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佛教如來宗是怎樣的宗教團體呢? 有三萬多人開悟是真的嗎?

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发表于 2012-3-23 19:48:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛教如來宗是怎樣的宗教團體呢? 有三萬多人開悟是真的嗎?

請有參加佛教如來宗共修活動的人來說明一下。


多謝...!




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发表于 2012-3-24 19:26:31 | 显示全部楼层
我沒有參加過佛教如來宗的禪修活動,不過...號稱三萬多人開悟,這未免太過誇張。

現在是講究法律及科學的時代,一切都要有證據或根據才能講!


你說佛教如來宗有三萬多人開悟,有什麼證據呢?? 有什麼根據呢???






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发表于 2012-3-24 19:42:01 | 显示全部楼层
你有看過六祖壇經嗎? 有一位永嘉玄覺禪師你知道吧!?

他開悟之後,遇到玄策禪師,玄策禪師說:


無師自悟,盡是天然外道。」


永嘉玄覺禪師 請 玄策禪師為他證明,玄策禪師說:


「我言輕,曹溪有六祖大師,四方雲集,並是受法者,若去,則與偕行。」


永嘉玄覺禪師後來在六祖惠能大師座下得到印證,才敢說自己已經開悟,後來寫了一篇「永嘉大師證道歌」留傳後世。



所以,你只要聽到說誰開悟了,那就一定要問清楚是誰為他印證開悟的!!!


要不然就像標示不清楚的藥品一般,沒有衛生署的認可,誰敢拿自己的生命開玩笑呢??






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发表于 2012-3-24 19:44:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛教正覺宗 于 2012-9-9 21:28 编辑

六祖大師法寶壇經  機緣品第七




永嘉玄覺禪師,溫州戴氏子。少習經論,精天臺止觀法門,因看維摩經,發明心地。偶師弟子玄策相訪,與其劇談,出言暗合諸祖。


策云:「仁者得法師誰?」


曰:「我聽方等經論,各有師承;後於維摩經,悟佛心宗,未有證明者。」


策云:「威音王已前即得,威音王 後,無師自悟,盡是天然外道。」


云:「願仁者為我證據。」 策云:「我言輕,曹溪有六祖大師,四方雲集,並是受法者,若去,則與偕行。」


覺遂同策來參,遶師三匝,振鍚而立。


師曰:「夫沙門者,具三千威儀,八萬細行;大德自何方而來,生大我慢?」


覺曰:「生死事大,無常迅速。」 師曰:「何不體取無生,了無速乎?」


曰:「體即無生,了本無速。」 師曰:「如是,如是!」


玄覺方具威儀禮拜。 須臾告辭,師曰:「返太速乎?」 曰:「本自非動,豈有速耶?」


師曰:「誰知非動?」 曰:「仁者自生分別。」


師曰:「汝甚得無生之意。」 曰:「無生豈有意耶?」


師曰:「無意誰當分別?」 曰:「分別亦非意。」 師曰:「善哉!少留一宿。」


時謂一宿覺,後著證道歌,盛行于世




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发表于 2012-3-25 12:52:52 | 显示全部楼层
寧可千年不悟,不可一時錯路!
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发表于 2012-3-27 21:59:17 | 显示全部楼层
「色陰區宇」可說是修首楞嚴三昧時,證得三昧的最初現象(初相)。此「色陰盡」章,則是以三昧力照破色陰的最後成果之相。而在這「初相」與「末相」之間,也就是在照破色陰的過程中,還有十種現象,稱為「色陰十境」,或「色陰十魔相」,即是下面經文所開示的。

然必須明白,客觀而言,這「色陰十境」實是三昧中(定中)所顯的十種現象(境界),而這些現象本來是自然的,也不是壞的現象,更不須認為它是「魔相」;魔與非魔,端在自心之貪愛與否:若自心貪,(或貪愛此相本身,或以此為本而欲貪得其他世法),則不論善相、惡相、甚至中性之相,一切都可成魔相。

反之,若自心不貪,則定中所現之一切相皆得「名善境界」(如佛所言),乃至知見一切相本自如如,何魔之有?

簡言之:「貪境即魔,了境成佛」。這八個字,你要畫雙紅線,修行一定要抓到重點,貪境就是假相,這個「境」就是假相,你貪著這個假相,就一定會著魔。

了境成佛,這個「了」是什麼?透視一切相的不可得、不實在性,了境成佛。

故欲修首楞嚴大定,必須先斷三界貪,不著色聲香味觸法,應無所住,不住色聲香味觸法,然後堪修大定。
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发表于 2012-3-28 18:20:34 | 显示全部楼层
第四關就更可怕了,全部變成佛國,這個功夫才第四關而已喔,五十種陰魔,才第四關。

你今天如果看到十方諸佛都圍繞;看到種種蓮花,那還得了,就講得左鄰右舍皆知了!對不對?

我們修行稍微有一點境界,靜靜的,靜靜的,保持沉默就好了。看下去你就知道,才第四關,

(4)境變佛國。經文:「又以此心澄露皎徹,內光發明,十方遍作閻浮檀色,一切種類化為如來;於時忽見毘盧遮那踞天光臺,千佛圍繞,百億國土及與蓮華俱時出現;此名心魂靈悟所染,心光研明,照諸世界,暫得如是,非為聖證;不作聖心,名善境界;若作聖解,即受群邪。」

好,調查一遍:看過這樣十方諸佛現前的,請舉手,沒有!也是不夠資格著魔,這才第四關而已喔,這種功夫已經嚇死人了!
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发表于 2012-3-30 21:27:27 | 显示全部楼层
問:「經文中說:『逢此因緣,迷不自識,謂言登聖,大妄語成』,這應是指修定的人而言;但現在很多人,既不修定,更未得定,就有如此魔事:自言證聖、成佛、成地上菩薩,或小乘果位,乃至為人印證成道,怎會這樣呢?」


答:「這種人雖未修定得定,但其慢心特大,特別的大。貪著特盛,修行卻也特別不如法,故魔見其『奇貨可居』,用這個名詞很好笑,「奇貨可居」。可作『成魔』的『第一等人才』,因此便善加利用,飛精入體,來附身了。


令其自以為疾速『成就』,妄覺自己由初果而二果、而三果,乃至四果,位位高昇;或由大乘諸賢位,速入菩薩初地、二地、三地等,乃至見性、開悟、大徹大悟,或自成金剛上師、活佛,都不須人教授。


簡言之,皆是魔見此人乃『不世之才』,其材可用也,故不須修定得定,就能疾速著魔。」很快就著魔了!剛好利用你這個貪心。

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发表于 2012-4-2 13:04:24 | 显示全部楼层
又,魔及妖人,猶如魔術師,他變的花樣之所以能賺得掌聲、讚嘆、乃至欽敬,或錢財,完全在於你不能識破他的技倆,看不出他的破綻,於是你在不知不覺中,便被他賺了。然而一旦有人識破他的瞞天過海之術,他便沒得玩了。


魔亦如是,你一旦覺知、識破他要玩的技倆,他便玩不成了(詭計不能得逞)。


再說,著魔或著金光黨的道,其實都是「半自願的」。就如催眠術一樣,依行為心理學家研究所知,只因為『你想被催眠』,所以你才能被催眠成功;你若絕不想被催眠,或者根本『不信那一套』,催眠術對你就失效了。


天魔、妖邪、金光黨、魔術師等輩所作之事業亦如是,你若不信他那一套(常自覺知:沒有那麼好、那麼便宜的事),自心不貪不取,一切諸魔所不能動。」
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发表于 2012-4-5 13:26:23 | 显示全部楼层
揚己齊佛 ─ 狂魔入心。他的感受,他感覺自己像佛了,叫做狂魔入心。


尤其現在這個時代,到處都是,到處都是。


經文:「阿難,又彼定中諸善男子,見色陰消,受陰明白,勝相現前,感激過分,忽於其中生無限勇,其心猛利,志齊諸佛,謂三僧祇一念能越。此名功用,陵率過越,悟則無咎,非為聖證;覺了不迷,久自消歇。若作聖解,則有狂魔入其心腑,見人則誇,我慢無比,」


好可怕!


「其心乃至上不見佛,下不見人,失於正受,」


正受就是一切法不受,名為正受。


「當從淪墜。」

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