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[因果故事] 略述本書內容及觀念 《因果報應實證》

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发表于 2011-7-27 13:36:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最後由 佛教 於 2011-7-27 18:47 編輯

第一篇 前言 (淨松居士編述)

第一章 略述本書內容及觀念

本書以'鼓勵戒殺、護生、放生','闡明因果報應原理','介紹淨土念佛法門'為主旨。 各篇內容略述如下:

第一篇第二章:首先說明'因果報應的一般規則'。

第三、四篇:列舉近代發生的'殺生受惡報,戒殺得福報'真實事例,證明'因果報應確實存在',藉增讀者信心。

閱讀這一部分,或許有人會問:'疾病有醫學​​上的原因,說是由於殺生所致,豈非矛盾,且不科學? ''短命慘死,或因暴病或因橫禍,為何與殺生有關? '這是合理而常有的疑問。

面對如此問題,我們只須先確立下面的觀念自然可以找到合理的答案,那就是:'依照科學觀點而言,一件事情的發生,可以有近因、遠因、更遠因及根本因。 這些不同層次的原囚,並不互相矛盾對立,而是可以互相連貫、互相涵蓋、互相包容的。 只要原因與結果間,具有明顯的相關性,便可肯定該一原因的正確性。 '執'近因'以非難'遠因',或者執'遠因'以非難'近因',都是牛頭不對馬嘴、不合邏輯的事。

例如:已知感染B型肝炎病毒是罹患B型肝炎的原因,但感染病毒後不一定發病,還須當事人身體差、沒有抵抗力、沒有產生足夠抗體才會發病。 若有某甲因好賭破產而家貧,常常過度工作透支體力,以致身體衰弱,又加成染病毒,於是患B型肝炎,這時包括好賭、家貧、過勞、體弱、感染病毒這五個因素,都是導致某甲罹患肝炎的原因,彼此並不矛盾。 以此觀點而論,可知用佛法分析因果、追究根本原因,並不違背科學精神。

第二篇:說明'既然善有善報,惡有惡報,為什麼常常有例外情形發生? '也就是'為何常見到行善的好人沒好報,為惡的壞人沒惡報的矛盾現象? '這是一個很重要的問題,因為許多人是由於看見這些例外情形與矛盾現象,因而不信因果報應,否定因果報應,致失大利,實在可惜。 所以讀者諸君務請詳看本篇,不可錯過。

面對上述的矛盾現象,我們一定要有一個科學觀念:'科學研究與實驗是允許有例外情形發生,而且實際上也常發生。 '只要把例外的原因找出來,就無損於原來那項科學研究與實驗的價值或真實性。

舉例來說:'符合規格的防彈衣,能夠阻止槍彈貫穿,保護穿戴者的安全。 '但是如果防彈衣偷工減料、或者子彈威力超過它的負荷力、或者子彈射中防彈衣沒能蓋住的身體其他部位,則發生例外情形,導致穿戴者傷亡。 這種例外情形並無法據以推翻'防彈衣能防彈'的事實。

又例如:'抗生素盤尼西林能治療肺炎球菌引起的肺炎。 '但是治療​​當中,常因診斷錯誤,藥量不夠、給藥方法不妥、細菌產生抗藥性、發生過敏、發生並發症、或者身體存在其他惡性疾病減弱了抵抗力……等等情形而宣告無效。 這種例外並無法推勫'盤尼西林能治肺炎球菌性肺炎'的真實性。


同樣的道理,雖然'因果報應的規則'常有許多例外與矛盾現象,但是並不能構成充分的理由來推勫因果報應的真實性。 我們只要了解這些現象的發生都有很合理的原因,自然不會被它所迷惑,而喪失​​對因果的信心。 本篇中引用佛經,對這些現像作了很合理而令人滿意的解釋。

第五篇:指出整個宇宙生命界因果報應的全部面貌與過程,係呈現在'六道輪迴'上面。 六道輪迴有如一片茫茫的苦海,聰明的讀者,若有志脫離這一苦海,只要依照所介紹的念佛法門修持,人人都可以成為永恆的聖者—佛。

第六篇:介紹戒殺的實踐方法,並探討關於戒殺的若干疑問。



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