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如何在中阴身中自我解脱?

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发表于 2012-4-25 00:09:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 极乐妙音 于 2012-11-10 16:20 编辑

我们每一个人,最终都要面临死亡。那么死亡的前兆是什么?(四大分离《饬终津梁》有句话,说“临命终时,四大分张众苦毕集,若非三昧久证,诚非易事”。地水火风,四大假合分裂,就如生龟脱壳,其临床表现:脉搏微弱甚至测不到,呼吸困难呈浅快或深慢的所谓“潮式呼吸”,喉部出现哮吼声,以循环障碍为主要的表现为面色苍白,角膜失去光泽,鼻翼扇动,喉间有痰鸣音,神志不清,出冷汗,四肢厥冷无力,最后肌肉松弛,大小便失禁,血压测不到,瞳孔散大,对光反射消失,角膜反射消失,进入临床死亡阶段。)断气后进入中阴身是怎么样一个过程?如何得知自己已死亡,进入中阴身后会遇到什么情况?如何面对?如何在中阴身中自我解脱,往生西方极乐世界?
当然平时在生时我们就要看破无常的世间,放下贪恋执著,信愿念佛很关键及临终助念非常重要,但是如果没有临终助念,或是横死,如何在中阴身中自我解脱就非常重要了!恳请大德法师开示!(以下问答转自网络,大家可以参考,请大德法师赐教)
问:如果信愿不切的念佛人,临终没有看到佛来迎接,不能往生西方,其情况又将是怎样的呢?(真信切愿的念佛人,临终时必定蒙佛接引!)
答:念佛的人寿命将尽的时候不能生西的,就将转入中阴身(又叫中有身),就是四有轮转中的中有境界。在这一境界中,一般要度过七七四十九天。
问:转入中阴身的时候,会有怎样的感觉呢?
答:气绝命终后,死者离开了身体的业识(神识)自己觉得昏迷沉闷。想想自己是已经死了呢?还是没有死,这时能恍惚见到亲属人等,象在梦中一样。接着要经过一种昏昏沉沉恍恍惚惚的境界。等过了三,四日以后,顿时觉得清楚明白,叫做初入中阴境。(若向水中或镜中观之,不见有面像映现,或在沙滩上行走,不见脚印,或在阳光下看不到自己的身影,或打自己不觉得痛,缘中阴身,已脱离血肉之躯故,当知已入中阴境界,此时最切要者,要觉悟世上一切皆如梦幻泡影,生死轮回苦海无边,不要留恋,因为留恋也没有用,只会障碍自己,只有放下一切,一心专念阿弥陀佛,求生净土,一旦往生极乐净土,永远没有生死轮回的苦难,超凡入圣,才有能力来普度六亲眷属一切众生出离生死轮回,最终成佛。)
问:进入以后,将是怎么样呢!
答:以后将经历昏迷再清醒,清醒再昏迷的阶段,在清醒的时候,又能见到家属们。当他清醒,见到家属们的时候,家属如果能够轮班念佛,并开示他:你已经进入了中阴境界,最须要注意的是,不要有一念记挂任何事情,应当一心专念阿弥陀佛,佛菩萨是最慈悲的,一定会感应而来。这样反复开示,轮流念佛,可以使他情绪安定,恳切念佛,仗佛力加被,往往能引导他往生极乐的。
问:没有人代他念佛,为他开示,又将怎么办?他能有办法自救吗?
答:那应该在生前了解一些中阴境的情况,做到心中有数,不致临时慌张,迷糊,失去正念,正念就是念佛!为了避免这种情况出现,所以在生时就要养成随时念佛的习惯,如睡觉前念佛入睡(睡觉时念阿弥陀佛),一醒来记得念佛,遇到危难时记得念佛,病苦时记得念佛,工作完了记得念佛,一有空闲记得念佛……这样养成习惯,在梦中也能念佛,这样在中阴身也会念佛。念佛不一定用口,用心念佛,一定要到阿弥陀佛的净土去,这样到了临终时,不能用口念佛了,也没关系,只要心里念佛想佛,一定要到阿弥陀佛的净土去,就能往生。如果真为生死,发菩提心,以深信愿,一心念佛,临终时必定会蒙阿弥陀佛接引往生,就不进入中阴了。
问:到了中阴界,会有什么样的情况呢?
答:在中阴界内,根据各人生前所做的不同的行业,善恶的行为,会出现各种幻妄境界。如因恶业招感而现种种恐怖境界,因惊怖害怕而狂窜逃命,以致堕入苦趣(三恶道)。要知道这一切都是业识变现的虚妄现象,而那时的中阴身已经不是血肉之躯,是不会遭到损伤的,应该安定心神,随缘不动,佛的境界就会现前,了生脱死就在这个关键时刻了。
.问:在中阴阶段,还会有什么境界呢?
答:同时,在中阴界中,还会有悦意可爱的各式各样的情景显现,出现的时候,也不能受它的诱惑,上它的当,应坚持信念,不被苦乐幻境所动,深信切愿,持续念佛,下定决心,一定要到极乐世界去,阿弥陀佛与观世音菩萨肯定会亲自来接引,刹那之间就能往生西方极乐世界的。(南无阿弥陀佛!人生大事,莫如生死。人生最难解决的问题,亦莫如生死。有生必有死,生生死死,死死生生,不断在六道中生死轮回,苦海无边。人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身?三界无安,众苦充满,一失人身,万劫难复,何不痛念生死,抓紧修行,信愿念佛,求生净土。只要一心专念弥陀名号,求生净土之心坚定不移,不管行住坐卧,不管时间长短,也不管出家、在家,根器高、根器低,都能够依靠阿弥陀佛的愿力往生极乐世界。世上的一切,都如梦幻泡影,不值得我们去贪恋执著,徒增罪业。一旦往生西方极乐世界,就永远脱离生死轮回的苦难,更有能力帮助六亲眷属、六道苦难的众生出离生死轮回的大苦海,最终成佛。南无阿弥陀佛!)
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发表于 2012-4-25 00:34:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-25 00:40 编辑

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阿彌陀佛,師兄借一下版面,順便加碼開問!!!

最近陪老人家復健,結果發現一個很嚴重的問題!!!


就是老人家大約超過七十五歲後或許更早有些開始會有失智現象


萬一我年老時失智忘了阿彌陀佛怎麼辦??


哇~~好恐怖哦~~


師父,怎麼辦~~怎麼辦~~


如何在年老失智時中自我解脱?





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 楼主| 发表于 2012-4-25 11:09:51 | 显示全部楼层

南无阿弥陀佛

本帖最后由 极乐妙音 于 2012-4-25 16:55 编辑

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南无阿弥陀佛!末学认为老年失智是自己的业障现前,平时就要信愿一心念佛、持诵普贤行愿品、忏悔业障、修十善业、看破无常的红尘,放下一切贪恋执著。一心念佛一门深入,求生极乐,誓死不退初心。
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发表于 2012-5-6 20:47:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-5-6 23:31 编辑

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阿彌陀佛,師兄好
有關中陰身您可參考慧律法師的臨終備覽--第三章  中陰身在臨終備覽中有說中陰身投生的力量有三:
1.隨業,2.隨念,3.隨習
有關隨習,以前大宽師父有說過,只要生前每日有固定作功課並發願,如果不幸因意外死亡又無人助念時,在中陰身時也會因為以前每日作功課的習慣而憶起佛號及發願文而隨習而去....


曾聽說過中陰身的壽命是七日,七日一到又得死了再化生,如此七七四十九天後如果沒有去投生那就是變成鬼道,在臨終備覽中有說中陰身之前二十一日,亡者於生前之記憶仍極鮮明,故為其做功德最能獲益。此後業力形成,較難超度。據云,中陰身每七日皆需重歷死亡時心境,安詳而逝者,重現安詳心境,反之亦然。眾多中陰身聚集於男女交媾處,尋求有業緣之父母投胎,其中或有一中陰身遂其所願,餘者則絕望而死。然此死生,乃彼無明心中所現之生滅相,非世俗之生死...

記得在彌陀經中有句...不得少善根福德,在觀無量壽佛經中有說要修淨業三福:

第一條:孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業
第二條:受持三皈、具足眾戒、不犯威儀
第三修:發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者

      師兄,其實仔細想,與其担心未來沒人助念或老人痴呆,倒不如趁現在我們身體還能自主時好好修淨業三福,不但要精進念佛也要多行善法廣結善緣,隨時注意修正自己的心念不讓惡業種子有成長茁壯的機會,相信我們現在在因地上努力念佛學佛,將來的果報則是清淨莊嚴的佛土

      不過,像我瞋心很重,我很怕死時會起瞋念和三惡道相應去當蛇~所以現在很注意自己儘量不要動瞋念,不過常常破功~~慘~~三惡道在呼喚我了~嗚~~嗚~人家不要當蛇啦~~

對了,普門品中有云:若多瞋心要多念南無觀世音菩薩~~

趕快來念南無觀世音菩薩~南無觀世音菩薩~~憶念菩薩的慈悲,~~憶念菩薩的光明~~

PS.吾尚初學,對淨土不甚瞭解,如有說錯,敬請淨土行者慈悲幫忙指正,感恩^^

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发表于 2012-5-6 23:30:09 | 显示全部楼层
回复 乘璦 的帖子

淨空法師:淨業三福
初學最重要的是「三皈、五戒、十善」。但真正想在這一生成就、脫離六道輪迴,就要從《觀無量壽佛經》的「淨業三福」下手。「淨業三福」有三條。第一條:「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」,頭一條做不到,念佛不能往生;這一條做到,念佛往生極樂世界的話,生到「凡聖同居土」。如果想提高一層,想生「方便有餘土」的話,那就要做到第一條後,再做到第二條:「受持三皈、具足眾戒、不犯威儀」。「不犯威儀」的意義是,保持佛教最好的形象。破壞佛教的形象,這一條就沒有了。換句話說,我們起心動念、一切的行為,都要給世間人做最好的榜樣。我們聽經,精神不能振作、低頭打瞌睡,都是不好的榜樣,這都在威儀裡面,所以一切都要守規矩。為什麼要這樣做?這是維護佛教的形象,做給別人看的,對自己並不重要,也就是《阿難問事佛吉凶經》所說的「形像鮮明」,做社會大眾模範的意思。學佛人跟大家接觸,不可以愁眉苦臉,人家一看你的樣子,還會學佛嗎?要讓人家一跟你接觸就生歡喜心、恭敬心,這才是好樣子。能做到這一條,才能生方便有餘土。要生到更高一層「實報莊嚴土」,還要加上最後一條:「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者」,這個「因果」不是普通的因果,而是「念佛是因,成佛是果」,這才是淨宗法門講的「深信因果」。「勸」是教別人,自行化他,這樣的人念佛才能生實報莊嚴土。

「三福」裡面包括了「三皈、五戒、十善」。十善裡面不殺生、不偷盜,(在家居士)不邪淫,都要從念頭上做起。有傷害眾生的念頭,雖沒有殺的行為,是殺心未斷;還想佔別人便宜,是偷盜的心未斷;男女之間交往,還會起心動念,是淫欲心未斷。口業最容易造,大家都認為無所謂,但這裡面關係很大。妄語騙人,兩舌撥弄是非,惡口則是戲論、開玩笑。不單佛法禁止,世間孔孟儒家也禁止,為什麼?開玩笑,言者無意,聽者有心,往往跟人結下冤仇,來生冤冤相報,所以言語不能不謹慎。「三皈、五戒、十善」包括整個佛法,大小乘經論都在其中。這些都是幫助我們修定、修慧的。《十善業道經》教我們放下,不僅惡行放下,連惡念都要放下。放下,智慧才能現前。所以修行從哪裡修起?從「三皈、五戒、十善」下手。如果有心想在這一生超越六道輪迴、念佛往生淨土的,那就一定要修「淨業三福」。不修「淨業三福」,淨土不能成就。

http://www.amtb-mtl.org/pages/jingzong/duanpian/jingyesanfu.htm
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发表于 2012-5-10 19:30:10 | 显示全部楼层
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