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淨空法師:提升自己的境界,唯一的依靠就是戒律

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发表于 2011-7-19 17:14:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最後由 乘璦 於 2011-7-19 17:18 編輯


淨空法師:提升自己的境界,唯一的依靠就是戒律



  

    「《涅槃經卅一》云:戒亦一切善法梯橙」。梯是樓梯,上樓要用樓梯,橙在此地也是樓梯的意思,墊腳的,我們今天講台階,一階比一階高。階是什麼?是一切善法的樓梯,一切善法是登樓,你要登樓你必須要有樓梯。換句話說,我們要提升自己的境界,唯一的依靠就是戒律。離開戒律你用什麼方法提升境界?《華嚴經》上告訴我們,菩薩是五十二個階級,十信、十住、十行、十迴向、十地,五十個,上面還有等覺、妙覺,五十二個階級。這五十二個階級憑什麼上去?全憑戒律。

    這個話早年章嘉大師教我的,因為我學佛,是從學術進去的,換句話說,從解門,不是從行門。跟方老師研究哲學,把佛經當作哲學來看待,所以沒有行門。章嘉大師著急,但是也沒有辦法直接叫我從戒律上進修,在當時那個狀態下,我不會接受的,而且我認為什麼?那是迷信。同時對於戒律產生很嚴重的誤解,戒律是什麼?戒律是生活規範,釋迦牟尼佛定的,那是三千年前古印度人的生活規範,我們學佛還得回到三千年前,還要去做印度人,這講不通!你看我一套歪理。所以章嘉大師就很困難,但是他有善巧方便,我每次去看他,他老人家一定,我離開的時候他會送我到門口,送我到門口他會講一句話,「戒律很重要」。就這一句話,這句話我聽了大概幾十遍,所以印象特深。你看輕描淡寫,很輕的,大概別人都聽不到,他送我出門,我跟他靠得很近。

    所以他往生了,他往生是特別建了一個火化爐,不是跟一般人一起,特別建造的一個火化爐,甘珠活佛主持他的葬禮。火化之後,我們就在火葬場,他火葬場是特別的地方,不是一般的火葬場,是一個寺廟後面的院子。搭了帳篷,甘珠活佛他們在帳篷住了大概十天,我在帳篷住三天,那時候我還有工作請了三天假,守靈守三天。守三天當中我天天想,我跟章嘉大師三年,他教了我些什麼?印象最深刻的,教我「戒律很重要」。我就認真思考,為什麼他要說這句話說這麼多遍?他沒有勉強我。我終於想通了,世間法跟出世間法不一樣,世間法的禮,我原先把它當世間法看,看錯了,世間法的禮三代就不相同,夏商周。它是什麼?隨著時代、隨著人的生活習慣而修訂的。好像國家的憲法隔幾年要修訂一次,不修訂不適用,社會產生變化了。佛這是出世間法,是要超越六道輪迴、超越十法界的,它不能變,它一變就出不去,就超不出去。我就在這個基礎上,肯定了戒律是聖賢法,你要想做聖人、賢人,一定要這麼幹法,它不是普通東西,它不能變更的,所以才肯定了戒律是不能變更的。

    所以因戒得定,因定開慧,你要不依這個方法修學,它就不是佛法,那是什麼?世間叫佛學,這是我說的。學佛跟佛學是兩樁事情,佛學,把佛的經典當作一種學術來研究,我從這裡入門的。學佛呢?學佛不一樣,學佛從戒律做起,經典一部沒學過都沒有關係,你只要持戒,你只要念佛,你能夠往生,臨終佛來接引,這是學佛,這個要分清楚。不想出六道輪迴,搞佛學;想出六道輪迴,想往生極樂世界,那你一定學佛,你不學佛你去不了。

    學佛要記住,如果不能落實《弟子規》跟《感應篇》,你是假學佛,不是真學佛,為什麼?沒根。這兩樣東西這麼重要,為什麼沒聽說學佛人講過?你要曉得,早年,我們講一百年前這是真的,一百年前這個教育,你從小你家的老人已經教給你了,那還提它幹什麼?在從前人,讀書人個個人都有這個根,小時候父母教的,家裡面長輩教的,小孩不懂禮貌那怎麼行?在我們家鄉,我小時候六、七歲在外面玩,玩耍的時候,農村!小朋友吵架打起來了,走路的人,那個時候旅行是走路,沒有交通工具,路人看到,都把我們教訓一頓,我們做錯了,路人不認識的來教訓一頓,我們家裡人看到向那個路人感謝、道謝。哪像現在?現在的小孩,父母不懂得,老師教訓他、呵斥他,他回家告訴父母,父母到學校去,找著警察去抓那個老師,那個老師虐待學生。老師怎麼樣?不教了,不敢教。這小孩還能學得好嗎?父母不敢教,老師不敢教,誰敢教他?電視教他,網路教他,教他暴力色情、殺盜淫妄,教他自私自利,教他損人利己,教這個他全接受了。這些東西教他,父母不管了,老師當然更管不上了。社會為什麼會變成這個樣子,原因你總該知道了吧。

    社會變成這個樣子,現在道場也變成這樣子,佛教也不例外。你要是真正通達明瞭,你就見怪不怪了,正常現象。我們到底怎麼辦?我們要走真學佛的一條路。為什麼?我不願意住這個世間,不願意搞六道輪迴,我也不想在十法界,我這一生決定往生淨土,什麼時候去都可以,這是真的不是假的。你要真正想幹,這三聚淨戒你可不能不重視;你要是疏忽了三聚淨戒,你的願望會落空,極樂世界你去不了。

「又《瓔珞本業經下》云:一切眾生,初入三寶海,以信為本。住在佛家,以戒為本。」首先是個信,信為道元功德母。我們現在有沒有信?

    老同學一定會記得我講過,李老師跟我在慈光圖書館大門口一段故事。我出家兩年才受戒,隨緣!緣不成熟,人家開戒,我們沒法子去受戒,什麼原因?那個時候受戒要繳錢的,我哪有那麼多錢?我是出家就開始教學,就在佛學院上課,就在外面講經。受戒之後第一樁事情,感謝老師的栽培,佛門叫回到自己道場修禮座,去拜老師。我的老師是李炳南老居士,我到台中,老師在圖書館,我在門口看到他,他也看到我了,他一看到我手指著我:你要信佛,你要信佛。好大的聲音叫了好幾遍,我進去都莫名其妙了,出家兩年多了,教佛學院教了兩年,你怎麼說叫我信佛?我不信佛我能幹嗎?進去之後他叫我坐下來,我就聽他老人家開示。他說「你要曉得,有很多老和尚到死都不信佛。」我聽了就嚇一跳,什麼叫信佛?

    信佛是佛在經上的教誡你真相信、真去做,那叫信佛;你沒有做,你沒有相信。我這才明瞭這個信裡頭包括解、包括行、包括證,信解行證不能分割,是一體。你說你單單有信,沒有解、沒有行、沒有證,那個信是假的,不是真的。這個話過去章嘉大師給我講過,我沒有這麼深的體會,老師這樣一個動作,讓我感到非常意外、非常驚訝,這個印象就非常深刻了。

    《瓔珞經》上這句話講得好,「初入三寶海」,初學以信為本,你不信就沒有辦法接受。我對於老師沒有信心,我怎麼會接受?所以在那個時代我這樣的性格,不是方東美先生把佛經教給我,任何人把佛經教給我,我都不會接受,我說它是迷信、是宗教。方老師是我們心目當中,最景仰的老師、最尊重的老師。老師對我特別關照、特別愛護,我們是一分錢供養都沒有,每個星期他要給我兩個小時,跟我講哲學概要,而「佛經哲學」是最後一個單元。他給我講的一共四個單元,第一個是西洋哲學,第二個是中國哲學,第三個是印度哲學,最後一個是佛經哲學。我對老師相信,老師介紹東西一定不錯,一定是好東西。介紹都令我感到非常驚訝,「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家」,我從來沒聽說過,「佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」,這句話多麼誘惑人,人生最高的享受,那我一定要追求!

    所以見到章嘉大師我就告訴他,「方東美教授把佛經哲學介紹給我,我知道佛經裡面有非常好的東西,有真實的學問,有沒有什麼方法讓我們很容易就契入?」我提出這個問題,問題提出了,他看著我,我也看著他,我們對看了半個多小時,一句話不說,半個小時之後老師開口說「有。」我們聽說有,耳朵就豎起來,精神就提起來,他又不說了,大概停了六、七分鐘,告訴我六個字,「看得破、放得下」。我們第一次見面,第一次聽他老人家說話,他說的速度非常緩慢,一個字一個字的講。介紹我去看《釋迦譜》、《釋迦方志》,特別提醒我,「你去看看釋迦牟尼佛八相成道,那是釋迦牟尼佛一生的事蹟,你想學佛,你對釋迦牟尼佛不認識,你怎麼個學法?縱然學佛肯定會走彎路。」所以從這一部入門認識釋迦牟尼佛什麼樣的人,值不值得跟他學習?這個指點,是我真正學佛的一個起源、起點。我們才了解釋迦牟尼佛的生平,一生事蹟來看,他跟宗教風馬牛不相干,他不是宗教,中國人講的聖賢。所以以後才了解原來印度人講佛菩薩,就是中國人講聖賢的意思。

    李老師當我們受戒回來之後,特別提醒這個「信」字,舉出實際上的例子,確實有很多老和尚到死都不信,依舊是搞六道輪迴。這什麼原因?不信佛,不是真信。真信難,必須搞清楚、搞明白,這個信叫正信,還不是真信,真信要什麼?要在行門當中落實到真正得到佛法殊勝的利益,這個時候真信了。佛法利益是什麼?三昧、智慧,我們經題上講「清淨平等覺」,這真實利益。你不學佛、不持戒,清淨心得不到。持戒的目的在哪裡?恢復自己的清淨心,目的在此地,就是三昧,「三昧常寂」;有了清淨心,清淨心起作用就是智慧。所以因戒得定,因定開慧,戒定慧叫三無漏學,戒定慧是成佛之道,戒定慧決定往生。修戒定慧把功德迴向求生淨土,沒有一個不往生,你說這個多重要!

     所以信是根本。住在佛家,先是信了,現在講住在佛家,「住在佛家,以戒為本」,你認識佛家是以信為本,沒有戒你沒住在佛家。這個道場不重視戒律,這個道場不是佛家,這是什麼?這世俗家,他們還是搞六道輪迴。如果是個居士家裡,一家只有三口人,夫妻兩個帶一個小孩,真正持戒,修學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》,他那個家真的叫佛家。為什麼?他有戒,就是說他真幹。這個事實真相我們不能不知道,你真正能持戒、修定,念佛就是修定,無論你在哪裡住你都是住如來家,你住在曠野也是住如來家。

    你沒有戒律,滿腹經論你會講經、你會說教,講得天花亂墜;著作等身你會寫書,沒有戒律,《弟子規》沒做到。你縱然住在金碧輝煌大寺廟當中,那不是道場,那不是如來家,你還是住在六道輪迴,你住的是輪迴家。佛家的標準是戒,你能不重視它嗎?你要重視戒律,你就要曉得,《弟子規》是根本大戒,有《弟子規》、有《感應篇》才有五戒十善;這兩樣東西沒有,五戒十善有名無實,我們不能不懂。如果你細心想想,他是不敢想,為什麼?一想就害怕了,不敢想,這是因果的定律。因果從哪來?從阿賴耶來的。一念不覺是因,自性裡頭變現出一個阿賴耶是果,你不能說沒有因果。阿賴耶是因,三種現象出現那是果,物質現象、精神現象、自然現象,這三種現象是果,阿賴耶是因。所以善行、善業果報是三善道,惡行、惡念果報是三惡道。戒律是善行,一切善行是依戒律而生的;違背戒律就是惡行,一切不善法是違背戒律所生。

    在現前我們能夠做的,只有在講經分享當中,跟大家把經義在這裡說出來,不能對任何一個人。對一個人他接受還不錯,好事;他要不接受就變成冤家,那又何必?李老師教導我們,一生當中決定不能跟任何人結怨,冤家宜解不宜結。所以住在佛家不容易,你真正親近佛菩薩,這個條件,住在佛家第一個條件就是戒律。



淨土大經解演義 第300集






本文轉自:華藏衛視之友,感恩分享,隨喜讚嘆!!

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 楼主| 发表于 2011-7-19 17:24:50 | 显示全部楼层
本帖最後由 乘璦 於 2011-7-19 17:33 編輯

回復 乘璦 的帖子

        遇到的師父都很重視戒律,這邊的版主師父很重視戒律,連道場那邊的師父也常常說祖師云:「參禪第一,持戒為先。」一直勉勵大家要精進持戒清淨!!

     《佛遺教經》云:「若人能持淨戒,是則能有善法;若無淨戒,諸善功德皆不得生。是以當知,戒為第一安隱功德之所住處。」修行是一條長遠的路,唯有以「戒」為師,落實戒行,才能真正斷除煩惱,了生脫死。
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