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觀音靈感真言之來源探討

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发表于 2012-6-10 19:32:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
觀音靈感真言之來源探討


唵嘛呢叭彌吽。麻曷倪牙納。積都特巴達。積特些納微達哩葛。薩而斡而塔。卜哩悉塔葛。納補囉納。納卜哩丟忒班納。捺麻嚧吉說囉耶。莎訶。


oṃ maṇi padme hūṃ  mahā-jñāna citta-utpāda cittasya na-vitarka sarva-artha bhūri  siddhaka na-purāṇa na-pratyutpanna namo  lokeśvarāya svāhā/


大智發於心,於心無所尋,成就一切義,無古亦無今。




(大智發於心。於心何處尋。成就一切義。無古亦無今。)








紫栢老人集卷之十六


明憨山德清閱




有人喪妻者。夢其妻求破地獄偈。覺而求之。無有也。問薦福古老雲。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。此


偈是也。遂舉家持誦。後見亡者。寶衣天冠。縹緲空中。稱謝而去。軾聞之佛印禪師。佛印聞之範堯夫。予讀東坡書破地獄偈語


。恨其舌相不甚廣長。吐偈意未盡。嗚呼。此偈豈特破地獄哉。自地獄至餓鬼。餓鬼至畜生。畜生至人。人至修羅。修羅至天。


天至聲聞。聲聞至緣覺。緣覺至菩薩。菩薩至佛。是凡是聖。一破無遺矣。或謂地獄餓鬼畜生。破則不疑。至破人天。及界外四


聖。恐不當理。對曰。四聖六凡。雖染淨不同。然皆念後事耳。如曹溪問惠明不思善。不思惡。是阿那箇面目。明言下大悟。遂


嗣曹溪。能於曹溪句中有箇入頭。方知破地獄偈是斬佛劒。且道劒柄。只今在誰手裏。一念不生沈死水。六根纔動犯波濤。聖凡


路斷翻身處。生殺那知在鬥稍。


大智發於心。於心何處尋。成就一切義。無古亦無今。此四句偈。事理不成就。即是文殊根本智。普賢差別智。一部華嚴經盡具


其中。誦之者。多能生慧。何以故。大智。根本智也。大智發於心。理成就矣。然智既發於心。則心已化而為智。更從何處覓心


。若心有可覓。則是心能見心。無有是理。故曰。於心何處尋也。無處尋。即所謂無依也。大智無依。則橫無外。橫無外。則橫


無待矣。無待之智。非理不成就乎。理不成就。則不礙事。而事成就。故曰。成就一切義。雖能成就一切義。而無古無今。則事


又不成就矣。無古今無所住也。無住故竪無外。竪無外。則竪無待矣。


此偈是南安巖嚴尊者。為侍者而作。侍者前生為牛。以馱磚造寺功德。獲報為僧。苦無聞性。誦此偈久。聞性豁然而開。一切經


書遂能記憶。故名此偈為智慧偈。以誦之者。多能發慧故也。






















觀音靈感真言之來源


馬來西亞梵文密咒研究學者蔡文端居士


O3 ma5i padme h9m. Mah2-j#2na cittot-p2da, cittasya na-vitarka, sarv2rtha pra-siddhaka【成就一切義】, na-pur25a【無古】na-


pratyutpanna【無今】. Namo loke0var2ya sv2h2.


O3 ma5i padme h9m.【大智發于心,於心無所尋,成就一切義,無古亦無今。】Namo loke0var2ya sv2h2.


請參考【大乘精舍印經會】于中華民國六十九年九月所印之《佛學之基礎》一書第五十一頁,有關此觀音靈感真言之來源及感應


事蹟可供參考。其文如下:


夷堅甲志曰:張孝純有孫,五歲不能行,或告之曰:頃准甸間一農夫病腿足甚久,但日持觀世音名號不輟,遂感觀音示現,因留


四句偈曰:大智發于心,於心無所尋,成就一切義,無古亦無今。農夫誦偈滿百日,故病頓愈。於是孝純遂教其孫及乳母齋戒持


誦,不兩月,孫步武如常。兒後患腿足者,誦之皆驗。又汀州白衣定光行化偈,亦雲,大智發于心,於心何處尋,成就一切義,


無古亦無今。凡人來問者,輒書與之,皆於後書贈以之中四字,無有不如意,了不可曉。










觀音靈感真言功德(慈雲寺---會本法師)


唵 嘛呢叭咪吽 麻曷倪牙納 積都特巴達 積特些納 微達哩葛 薩而斡而塔 蔔哩悉塔葛 納補羅納 納蔔哩 丟忒班納 奈麻嚧吉 說羅耶莎




本咒出自哪部經典?尚無可考。其真名並非《觀音靈感真言》,因後人持念此咒語,異常靈驗故而稱之。


其正名應是觀音菩薩救苦心咒,另一名為六字大明咒,在焰口本中有句話說“六字大明王,功勳不可量”,施放瑜伽焰口時,只念“


唵嘛呢叭咪吽”,並沒有念整條咒語,其道理何在呢?並不清楚,因為沒有確切的文字記載,但因從古至今持念者多有感應,是故


得以流傳至今。




大家應知道“嗡嘛呢叭咪吽”和《觀音靈感真言》應該沒有直接關係。《觀音靈感真言》是源于觀世音菩薩之大慈大悲、救苦救難、


廣大靈感的廣大悲願,無論何人只要對觀音菩薩虔誠的祈求,專心一意的持念此咒,必定會得到菩薩的護佑,而這條咒的出處確


實無可考,此乃觀音菩薩救苦心咒。




“嗡嘛呢叭咪吽”這六字是一條咒,叫六字大明咒,將它置於靈感真言前,整條咒叫《觀音靈感真言》。也可以說念此咒其實是念二


首咒,不要只念“嗡嘛呢叭咪吽”,就要代表整條《觀音靈感真言》,以下的“麻曷倪牙納 積都特巴達……說羅耶莎訶”,合起來為二


個真言。六字大明王是觀世音菩薩的心咒,換句話說,《觀音靈感真言》沒有整個全部念,僅念誦“嗡嘛呢叭咪吽”也可以,原因在


此,那麼傳呀傳的直至目前,有些人誤解了六字大明王即代表《觀音靈感真言》,其實應是兩碼事。




《觀音靈感真言》古今大德皆無解說,查閱相關典籍,都只有簡單的幾個字說明,由於觀音菩薩的慈悲,誠心念必定感應無差。


民國五十九年,一位白將軍,他是佛教徒,都坐著一部金龜車至臺北臨濟寺禮佛,由一位顧先生幫他開車,那時我還是個小孩。


將軍找老和尚,因為將軍很有威嚴,我都不敢和他講話,只能帶些燒餅和麵包去找顧先生聊天,時間一久也就熟稔。有次顧先生


拉下衣領,讓我們看看他的脖子,看了之後,我大叫一聲:“哇,您也是上尉哦?”他滿臉疑惑說:“我怎麼會是上尉呢?”我就說:“


您脖子上也有三條的疤痕啊!”老顧說:“就是要你看這刀疤,這是國民軍當年打扙時,留下的輝煌戰果。”




他早期就跟著白將軍,那天他被抓走,當時被日本軍閥抓去的都會被砍頭,真是非常的殘忍。白將軍很信佛,尤其是將軍夫人,


一輩子持念這條咒,所以交待顧先生也要持念此咒,顧先生很聽話,每天有空就念。正當要被砍頭時,他全神貫注的念著《觀音


靈感真言》,只聽刀子“當”的一聲,怎麼也剁不下去,試了幾次都不行,再換把更銳利的刀子,再砍還是一樣叮噹作響,刀子都被


反彈回去,奇哉怪哉,日本人就不信邪,再換一把,砍下去時,驚呼妖怪,砍你不死。




就這樣連續砍了三次都沒死,後來他們認為他只是個司機而已,沒有什麼大作用,於是放了他,但在脖子上留下了三條痕跡,我


看了真有點不敢相信,後來又活了二十幾年,痕跡還是了了分明,念《觀音靈感真言》的威力,靈不靈驗?所以再加上六字大明


咒,功能更大了。




“嗡嘛呢叭咪吽”本身六個字即是一條咒,不可認為整條靈感真言是六字大明咒的整條咒,在焰口施食中,一定要念六字大明咒,至


少也要一百零八遍,讓來參加這瑜伽焰口施食法會者,不論陰陽皆蒙觀音菩薩加被,使整個法會圓滿,故可見其靈感了,在所有


十小咒中,只有此咒是兩條咒合而為一的,所以各位要瞭解其道理。


























讚觀音文:
南無過去正法明如來。現前觀世音菩薩。成妙功德。具大慈悲。於一身心。現千手眼。照見法界。護持眾生。令發廣大道心。教


持圓滿神咒。永離惡道。得生佛前。無間重愆。纏身惡疾。莫能救濟。悉使消除。三昧辯才。現生求願。鹹令果遂。決定無疑。


能使速獲三乘。早登佛地。威神之力。歎莫能窮。故我一心歸命頂禮。


十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若般羅蜜。








般若波羅蜜多心經


(唐三藏法師玄奘譯)


觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行


識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香


味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩


提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿


耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅


蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。














觀音大士。悉號圓通。十二大願誓弘深。苦海度迷津。救苦尋聲。無剎不現身。



觀音菩薩妙難酬。清靜莊嚴累劫修。


三十二應偏塵剎。百千萬劫化閻浮。


瓶中甘露常時灑。手內楊柳不計秋。


千處祈求千處現。苦海常作度人舟。















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