟:
民國卅七年,(西元1948年),卅八歲
在接引寺成立「過境部隊特約診所」。上海社會局有鑑於師承辦「施粥所」的成效,遂改聘師任「上海市第一施粥所」主任,每天在留雲寺收容四千名難胞,供給一餐早粥。

◎大陸淪陷,與國軍撤退來台,重整後再出發:
民國卅八年,(西元1949年),卅九歲
時局動盪不安,五月十八日下午,與樂觀老法師易僧衣為戎裝,撤退至台灣,廿一日於極樂殯儀館擔任「交際主任」,並拜訪早已抵台的東初、白聖、南亭、道源.....等大師,為重新出發預作準備。

◎來台後首任「十普寺」監院,不忘弘傳「觀音法門」:
民國四十年,(西元1951年),四十一歲
應白聖老法師之請,擔任「十普寺」監院。篳路襤褸,創寺維艱,終日寺務繁忙,仍不忘修持、繼續弘揚觀世音菩薩的靈感。

◎初嚐經營失敗、榮任中佛會理事,苦與樂兼而有之,平常心等而視之:
民國四十一年,(西元1952年),四十二歲
五月,為了僧界的自立更生而經營「棉織廠」,半年後即關閉,初嚐經營失敗之苦。
八月三日,則當選為中國佛教會第一屆理事。人間的苦與樂,以平常心看待,等而視之。

◎在台首次傳戒,任「尊證阿闍黎」,後上觀音山締造修行的另一高峰:
民國四十二年,(西元1953年),四十三歲
一月,台灣首次傳戒於台南白河大仙寺,師應聘為「尊證阿闍黎」。二月任「中國印鑄廠」總務,兼任經理; 六月辭十普寺監院; 九月「中國印鑄廠」關門大吉,再嚐第二次失敗之苦。十月,慧三法師在觀音山凌雲寺宣講「金剛經」,請師為講座之維那,因而定下與觀音山六載的因緣。師云:「觀音山在我這一生,烙下了一個不可磨滅的印痕;而在個人行持上,則進入了另一個高峰」。十二月初五的午夜,在觀音山凌雲寺靜坐,身心輕明,以偈載之:「身輕意靜此心安,如人飲乳欲無言;脫開山色尋歸處,故鄉仍在白雲端。」兩週後的一夜,忽然魔境現前,提起正念當下化為空境,晨起再留偈云:「魔王前來現殷勤,正念提起化灰塵;凡所有相皆虛妄,妙湛總持不動尊。」

◎精進辦道,法務繁忙,悟境再昇華:
民國四十三年,(西元1954年),四十四歲
農曆元月九日,晚坐香時,悟偈云:「對境無心,當體即空,不落兩邊,即是中庸!」。近數月不斷精勤念咒,閱藏於佛之性靈中,真純修持,以偈頌曰:「煩惱皆因妄想生,放下一切悟性空,根塵頓脫明佛性,究竟涅槃自在身。」又:「四大所成幻化身,放下一切悟本真,三關透過無所得,心佛眾生皆前因!」。體悟的境界如此不斷的昇華,心中真是法喜充滿。


農曆四月五日慈航老法師示寂,與廣元法師負責「裝缸」事宜,時師任觀音山凌雲寺監院、兼堂主。十一月廿六日,應「省佛會」之請參加南部巡迴佈教團,共十五日,自雲林南下至屏東,日日演說,主要講題有:怎樣做一個佛教徒?為什麼要信仰佛教?佛教的大意?怎樣發心修學菩薩?佛教徒對現階段佛教應有的認識、?什麼是佛教的真理......等。十二月則結「華嚴七」。精進辦道,法務繁忙,教化薪傳,不遺餘力。

◎蟬聯「中佛會」常務理事持續為佛教界效力; 首位僧徒今年誕生:
民國四十四年,(西元1955年),四十五歲
九月十二日,當選「中佛會」第二屆常務理事。十一月,則被推選為玄奘三藏靈骨奉安籌備大會之總務。首位出家徒弟楊俊富剃度,師為其立名:「聖智」。

◎啟建「千佛護國大戒會」,盛況空前,教界同聲讚嘆:
民國四十五年,(西元1956年),四十六歲
四月,凌雲寺千佛大戒會正式開壇,傳戒盛況之空前,實凌駕於歷年各地之上。隨即,接待蔣經國先生等之來訪,並參加「革命實踐研究院」第十二期集訓,為政教合一預作準備; 次年並蟬聯中國佛教會第三屆常務理事。

◎仰仗大悲咒的大威神力,治癒群醫束手無策的腦漏(鼻竇炎):
民國四十七年,(西元1958年),四十八歲
九月,啟建「七期觀音佛七」四十九日,更加精進持誦大悲咒,未曾間斷,令痛苦折磨八個月,群醫束手無策之鼻病徹底根除。十月造訪澹雲精舍慧嶽法師,冾談創建道場之事,並參觀樹林鎮周土城居士之別墅,此即當今海明寺之現址。

◎「護國大悲院」落成;樹林周家別墅,立名為「千霞山海明禪寺」:
民國四十八年,(西元1959年),四十九歲
六月,座落於台北市中山北路的「護國大悲院」舉行落成典禮,並成立「中國佛學唱誦研究班」。十二月,與慧嶽法師研究,將樹林周居士佈施的別墅,立名為「千霞山海明禪寺」。

◎致贈佛書予來訪的美國總統艾森豪,並得其回函申謝:
民國四十九年,(西元1960年),五十歲
致贈佛書予訪華的美國總統艾森豪,令其深受感動,返美後即囑大使致函申謝。此乃師開啟國際交流之始。此外,整年忙著海明寺之修葺工作。

◎首次於樹林鎮升大座講經說法,長達十二天持續不斷:
民國五十年,(西元1961年),五十一歲
十一月十七日,於樹林中山堂講演「聰明與智慧的不同處」。十八日,則應邀於樹林鎮農會大禮堂宣講「觀世音菩薩普門品」,持續十二天; 這是樹林鎮頭一回正式迎請法師升大座講經。十二月,應土城承天禪寺廣欽老人之請,於佛七圓滿日,開示「念佛能離苦得樂」。十九日起,海明寺啟建「彌陀佛七」。

◎觀音禪院菩薩聖像開光; 海明寺首次結夏安居:
民國五十一年,(西元1962年),五十二歲
五月六日,海明寺下院「觀音禪院」之千手千眼觀音菩薩聖像開光,參加來賓多達二百餘人。六月,海明寺正式首次結夏安居。

◎「華人佛教精神領袖」赴美弘化,所向披靡; 半生的自敘傳「仁 恩夢存」同步問世:
民國五十二年,(西元1963年),五十三歲
八月七日,應美國金本慧居士之請,赴美弘化,僧信百餘人送行,新聞媒體競相報導; 而美國紐約唐人街則懸以「歡迎悟明大法師蒞美宣道」的特大紅布條,予以熱烈歡迎,場面空前浩大。九日,上午主持美東佛教會舉辦的「觀音菩薩成道紀念法會」; 下午於歡迎會上講「修持觀音法門的重要性」,並為信眾說法皈依。紐約時報、華美日報等均大幅報導,並尊稱師為「華人佛教精神領袖」。十七日,成立美國第一個週末「佛法共修會」,開示:「佛教是解脫人生痛苦的超越宗教」。廿二日,由聯合報毛樹清等陪同,拜訪美國國會參議員奇丁及蔣廷大使等,當地各大報同時披露本消息。師在美國的弘化活動,於佛法之弘傳上,可謂:「貢獻卓越」,而對中西文化之交流而言,誠屬「功不可沒」。 十月,第一部著作「仁恩夢存」問世,係師「半生的自敘傳」、「五十二年來生涯的回憶」。


十二月,當選中國佛教會第五屆理事。一日,應紐約路德基督教會之請,講演「佛陀的青年時代」,此乃師「有生以來與基督教朋友,度過第一次最快樂的一晚」,也是「在美國異教堂演講最成功的一次」。 這一年乃師一生中最重要的里程碑,啟建美國有史以來第一次

◎佛七、哈佛大學演講及其它八十餘場講座,堪為「空前之創舉」:
民國五十三年,(西元1964年),五十四歲
一月,啟建美國有史以來第一次的佛七,由師「單槍匹馬首創」,除了俞俊民居士打木魚之外,一切的楗槌均由師自已擔任,敲打唱念、講說開示、料理洗滌諸事,全是「獨腳戲」。臘八圓滿日,以詩誌曰:「掛錫娑婆第一城,寒梅破萼瑞光呈;不虛臘日發宏願,已振長風覺有情;座上時賢傳妙句,席間居士譜新聲;龍華會上慚為主,一缽粥香結好盟!」。各大報自然爭相披露師在美弘化的消息。 二月十五日,在廿七次共修會中講:「中國禪學對美國人之需要」。十六日,應紐約華僑格納大學余濟民教授師生之請,講說「佛學是美國人不可缺失的一種知識」。十九日晚上應保羅神父之邀請,在天主教聖瑪麗教堂講演佛法,獲得大家的讚歎。廿七日應紐約薩喀爾布洛克,裴納德女子大學之請,講說「佛陀的智慧」。廿八日於猶太教堂講「世界人類結為兄弟友盟能否實現?」。廿九日下午,應紐約女青年會之請,講說「婦女學佛應有的認識」。四月,師應波士頓哈佛大學之請,由何鐵華居士陪同,五日先訪僑界領袖梅國康主席、李氏公所李實卿主席、李光濂總理等。六日在哈佛大學東亞研究院,講「中國叢林制度」;七日除答問「業林制度」外,並講「有關禪淨雙修的幾點意見」。十日,做最後一次自唱、自打、自唸的早課,下午與送行之法師、居士揮淚而別,結束為期八個月零二天赴美弘化的盛事。綜而觀之,此次師應邀赴美,創建「週末念佛共修會」,念佛說法卅二次,講說佛法卅多次,朔望定期法會廿餘次,教會學校等公私機構講演達八十餘次,利益聽眾四千餘人,如此啟迪美國當地信眾,陶鑄可謂:「空前之深遠矣」!

◎「美遊心影」、「海明佛學院」相繼問世:
民國五十四年,(西元1965年),五十五歲
四月,師赴美弘化之日記--「美遊心影」出版問世。六月,於海明寺創辦「海明佛學院」,自任院長,敦請真華法師任副院長。 不斷出席國家慶典與世界佛教僧伽大會,擴大國際間的人脈關係:
民國五十五年至五十八年,(西元1966~1969年),五十六歲至五十九歲
五月,出席在錫蘭可倫坡舉行的第一屆世界佛教僧伽大會。次年,八月廿六日,嚴家淦副總統一同前往烏拉圭慶賀該國國慶。民國五十八年,則出席在西貢舉行的第二屆世界佛教僧伽大會。

◎任教於輔仁大學,春風化雨,有教無類:
民國五十九年,(西元1970年),六十歲
三月,輔仁大學於哲學系內增添佛學研究課程,師亦在研究所授課。十一月十一日,晉山觀音山西雲寺主持,白聖老法師送座。

◎政要官員參訪海明寺,為政教之結合奠定良好基石:
民國六十年,(西元1971年),六十一歲
七月八日,台灣省主席陳大慶先生率全省各縣市長參訪海明寺,師親自接待,詳細導覽解說,為政教之結合奠定良好基石。十二月五日,參加中佛會第七屆全國代表大會,當選為理事。

◎「玄奘慈幼孤兒院」舉行創建破土,並啟建「傳授在家菩薩戒會」:
民國六十一年,(西元1972年),六十二歲
七月三日,於樹林海明寺開創「玄奘慈幼孤兒院」,並舉行破土典禮。九月廿五日,為籌募「玄奘慈幼孤兒院」之經費,啟建「傳授在家菩薩戒會」,與道源、真華等大師任三師和尚。

◎致贈「大藏經」予夏威夷大學,加強國際間之學術交流:
民國六十二年至六十三年,(西元1973~1974年),六十三歲至六十四歲
六十二年,一整年繼續忙於「玄奘慈幼孤兒院」之興建與經費的籌募。六十三年四月,為「玄奘慈幼孤兒院」舉行落成典禮,特請中國書畫會馬壽華理事長剪綵,觀禮者多達數百人。四月廿九日,應檀香山檀華寺邀請前往弘法,師並致贈「大藏經」一部予夏威夷大學宗教系圖書館。師為加強國際間之學術交流,始終善盡心力。

◎傳法予韓僧,嗣為臨濟宗第四十八代傳人:
民國六十四年,(西元1975年),六十五歲 二月十六日,應韓僧正覺法師之請,於海明寺舉行傳法大典,賜法名「道清」。正覺法師被嗣為臨濟宗第四十八代傳人。師竭盡所能為國際弘法而散播種子,其所作的努力,可見一斑。

◎持續為國際間的往訪交流,奔波效力:
民國六十五年,(西元1976年),六十六歲
五月,應邀至斯里蘭卡為重刻貝葉經論部,舉行「刻經開筆」大典。十月一日,接待「日本佛教會」,由國際部長鎌田良昭所率領之訪問團。

◎榮任日月潭玄奘寺住持:
民國六十六年,(西元1977年),六十七歲
四月十日,應請晉山陞座為日月潭玄奘寺住持。師一生深入鑽研玄奘大師之思想、論註及典籍,並效法其遠赴重洋弘法之精神,今日陞座為玄奘寺之住持,可謂「實至名歸」。 a

◎國際弘法,努力不懈,勇於諫言,備受矚目:
民國六十七年,(西元1978年),六十八歲
八月十八日,於韓國的普賢精舍傳授三皈五戒,警察署長尹烔龍、市長具龍相相繼歸依,賜法名:「青大」﹑「達喜」。師於國際弘法的播種工作上,長期努力不懈,不僅啟迪信眾,在中韓文化的交流上,更是不斷搭建友誼的橋樑。九月廿九日,由白聖老法師率領中國佛教代表團,前往日本參加「世界佛教徒友誼大會」。十一月八日,出席「人生哲學研究會」在日本橫濱的第二次世界大會時,提出「如何調和東西文化,促進世界和平」壹文,備受矚目!被列為大會提案,後並通過實施。

◎親蒙總統召見,並多次參與各宗派之活動,對於促進宗教自由交流,功不可沒:
民國六十八年,(西元1979年),六十九歲
一月十六日,基督教會青年會特別敦請師於招待美國宗教訪問團之茶會中﹐代表佛教致詞。四月廿七日,與隆道、成一、星雲、聖印等法師,及道教、回教代表六人,蒙蔣經國總統召見。八月,應「日華佛教文化交流協會」大會之決議,組成「中日佛教文化交流聯誼會」訪問團﹐師擔任副團長。十二月, 接待羅西樞機主教參訪海明寺。

◎海明寺之舍利寶塔落成,又蒙總統召見,並出席世界宗教會議:
民國六十九年,(西元1980年),七十歲
四月 一日﹐海明寺為新建舍利寶塔舉行落成大典﹐禮請白聖老法師為聖像開光﹐省議會蔡鴻文議長剪綵﹐台北縣呂芳契議長啟鑰﹐僧信七百餘人參加。八月廿七日,與蔣經國總統會晤; 隨後,出席世界宗教會議。

◎再度赴美弘化三個月,返台後任「世佛僧會」第三屆台灣大會之總務委員:
民國七十年,(西元1981年),七十一歲
三月十二日,受「東方佛教會」會長浩霖法師之邀﹐赴美國紐約弘揚佛法三個月。九月,「美西宗教之友社」假美國洛杉磯中華會館主辦宗教活動,恭請師主持揭幕典禮。十二月,出席於台灣舉辦的「世界佛教僧伽會」第三屆大會,任大會副總務委員。

◎第三度赴美,教授禪修及心經; 助辦「世佛僧會」,獲頒獎章:
民國七十一年,(西元1982年),七十二歲
二月五日,應美國洛杉磯「中美學佛會」、「護國禪寺」信眾之請,再度赴美教授禪修,宣講「般若心經」。三月十七日,出席「世界佛教僧伽會」第三屆執行委員會第一次會議; 因協助辦理「世界佛教僧伽會」在台灣開會,於促進國際佛教之交流,貢獻卓著,因而榮獲中國國民黨中央委員會頒贈獎狀。

◎創立「玄奘學術研究院」, 當選「人生哲學研究會」理事長,努力強化學術發展:
民國七十二年,(西元1983年),七十三歲
一月,創辦「玄奘學術研究院」。六月廿日,參加寺廟領導人座談會,研討宗教保護法案。七月廿四日,當選人生哲學研究會」中華民國總會第廿三屆理事長。 「國父建黨革命九十週年紀念法會」假板橋縣立文化中心舉行,師親往主壇:
民國七十三年,(西元1984年),七十四歲
十一月廿二日,台北佛教界假板橋縣立文化中心,啟建「國父建黨革命九十週年紀念法會」,淨良法師主持,恭請師等主壇。十二月,則任台中慈善寺傳授三壇大戒會之戒師。 自海明寺退居,卻又擔任「中日佛教文化交流大會」主席,退而不休,精神可嘉:
民國七十四年,(西元1985年),七十五歲
一月,自海明寺退居,傳付如道法師任第二代住持。十月廿四日,中國佛教會與日本日華佛教文化交流協會,假高雄元亨寺舉行「中日佛教文化交流第八屆大會」,淨心法師等主辦﹐師與日本松山萬密大師共同擔任主席。 榮任「世佛僧第四屆大會」首席副會長,並當選「中佛會」理事長; 師於國內外之聲望,如日中天:
民國七十五年,(西元1986年),七十六歲
一月 出席於泰國曼谷舉辦的「世界佛教僧伽會第四屆大會」,白聖老法師連任會長,師則擔任首席副會長,並代行會長之職。四月廿六日,榮任「中國佛教會」第十一屆理事長。六月廿三日,代表「世佛僧會」白聖會長前往斯里蘭卡「卡馬塔列石頭寺」,主持貝葉大藏經論部之「刻經開筆」大典。八月十七日,應「慈濟功德會」籌建之花蓮佛教慈濟醫院之請,主持啟業典禮。九月十日,則率隊參加「中日佛教文化交流協會」第九屆大會,假日本名古屋德源寺舉行。十月十九日,當選「世界宗教徒聯誼會」理事,是全球各大宗教代表六十九位理事之一。

◎接見諸多外國長老,並赴美主壇水陸大法會,於國際合作交流上,法化無彊:
民國七十六年,(西元1987年),七十七歲
二月,出席「淨覺佛教研究所」主辦的「第四屆國際佛教學術研究會議」。邀請斯里蘭卡石頭寺麥丹迦拉長老和「世界佛教友誼青年會」藍地會長來台參觀訪問。六月十一日,與成一、了中法師代表「世佛僧會」接見尼泊爾洛克達山先生來台訪問。七月,應美國加州萬佛城宣化上人之請,擔任其首辦水陸大法會之總壇主。八月一日,則在萬佛城「世界宗教學術研討會」中演說,主題為「討論時下社會問題及重整道德風氣之方針」。綜觀師於國際合作交流上,所付出之諸多努力,可謂: 「法化無彊」。而在國內,則於十月當選「中國佛教文教基金會」副董事長,且因其策劃辦理「中日佛教文化交流大會」,績效卓著,而獲得蔣經國主席頒贈「華夏三等獎章」。

◎第三度蒙總統接見之際,「悟明法師學術文選集」同時問世:
民國七十七年,(西元1988年),七十八歲
八月十九日,師與了中長老、朱文科居士於宗教致敬團中,親蒙李登輝總統接見。而「悟明法師學術文選集」亦於此之同時問世。

◎榮任「世佛僧會會長」、「執政黨中央委員」、中佛文化基金會董事長」,並蟬聯「中佛會理事長」;無數多至高的榮譽,只為慧命之永續、無盡之燈傳: 民國七十八年,(西元1989年),七十九歲
三月,「玄奘學術研究院」為紀念玄奘大師一千三百八十八歲誕辰,十二日假台北善導寺舉行紀念大會。四月,「世界佛教僧伽會」 在台召開第五屆大會,推舉師為「世界佛教僧伽會」會長; 同時榮任執政黨之「中央評議委員」,承如老人常云:「參加各種社團場所,一不為名,二不攀緣,有悟明和尚在的地方,佛法自在其中。」四日,「中國佛教文化基金會」召開臨時董監事會,推選師任董事長。九月,則蟬聯「中國佛教會」第十二屆理事長。這無數多至高的榮譽,只為慧命之永續、無盡之燈傳。

◎獲頒「華夏三等獎章」,並出席國是會議; 將戒會所得及八十壽誕禮金,全數捐贈予玄奘大學,作為籌建基金; 師真可謂「弘化不忘救國與興學」: 民國七十九年,(西元1990年),八十歲
二月,榮獲李登輝主席頒贈「華夏三等獎章」,以表彰師於佛教界的卓越貢獻。隨後於六月,並獲邀出席國是會議。八月,則應請擔任「全國齋僧大會」導師。九月,於台北圓山臨濟寺傳授在家五戒、菩薩戒、任「得戒和尚」。世界各國及各界賢達祝賀老人家八秩壽誕,前往慶賀者多達二萬餘人。師格外重視教育,故將戒會所得及八秩壽誕禮金新台幣伍佰餘萬元,捐贈予玄奘大學,作為興學籌建基金。十月十三日,連任「中國佛教文教基金會」董事長。

◎榮任佛光山萬佛三壇羅漢期戒會「榮譽導師」; 隨後,遠赴德國召開「世佛僧會」 執行委員會; 足見師於海內外人脈關係之良好: 民國八十年,( 西元1991年),八十一歲
三月, 應佛光山寺星雲法師之請,榮任「萬佛三壇羅漢期戒會」之「榮譽導師」。四月,則遠赴德國漢諾威召開「世界佛教僧伽會」第五屆執行委員第一次會議。

◎擔任「中華五眼護盲協會」名譽理事長,為弱勢團體奔波、請命,不遺餘力:
民國八十一年,(西元1992年), 八十二歲
三月,應聘擔任「中華五眼護盲協會」第一屆名譽理事長,為弱勢團體奔波、請命,不遺餘力。七月四日,榮獲行政院長郝柏村接見,企盼藉由宗教力量,協助政府,淨化社會。九月,任「玄奘大學籌備會」發起人。

◎榮任「中佛會名譽理事長」,及「和風獎評審委員」,持續推動淨化社會與人心:
民國八十二年,(西元1993年),八十三歲
三月,世界佛教華僧會於臨濟寺傳授在家五戒﹑菩薩戒,恭請師任「得戒和尚」。八月三十日,「中華佛學研究所」遷建工程暨「法鼓山」動土典禮,師主持上供大典。九月二十五日,卸除「中佛會」第十二任理事長,並受聘為第十三屆名譽理事長。為持續推動淨化社會與人心,於十月十三日接受「中華民國社會運動和風獎評審委員會」主委趙守博敦聘為「評審委員」。十一月十八日,則出席「中佛會」淨良主委所主持的「兩岸佛教交流座談會」,並在會中致詞,呼籲兩岸加強宗教文化交流。

◎獲頒「榮譽哲學博士」,師在哲學與宗教領域之成就得到最高度的肯定; 同年海明寺舉行「大雄寶殿」落成大典:
民國八十三年,(西元1994年),八十四歲
三月一日,中國文化大學於慶祝建校三十二周年大會慶典中,特頒「榮譽哲學博士」之學位予師,以肯定其在哲學與宗教領域之學術成就。四月,海明寺舉行「大雄寶殿」落成典禮,特邀李元簇副總統、立法院劉松藩、郝伯村資政、考試院邱創煥院長......等聯合剪綵,禮請諸山長老法師為千手千眼觀音菩薩聖像開光,諸山各界參加者盛況空前。十一月廿二日,則與印順﹑真華﹑如虛三位法師共同主持「慧日講堂」重建動土大典。 再度獲頒「華夏三等獎章」,用以表彰政教領域的成就; 學生出版「論文集」,慶祝師出家七十週年紀念:
民國八十四年,(西元1995年),八十五歲
中國國民黨主席李登輝特頒贈「華夏三等獎章」,用以表彰師於政治與宗教領域的成就; 二月,為慶祝師出家七十週年紀念,「玄奘學術研究院」第四屆同學,出版「第四屆學生論文集」,做為獻禮。

◎「實踐三等獎章」肯定師高度的愛國情操:
民國八十五年,(西元1996年),八十六歲
五月二十日,獲頒「實踐三等獎章」,藉以表揚師於政治領域的全力以赴; 「弘法不忘救國」的高度愛國情操,不言而喻。八月,應邀擔任「全國齋僧大會」總導師。

◎與達賴喇嘛在美國共同主持開光說法; 在台灣則贊助大安區公所辦理「宗博會」:
民國八十六年,(西元1997年),八十七歲
五月廿四日,美國紐約「莊嚴寺」大佛殿落成,恭請師與十四世達賴、淨心、戒德、成一、聖嚴......等十九位長老、法師共同主持開光說法。十二月二十七日,獲頒獎章,以表彰師贊助大安區公所辦理「宗教博覽會」的績效卓著。十月十八日參加「玄奘人文社會學院」首屆開學典禮,對了中法師的辛苦辦學精神,於致詞中特別表達敬意。

◎自大陸恭迎玄奘舍利返台; 臨濟宗四十八代法脈,付予聖輪法師:
民國八十七年 西元一九九八年 八十八歲
七月七日,應聖嚴法師之請,擔任「兩岸佛學教學育交流座談會暨博覽會」之顧問; 卅日於海明寺傳法予聖輪法師,嗣為臨濟第四十八代法脈,由淨心、淨良二大師尊證,僧信眾一千餘人觀禮。 九月 恭迎玄奘三藏頂骨舍利返台,奉安「玄奘大學」。十二月廿日,致詞勉勵「台北市佛教護僧協會」之成立。

◎舉辦「護國息災大法會」,慶祝樹林升格為「市」; 親自接待盲胞參訪海明寺:
民國八十八年,(西元1999年),八十九歲
三月卅日,「中華五眼護盲協會」明盲法友,由「盲人導師」蓮懺法師率領,參訪海明寺,師特別開示觀音妙法,令明盲朋友無限法喜。十月九日,榮獲樹林市長廖本煙頒贈獎座,感謝師為慶祝樹林之升格,鼎力相助,舉辦「護國息災大法會」。

◎全球各界熱烈慶祝九十嵩壽之際,師獲頒最高榮譽的「華夏壹等獎章」,並當選為「世佛僧會」永久榮譽會長:
民國八十九年,(西元2000年),九十歲
九月十八日至廿三日(農曆八月十一日至廿六日),於千霞山海明寺啟建「千佛護國在家三皈五戒菩薩大戒會」,師親任「得戒和尚」,了中、淨心、廣元、圓宗等大師,分別任說戒、羯磨、教授、開堂和尚。九月廿三日(農曆八月廿六日),師九十嵩壽,全球各界前往海明寺申賀。中國國民黨主席連戰,特別頒發「華夏壹等獎章」,藉以表彰師畢生宣揚佛法、關懷國是、啟迪眾生之卓越貢獻。十一月十五日,「世界佛教僧伽會」第七屆大會決議通過﹐敦聘師擔任世界佛教僧伽會「永久榮譽會長」。民國九十一年元月二十五日,再獲得內政部部長張博雅頒贈「壹等內政獎章」,肯定師長期從事教化之薪傳,倡導正確社會價值觀,足為世人之楷模。


執筆後記:
本略傳僅概述至民國九十一年,其後之部分,將視日後因緣再續。「觀音老人」云: 「人生是片段與片段、環節與環節的連綴,不論它是燦爛多姿,抑或平淡無奇,都值得撰述、珍藏」。末學身為老人之剃度徒弟、侍者兼秘書,謹以本文做為孺慕之獻禮,藉以報答法乳之深恩。


本文引自 : 台灣佛教數位博物館
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 楼主| 发表于 2012-2-8 15:17:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 倒茶弟子 于 2012-2-8 15:24 编辑

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悟明長老肉身封缸,度無量眾

我們台灣已經很久未曾舉行高僧坐缸大典,多數佛教長老圓寂後火化得舍利,但悟明長老留下全身舍利,持續為眾生說法。

       中國佛教會前理事長、海明禪寺悟明長老十九日打坐圓寂,廿二日舉行肉身封缸大典, 由世界佛教僧伽會長了中長老、前中國佛教會理事長淨良長老與淨律寺住持廣元長老封缸,俗僧千人見證。

     悟明老和尚高齡一○二歲,卅年前就訂製上下對口蓮花缸,發願圓寂後坐缸,留下全身舍利,供世人瞻仰禮容。海明寺遵照老和尚遺囑,一連舉辦四十九天「大悲懺法會」,並於九月五日圓滿日舉行追思讚頌大會。

       「悟明長老以坐缸方式長住在世,是老人家的慈心悲願示現。」明光法師表示,坐缸是悟明長老的夙願,長老在三十多年前已訂製好上下對口的「蓮花缸」作為坐缸之用,當時長老已發下廣大宏願:「未來若有眾生或持大悲水,在我缸前誠心祈求,必滿其願」,并以「坐缸為眾生說無言法,度無量眾」。


      世風日下,人心不古,悟明長老圓寂示現,充滿勸人向善,勸修之意!

     海明寺悟明長老圓寂後,穿上法衣的照片



出處: 悟明長老肉身封缸,度無量眾 - 林益世部落格 - udn部落格
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 楼主| 发表于 2012-2-8 15:32:17 | 显示全部楼层
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悟明長老  坐缸法相
(慧襄法師攝)

点评

禮拜 悟明菩薩! 阿彌陀佛!  发表于 2012-2-8 17:08
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发表于 2012-2-13 01:40:17 | 显示全部楼层
頂禮 長老
大慈悲 度無量眾生
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发表于 2012-3-26 12:17:33 | 显示全部楼层
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