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慧律法師談---世間的一切如夢幻泡影

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发表于 2012-4-24 13:20:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 edmcany 于 2012-4-24 13:20 编辑

慧律法師談---世間的一切如夢幻泡影





特別提示:本文是慧律法師的開示,原始出處不詳


    我當時要出家的時候,我冷靜了一星期,我就拿起筆寫著:出家的好處、出家
的壞處,第一、出家的好處,第二、出家的壞處,第三、在家的好處,第四、在家
的壞處。然後就開始思量了,我當時要走這條路的時候,我就想:我若是在家,在
家的好處,結了婚,最大的好處,就是生個孩子,回家有人喊你:“爸爸!”就是
這樣,然後你就回一句:“心肝寶貝!”偶爾看一看還想:“幸好兒子長得像我。
”否則就讓人很懷疑了。或是抱著孩子逗他玩,然後換兒子幫我撓痒,我幫他撓痒
,最快樂的事情,大概差不多是這樣了。若是想听他喊一聲爸​​爸,那要賺很多錢,
忙得昏頭轉向。

    上班工作,從早忙到晚才能回家,娶到好老婆還算很安慰,要是娶到惡妻,看
你如何是好?對不對?在家的好處,就差不多是當父親,做事業賺錢。若是要論在
家的壞處,現在是講我啦,不是講你們,那可就多了,我常看到左鄰右舍那些夫妻,
老是吵得不可開交,常常聽到鄰居吵架時,總會說一句話,那句話我已經聽了二、
三十年了:“我要不是為了這三個孩子,我早就跟你離婚了!”這句話我聽了二十
幾年了,到現在還不是沒離婚,已經聽了二、三十年了,整天就是聽到震耳欲聾的
鍋鏟聲,一吵架就老是講這句話。

    所以說,快樂、追求,我都想過了,若是出家,很快樂、自在,沒有人管,對
不對?半夜不會有人要你起來泡牛奶餵小孩、換尿布等等,就是自己一個人,對不
對?若是修行,我們出家想了生死,就比較容易,沒有人會干擾你。

    所以說,電視上辯論的人說:“成佛並不一定要出家。”沒有錯!但是問題呢,
有幾個維摩詰居士啊?有幾個人,有維摩詰居士那種功夫?對不對?釋迦牟尼佛的
常隨眾,一千二百五十個阿羅漢,個個都是出家人,證阿羅漢果的,個個都是出家
人,有修有證的,都是出家人,修行是很專業的事情,所以不能找一、兩個例外來
為難。若是論到究竟,當然沒有話說啦,佛性人人平等,但是在尚未成佛以前,出
家總是比較沒有掛礙,在家的障礙一定比較多,這是難免的事情,所以我們不可以
執理廢事。

  再來,我們要觀萬法皆空。

  這個“空”,很難去體會,世間人,他就是生活在一個嚴重的錯誤的觀念,他不了
解空的思想,譬如說,這是什麼?衛生紙,這是一,從小老師就教我們:這是一,
這是一張衛生紙。對不對?但是如果在聖者的角度來講,佛說這是一張衛生紙,即
非一張衛生紙,是名衛生紙。套用《金剛經》上講的,這是一張衛生紙,可是真的
有一嗎?把它撕開,就變成兩張了,再撕開就變成三張了,變成四張了、變成五張
了,這“一”的觀念是什麼呢?

    “一”只是一個觀念。所以真正的佛法就是徹底的覺悟,一絕對不是一,知道
嗎?譬如說,這是一朵花,這是真的一朵花嗎?我們把它撕一點點,那這個是什麼?
這不能講是花啊,花不過是種種的植物的細胞構成的,沒有一個真正的一。“一”
不過是人類生命的一種執著的觀念,錯誤的觀念。我們到現今的教育,都是執著的
教育,只有佛陀的教育,是破除執著的教育,記住!一絕對不是一;我絕對不是我;
杯子也絕對不是杯子;麥克風也不是麥克風。方便說是麥克風,方便說這是我,方
便說這是一盆花,方便說這是文化中心,對不對?這都是方便說。

    為什麼說是方便說呢?因為這是因緣生、因緣滅的東西。所以聖人的標準是什
麼?聖人的標準,就是沒有任何的標準——就是標準,法無定法!(眾鼓掌)法無
定法,因為這個法是天天都在變的東西,你今天拿這個做標準,明天這個就不標準
了,你說世界選美大會,那一個是最漂亮的呢?這是很難論定的,是不是這樣?所
以說,我們一定要了解,法無定法,這叫做標準法。

    聖人沒有一定的標準,也沒有絕對的善,也沒有絕對的惡。這個問題困擾很多
人,他說:“請問師父!什麼是善?什麼是惡?”我說:“這沒有一個定論,只能
勉強的定義,很勉強的給它下定義。”怎麼定義呢?對大多數的人有利益的,利益
多數的眾生,這樣叫做善,那麼有害一切的眾生、多數的眾生,這叫做惡。這是很
勉強的定義,很勉強的說:這樣叫做善、這樣叫做惡。不然你說什麼是絕對善跟絕
對惡的東西?善與惡本來就無法絕對,沒有絕對,只有空性的思想,是絕對的東西。

   什麼是絕對?萬法皆空,這是絕對的。處處相,處處無相,處處緣起,處處性
空。譬如說,這是一張衛生紙,因緣生,它就存在,有一天因緣滅了,衛生紙就不
存在。對不對?我們今天,父母生我們,藉著父親、母親的因緣而生,有一天我們
死亡,因緣滅,就沒有我們了。所以緣起,處處緣起,處處就是性空。所以萬法從
小到大,從小東西到大東西,沒有一法不是因緣生、因緣滅,沒有一法不是緣起,
沒有一法不是性空。所以這樣我們就能觀照萬法皆空,我們若是有這一層智慧,這
樣子的清淨的頭腦,我們就不會被假相迷惑。

  有一次人家叫我去助念,有人往生了,打電話要我去助念,亡者的家人,並不
是個個都信佛,來請的這個師姐有信佛,她打電話來,我說: “好啊!”我問:
“她家在那裡?”這師姐說就是她的鄰居,我說:“你鄰居又沒有信佛。”“沒關
係啦!師父你慈悲!”然後我就去了,到那裡正準備要為她加持、助念,她一個讀
醫學院的兒子,還是博士哦,正巧趕回來了。他的母親死於癌症,等他趕回家時,
已經來不及了,整個人是哭得痛不欲生,他覺得很痛苦、自責哭泣,他說:“我讀
到醫學博士,我救了那麼多人,就是救不了自己的母親,我真是不孝!”

    他一直很自責,我就問他,“你哭完了沒有?哭完的話就要換我了。”他說:
“這個師父怎麼這樣講?”我說:“你哭了老半天,對你母親沒有一絲毫幫助。你
母親往生時很痛苦,面貌很不好看。”他哭了老半天,母親的臉是糾結成一團,對
兒子更執著了!“你站到一邊去,站到一邊去。”我說:“這種事情,你們醫學博
士沒辦法啦,這種事要法師來才有辦法,要由法師來處理。你站到一邊去。 ”他是
對我很懷疑,就盯著我看,可能是認為我英俊吧,他就乖乖站到一旁去了,因為他
平時對佛法也不認識。

    我們知道人往生之後都會執著,我就靠近對她開示,跟他母親說:“你的兒女
們都很有出息,老菩薩!你不要執著,我現在給你招魂,為你加持,如果阿彌陀佛
現前,你要跟阿彌陀佛去,你不要執著。”我們就開始結手印,為她放蒙山,為她
加持,經過十五分鐘之後,她母親竟然面帶微笑、開始微笑了,面貌開始變了,一
直改變……本來他母親是很執著兒子,很執著、很痛苦,我們就給她加持,然後用
毘盧遮那佛大灌頂光真言,給她加持,旁邊的人則一直念佛…… …蓮友一直為她
念佛,我告訴他們:“你們要念大聲一點,阿彌陀佛………要大聲為她念佛。”才
十五分鐘,還不到半個鐘頭,他就說要替母親換衣服,我說:“不行!不行!要等
十八個小時後。”他看到我這樣講,頓時愣在一旁,他雖然是個博士,但是對這個
並不懂,我說:“你有時間讀博士,竟然沒有時間來了解生死的問題,我也是覺得
你很奇怪!”

    他覺得我出家很奇怪,我也覺得他很奇怪。對不對?我們倆個相見恨晚啦!對
啊!結果他親眼目睹,看到他母親從原本的病容,很痛苦的面貌,經由大家為她助
念,為她加持後,全身柔軟,面貌變成非常莊嚴,現出微笑。我交代著:“十八個
小時內不能動她。”我說:“在母親生前,你孝順她,現在你母親死了,你要聽我
的。”他說:“我為什麼要聽你的?”我說:“我是法師啊,你要聽我的,因為你
不懂啊!”他也真的肯聽我的話,幸好沒有揍我。十八個小時之後,看到他母親面
帶微笑,笑容明顯可見,我說:“現在可以了,可以為她換衣服了。”

    結果為她更衣的時候,全身非常的柔軟,讓人很容易替她更衣,整個臉龐看起
來,就知道很歡喜,我摸摸她的頭頂,頭頂上有熱氣,頂聖眼生天嘛,頭頂上有熱
氣,往生極樂世界了!這個博士感觸很大,他說:“我讀到博士,我竟然不懂這些
事。”我說:“就算讓你讀到超博士,你也不懂啦!”他有時間讀博士,但是沒有
時間讀死亡,他不會想去研究,如何死亡才有藝術,沒有想過!

  人都只會活在現實的社會,我說:這就叫做面對現實。所以我才對你講,出家人是
真正在面對現實。面對什麼?生、老、病、死!出家人是真正在面對現實,這是真
正的問題,這一關你沒辦法,對死是茫茫渺渺。這個博士說:“師父!你有那裡有
沒有佛書?”我說:“有啊!”我就送他佛書,送他錄音帶。聽了錄音帶之後,度
了他全家人,後來他非常的感謝,度了他全家人了(眾鼓掌)。

    他家住在旗山,後來他非常感恩的,拿了一包很大的紅包,那個紅包看起來,
以我數十年的功夫來看,應該是十萬,因為看起來很厚。他拿了一個紅包來,喪事
辦完之後,還懂得跪下來,說:“供養法師!”我非常歡喜,他看到我很高興,以
為我是看到紅包在高興,其實不是,我是看到你一個醫學博士,因為見到母親往生
的瑞相,就能夠覺悟來學佛,你也算是很厲害了,我是在高興這件事,不是因為看
到那包紅包。我不是這樣的!(眾鼓掌)

    後來他就要供養師父,我就說:“不要啦!”他還是說:“供養師父!”我還
是不要,經過一番的折騰,我很委屈的就收下來了,沒辦法!兩人推來推去的也很
辛苦。後來我收下這十萬,再後來我又準備了二十萬的錄音帶,再拿去給這位醫生
,我跟他說:“你自已開醫院,地位又這麼高,這些錄音讓你跟大眾結緣,你供養
我十萬元,我也回送你二十萬的錄音帶。”還送了很多書給他,他很歡喜。

    所以我說,人一定得要等到家人往生了——我不是在講你們哦,對不起,我是
講在路上走的那些人啦,我不是在講你們——人一定要等到家人往生了,或是家裡
碰到困難,真的遇到逆境,才真正需要佛法了,才會徹底地,想要追求真理。要是
他每天活得很快樂,他就不肯去探討,他有飯吃、他有車子開、有冷氣吹,他不會
想到死亡的事。今天聽人家講一講,明天還是跑去媚登峰,她還是為了這個臭皮囊
,拼命的化妝,打扮得再美也一樣,都是白忙一場!

    所以要觀照,萬法皆空不可得,心時時刻刻,統統要學習不要執著,要學習放
下。放不下,我告訴你,你也無奈生死何。你說:“師父,我放不下。”放不下,
百年之後你照常要死,你放不下,你能怎麼樣呢?你也是得死啊!所以很重要的觀
念——對一切相,莫求、莫著!不要求,不要執著。不要求,莫求,也不要執著,
莫求莫著,這是修行的心的法要。

   修行人只有八個字,可以決定修行:第一、決定不求,無所求;二、決定無所
著。決定不求,決定不著,此人必定成道,這個人一定會成道!(眾鼓掌)

    為什麼?因為我們求也沒有用。我們求,求到最後,我們還是得不到東西。所
以不求,才是真正的得法、得道。不著,才是真正的求道。若是求來的東西……要
記住,世間人在拜佛拜神,那差別就很大了,世間人在拜神就是祈求:“你要保佑
我發財。”保佑你發財,你就會永遠富有嗎?或是祈求:“你要保佑我兒子聯考上
榜。”我說:要是十萬人都來求觀世音菩薩說,你要保佑我兒子、女兒聯考榜上有
名,觀世音菩薩就頭痛了,因為一定有人上榜、一定有人落榜嘛,那麼他要怎麼做
呢?我問你,對不對?

    所以求人不如求已,求人不如求已。我們一定要記住,我們的心跟佛陀的心,
究竟是平等不二​​的,平等不二的。我們今天雖然是凡夫,但是我們只要肯修行、肯
覺悟,肯下決心來聽經聞法,實實在在來解決我們生老病死的問題,就算是聽到一
句、聽到兩句,或是看一本書,懂得一點智慧的佛書,對我們的解脫也很有幫助。

  所以說想要解脫,第一個,觀無常;第二個,觀死亡,時時刻刻,我們都要面
對死亡;第三點,觀世間不可得;第四點,要觀無我,一切法無我;第五點,觀萬
法皆空,觀照萬法皆空,無相可得。世間都是暫時性的,只是暫時性的而已,沒有
一樣東西是永久的。我們今天長得很漂亮,也不必驕傲,有一天你也會年華老去,
老到牙齒全掉光了,這是事實。今天你長得很醜,你也不必很有自卑感,雖然長得
醜不是你自願的,但是別常常出來嚇人就行了!長得醜不是你的罪過,但是不要常
常出現,讓人家很驚訝,surprise 不要常常出來嚇人。

    再來就是莫求、莫著。那麼這樣子,我們的生命慢慢就會昇華,對於這個世間
的假相,慢慢地突破。所以要記住!修行跟學問沒有關係,世間的學問,如果跟修
行有關係,那讀到博士的人就成佛了。沒有這個道理!修行,識字也好、不識字也
好,這個不關文字、不關學歷的問題,六祖一個大字不識,廣欽老和尚也不識字,
為何能成為一代祖師呢?你記住!修行跟學問是兩碼事——修行是修真正的智慧,
解脫的智慧,不關學問。學問是累積的執著,是一種累積的經驗,它只是符號而已,
人類創造出來的符號,你加上這一層的執著,那個叫做學問。沒有錯,學問能夠解
決我們許多現實的生活,衣食住行的問題,學問也能夠解決我們很多交通、科學的
問題,沒有錯,但是學問不能令我們解脫,飽學之士不一定是解脫的人。

    所以我跟諸位講過,電視上辦的call in、辯論,一點意義都沒有。你若是跟
廣欽老和尚辯論,也許你比廣欽老和尚更會講話,但是你是凡夫,廣欽老和尚他
是聖人啊,他不必跟你辯論,你講得天花亂墜,你還是束縛的凡夫,因為你沒有
開悟啊,對不對?所以透過語言、文字,這不能代表佛法,那隻是方便而已。






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发表于 2012-4-24 22:49:20 | 显示全部楼层
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    阿彌陀佛    感恩分享

人生如夢,世間一切萬法如:夢.幻.泡.影,真能如此觀則必得大自在。

真能如此觀是名大智慧者,即能與佛知見相應。

真能看破放下,自然心無求.無著.無掛礙。

最後才能生活在當下實相,圓滿佛弟子的菩提心。   

阿彌陀佛     阿彌陀佛     阿彌陀佛    阿彌陀佛


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发表于 2013-2-22 08:26:00 | 显示全部楼层
隨喜~
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发表于 2013-2-22 23:27:11 | 显示全部楼层
南無阿彌陀佛
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