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慧律法雨 找回內心的平靜

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发表于 2012-4-1 19:30:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-5 12:21 编辑

慧律法雨  找回內心的平靜

      
《代序》找回內心的寧靜

      以前我看到別人做錯事,就苦口婆心地想規勸他們,但效果不大,因為能接受的人很少。於是,我一直在思惟為什麼?

      後來,直到我看見佛經有一句話,如是說:‘悟者,覺悟本性;本性不動,是名自己。’這時,我才恍然明白,我們人活著的意義是什麼!

     一般人的生命,根本就不屬於自己、完全隨著環境在團團轉,為了別人的錯誤而自我折磨。
我們不要把錯誤當作是一種罪惡,如果錯誤是一種罪惡,那麼一個成功者,就是一個累積滿身污穢的人。

      假如,你有心學佛,首先要學習的,就是找尋自己的生命—那就是‘寧靜’。當你找回自己真實的內在,就可以體會到,其實不用依靠外在的刺激,你也可以活得很快樂。

      世界上種種的繁榮虛華,並不能使你得到真正的快樂,因為刺激只能片刻,享受無法永恆?運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂,通通都是暫時性的。好比看一場電影,聽一場演奏,場散、曲終,終有結束的時候。而人們總妄想在片段中抓住永恆,奈何依然做不到。因為世間的真相就是無常,有生必有滅,有合就有離,一切皆如夢、幻、泡、影。

      因此,我們應當了解,找回自己內心的寧靜,念念觀照一切皆是無常。這樣,遇到任何逆境,就自然放得下,而能解脫自在,遠離煩惱,這樣才是懂得享受生命的人。


幸福與安祥無明與業力內心清淨即出世間
降低慾望和標準突破感情的樊籠學佛並非都得出家
道,就在你心中慣性與束縛出家修行自利利他
去貪則清涼宰制己念佛之釋義
傲慢招苦破我、法二執佛不是全能的上帝
寬恕別人,昇華自我談助念(一)錯誤處理拜佛並非崇拜偶像
放下一切,專心念佛談助念(二)如何助念信佛是迷信、正信?
知足則幸福常存談助念(三)金光明沙與陀羅尼被心靈的超越
感受錯誤添煩惱解脫之鑰人生一切皆苦?
萬法唯心造學佛三要件認識痛苦
覺悟人生觀照無常執著心—痛苦的淵藪
心的真相安住心性你儂我儂,障礙修行
觀照當下一念莫拒外境念念清淨哪樣東西是你的
包容異己放下執著本性自現摧毀‘自我意識’的空間
虛偽與真實自性念佛般若相應解脫後的心境
不聽是非,不傳是非懺悔轉業報發愿生西方勤修戒定慧,息滅貪嗔痴
勸反省不造惡無住心當下即是業力的探討
運命’而不被‘命運’修心為上肯定因果,空性解脫
往內在尋找自性禪非坐非不坐超越煩惱,成就智慧
不二法門圓滿不二斷除習氣,回歸自性禪定
謙受益,滿招損禪之意境—中道理性業力是一種無可奈何的束縛
律己與寬人正信的佛教業是強烈的我執、法執
生活禪慎守口業逢凶化吉業力是一種含藏的能量
老實念佛製心一處棄惡修善消災免難
明辨佛神早晚定課自我教育
嫉妒猜忌蒙蔽心性學佛法落實生活
認識無常信佛是消極厭世




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 楼主| 发表于 2012-4-1 19:31:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-5 14:06 编辑


幸福與安祥


      安祥,是真正的生命。心裡面沒有祥和之氣的人,永遠得不到幸福。想得到幸福,從內心裡頭要有‘安祥’兩個字。要能夠‘放得下’,才能保持一顆祥和之心。

      有一位女信徒,他的獨生子才十一歲就生病逝世了,她來到我的面前一直哭,哭完之後問我:‘師父!我該怎麼辦?’

      我就說:‘放下!’

      她說放不下,這個孩子實在太乖巧了。我仍然那句話:‘放下。’

      她就反駁:‘師父,這樣不是太消極了嗎?’

      我就問她:‘不然,你又能怎麼樣?就算再讓你再哭三個月甚至三年,這個孩子一樣不能復活。你不放下,又能怎麼樣呢?’

      你想要得到安祥,就要學習‘認命’。

      什麼叫‘認命’?

      就是對已經沒有辦法改變的事實,要勇敢的接受它。我們要了解真理,以達到幸福,就要從本性上去悟。但本性無法用語言形容,語言和文字都只能相似地表達出本性,而無法對本性真實地表達指礎。所似,唯有用智慧去體悟,才能透徹。

      一個人,無論他是什麼地位,過哪一種階層的生活,只要他的內心非常安祥,就可以過得幸福。而一個擁有很多物質享受,但卻不了解宇宙真理,內心紛亂的人,生活對他而言,反而是一種懲罰;擁有得愈多,他的痛苦也愈多。因此,幸福從何而來?要從內心的‘安祥’而來。







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 楼主| 发表于 2012-4-1 19:33:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-5 13:15 编辑


降低慾望和標準

       人,為什麼會痛苦?為什麼會煩惱?我們認為金錢可以代表地位,但金錢帶給我們的煩惱也很多。我們認為賭博可以帶來快樂,但為了賭博自殺或家庭破碎的事,卻時有所聞。談戀愛卿卿我我,好不浪漫,但是每天打開報紙,情殺的案件一大堆。

      佛陀早就洞悉了這些毛病,所以佛陀告訴我們:‘人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。’
你想要追求快樂,一定要從內心下手。把慾望和要求別人的標準降低,不要用自己的標準去衡量別人,不能用自己內心的磅秤去秤別人,而是要拿來秤自己,秤看看自己有幾兩重;如果拿去秤別人,我們就會為了別人而煩惱。

      快樂,來自內心,莫向外求。如果想追求內心真正的寧靜,一定要把慾望降到最低點。

      我曾經和幾位同門的師兄,到一個荒郊野外的地方結茅廬修行。

      曾有信徒問我說:‘師父啊!你這個樣子修行真可憐,住這麼小的地方,又不能到外面去閒逛。’

      我就告訴他:‘這個世界並不大,虛空比較大。但虛空再大,也比不上我們的心量來得大。雖然我住的地方這麼小,但只要你的心量大,盡虛空、遍法界,都是我們的家。’

      常有出家的師父說:‘出家無家處處家,出家無親處處親。’

      我們要修持佛法,這顆心如果不能與虛空相應(虛空即無相),就不容易進入佛道,只有與虛空相應,當逆境出現的時候,我們才能以清涼、平淡的心去承受和擔當。


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 楼主| 发表于 2012-4-1 19:34:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-5 13:20 编辑

道,就在你心中

      有一天,我心裡感到非常煩悶,就去見廣欽老和尚。頂禮過後,廣欽老和尚第一句話就問說:‘你現在在做什麼?’

      我就回答說:‘現在在研究戒律和替佛祖做一點事,講經說法。’

      老和尚說:‘佛還要你幫他做事嗎?你現在是為你自己做,不是替佛祖做的!’

      我當下頓悟。

      六祖壇經上記載,有弟子問慧能大師說:‘師父,什麼是道?’

      六祖答:‘道在汝心。’

      道,就在你心中。你還在找什麼道?根本就是騎牛找牛,道在心。‘心能做主就是道,心不能做主就叫外道。’

      什麼叫做‘外道’呢?

      心外求法,就是外道。

      他們不能體認出自性是什麼東西。別人如果向他們說兩三句好話,他整個人就像地球失去地心引力一樣,輕飄飄的,別人如果辱罵或批評他幾句,他就因受不了而感到痛苦。

      一個明心見性的人,無論他遇到什麼逆境,都能歡喜承受。例如:有一個小孩端了一碗湯,一不小心跌倒把碗打破了,他的父母就一直打他。但碗已經破了,就算你再怎麼用力打這個小孩,‘碗’—還是不能自動黏合的。所以,對於事實,我們就要有勇氣來承受它。

      佛門強調自性的昇華,一切修行一定要從本性上去下功夫,這樣,碰到任何順逆自然能隨遇而安,也就能悟到自己了。

      我們學佛如果不能運用在生活當中,那學佛就沒有什麼意義了。道,就在你心中,就在日常運用中。仁者,請善自體會吧!




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 楼主| 发表于 2012-4-1 19:36:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-5 13:37 编辑

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去貪則清涼
         學佛,就是要超越自己。但要從何下手呢?第一,要從去‘貪’下手。

      ‘貪’也可以解釋為‘執著’,我們執著就會有痛苦。仔細想一想,我們哪一種痛苦不是由貪延伸而來的呢?

      貪錢、貪色、貪吃…等等,一切都由貪而來。
      我在讀大學時,有一次參加令營,曾向一位修禪的法師請益。
      這位法師就問我們:‘你們這些大學生是不是來求法的?’
      我們回答:‘是。’
      這位法師接著說:‘我送你們一句話,拿去貼在牆壁上每天看,一定會很受用的。’
      於是法師揮毫為了五個大字:‘去貪則清涼’。這句話讓我受用至今,除去心中的貪念,就可以丟掉‘我執’;沒有了‘我執’,一切的痛苦也就不存在了。
      有一位信徒告訴我:‘師父!我發現自已現在不貪執’;沒有了‘我執’,一切的痛苦也就不存在了。
      我就說:‘那是因為金錢的數目並不大。如果你能把十萬塊的現金,放在很多人進出的客廳裡,而你坐在這裡聽我演講兩個多小時,心裡完全不掛念那十萬塊,那我就真的佩服你了。’
      要知道,人的習氣中,‘貪’是最難去除的。所以,各位不妨也把這五個字‘去貪則清涼’,寫在牆壁上。每天看、每天看,慢慢淡薄自己的貪念。久而久之,就比較不容易痛苦了。



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 楼主| 发表于 2012-4-1 19:36:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-5 13:33 编辑

傲慢招苦

      記得我還在讀大學的時候,有一次和同學組團去參訪廣欽老和尚。在進去之前,有一位同學一心想要和廣欽老和尚‘辯’。一進門,尚末開口,廣欽老和尚就對他說:‘你不要說,先聽我說,你想說什麼我都知道,辯論不好!’

      這位同學一聽,嚇得不敢出聲,他心想:‘我在想什麼,廣欽老和尚怎麼會知道呢?’
      老和尚接著說:‘辯論是不能解決事情的,要實實在在的修行。’
      這位同學馬上跪下去,向老和尚頂禮,請求老和尚開示。
      老和尚說:‘你的我慢、自大、貢高,是你所有煩惱的開始。’
      這位同學就問老和尚:‘要怎樣才能得到快樂呢?’
      老和尚慈悲地說:‘這個很簡單。你要發願,把自己當做世界上最沒有用的人,就像地下的泥土土,任偌人在它身上大、小便、吐痰,它都沒關係,因為它是在最底層長處,都沒有優點。別人毀謗找,就當作消業障,只要這麼想,就沒有什麼煩惱了。’

      我們今天之所以會感到痛苦,就是優越感太過於強烈,我們都覺得自己很有才幹,別人勸諫的話,一句也聽不進去。
      我剛出家的時候,由於深度近視加上散光,所以,如果有人在比較遠一點的地方向我打招呼,因視力不佳沒有看到,就走過去了,往往因此招致不少言語上的毀謗。這個時候,我就告誡自己,要像廣欽老和尚說,要做一個最沒有用的人;念頭這麼一轉,整個心舒暢無比,就不再掛礙了。




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 楼主| 发表于 2012-4-1 19:38:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-5 13:35 编辑

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寬恕別人,昇華自我

      犯錯是平凡的,寬恕是一種超凡。

      寬恕,是人類的一種美德。寬恕的本身,除了減輕對方的痛苦之外,事實上,是在昇華自己。因為,當我們寬恕別人的時候,我們反而能得真正的快樂。假如我們看別人不順眼,對別人的行為不滿意;痛苦的不是別人,而是自己。
      一般人說:‘我恨你’。但是你恨對方,對方也許並不知情。因為不知情,他也不會少一塊肉,或有任何損失,反倒是自己的內心,因為有‘恨’而一刻也不得平靜,痛苦不已。因此,我們要了解,‘恨’是世界上最愚痴的行為。

      唯有懂得寬恕別人,才能得到真正的快樂。佛陀告訴我們:‘如果一個人的快樂,是希望從別人身上去獲得,哪會比一個乞丐沿門托缽還更痛苦。’
      快樂不是別人可以給我們的,而是要由我們自己來解脫,自己來超越。想要得到快樂,就不要太‘過敏’;太過敏的人,對周遭的一切都太在意了,那就像自己拿了好多條繩子綁住自己一樣,真是自找麻煩。
      佛陀告誡弟子們:‘比丘常帶三分呆。’就是訓誡弟子們要大智若愚。假如,自己覺得修養沒那麼好,沒辦法輕易寬恕別人,有一個辦法,就是看到不喜歡的人就遠離,不要跟他親近。‘遠離惡緣’就是這個意思,如果自己無法自主時,就要先斷惡緣。
      因此,快樂要先學習從寬恕別人而來,寬恕是昇華自己的本源,兩者相輔相成,若能如實地運用在生活當中,那麼,便能與佛法相應而不悖離了。



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 楼主| 发表于 2012-4-1 19:39:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-5 14:03 编辑

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放下一切,專心念佛
      想修持的人,就要先學習‘放下’。

      有信徒問我:‘師父,要如何修持呢?’
      我就回答說:‘放下!放下!先放下。將心事統統放下,錢財統統放下,一切都放下,這樣念佛才會踏實;如果著於我相在念佛,那都是虛假的。’
      有時信徒反問我:‘在家要為生活奔波,怎麼可能像師父一樣什麼都放下呢?’
      我就解釋給他聽:‘放下,並不是出家人的專利,一切境界都可以當作修行。我們應當將一切境界,做為磨煉心性的材料,不應隨著境界漂流、沉沒,也就是要把一切的環境都當作道場;要知道道場不只是在寺廟,我們的心也是一個大道場’。

      我們的眼睛,常看到的都是別人缺點,要知道,一個人常常看到別人缺點,他是活在他人行為污點當中,因為,他沒有時間檢討自己。有些信徒到寺廟拜佛、念佛的時候,不好好的拜他的佛,念他的佛,卻一直在議論 哪一個師父行為不好,哪一個居士家的媳婦如何不孝……,像這種行為,哪裡是在拜佛,根本就是在拜‘是非’。一個真心想修持的人,就要放下一切,不要懷念過去美好的回憶,因為過去已不可追;也不要盼望未來,因為未來尚不可知。人的心境,每一秒鐘都在改變,你所能把握的就是‘現在’。照顧當下,放下一切,專心念佛,才是最重要的。

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 楼主| 发表于 2012-4-1 19:40:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-5 14:14 编辑

知足則幸福常存

      每一個人都在追求幸福!但什麼是真正的幸福呢?我覺得唯有‘內心安適,俯仰無愧’的人才有真正的幸福。因為心如不安,幸福要從何建立呢?


      那麼要如何,心才會安呢?



      古人說:‘無所為而為,善而不居,能得心安。’這是教導我們行善時,不要想‘我有在作善事’喔!我有在幫助人喔!真正的‘純善’,是犧牲而不是獲得,是奉獻而不是佔有。

      由犧牲奉獻當中你才會懂得,幫助別人是真正的幸福之道。只有透過與別人的分享,你的成就才有意義,你的自私才得以融解,你才會知足、感恩,心也才會安啊!

      心安的人,自然能控制自己的慾望,‘慾望’可以是推動你向上的一股力量,也可以是主宰你墮落的源頭。

      人生的浮浮沉沉,慾望乃是最大的濫觴,因此,自我控制的層次,亦可視為個人修持成就之指標。不能控制六根慾望的人,當然就得不到安祥。

      嘴巴喜歡說是非的人,朋友遠離,沒人尊重,慾望太高,喜歡涉足不正當場所的人,內心無法清淨,怎能安祥?耳朵整天只聽是非,不懂得聽聞佛法,那麼幸福又從何而來?心猿意馬的人,專心都談不上了, 哪談得上有什麼修行的成就?


      所以,一定要‘宰制官能,懲治我欲’。

      人,就是慾望太多,才會生生世世在六道中輪迴。我們如果能在每一個剎那,自我觀照,自我控制,長養智慧與安祥。沒有憂慮、沒有恐懼、沒有攀緣,離開一切執著,則能擁有統一和諧的心靈,幸福也就掌控在你的手中。

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 楼主| 发表于 2012-4-1 19:41:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-5 14:12 编辑

感受錯誤添煩惱

      信徒問:‘師父!什麼是開悟?’


      開悟,就是找到真正的生命。


      透視人生悟得真理,而能不迷惑,這就是個開悟的人。


      開悟的人有什麼好呢?一個開悟的人,任何事情他都放得下,再大的災難他不會動搖他的心,在滾滾紅塵中打轉,而依然能隨緣而不變。每個人都在追求幸福,但多少人真正了解幸福?內心能悟就是本性,本性原就已具足安祥之道。安祥就是真正的幸福,要了解幸福,內心就一定要有智慧,智慧是本性外在的顯現,修禪的人,修到最後就是開悟,開悟自己清淨的本性。開悟的人就能得到永遠的幸福、快樂。

      那麼,一般人為什麼會得不到幸福呢?


      原因出在他的感受是錯誤的、不正確的。所以,他的心很亂很苦,舉例來說:當我們很誠懇地讚美一個人很能幹,如果這個人內心感受錯誤,他就會回答說:‘你不要再諷刺我了,我早就知道你不安好心。’

      像這種事事懷疑,處處防備,過度保護自己的人,扭曲了別人的用意,幸福離他還很遙遠。


      再比方說:我們看到家境貧困的朋友,很誠心地告訴他,有困難時可以來找我們。感受錯誤的人,就會曲解我們的心意,生氣的回答:‘你不用同情我、可憐我,我要活得有骨氣,我不需要你的幫助。’


      在這些人的心目中,世界上沒有好人,他們對外境不能正確的接受,時常感受錯誤,折磨了自己也痛苦了別人。


      因此,我們對一切的逆境感受,要學習以歡喜心來接受,不要因過度敏感,而產生錯誤感受,因而憑添了自己的煩惱。




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