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在家居士應如何修出離心?

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发表于 2011-3-20 23:52:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最後由 蓮華種子 於 2011-3-21 00:01 編輯

時光飛逝,不知不覺中生命竟已匆匆過數十載,想念佛往生淨土卻又貪戀紅塵放不下,苦惱!苦惱!祈請指導在家居士應如何精進用功修出離心?

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发表于 2011-3-21 16:08:16 | 显示全部楼层
這是好問題!
相信大家都有一套看法,能否請大家先各自發表呢?
週末末學有堂課需要準備,正提心吊膽中...
末學得空,一定為文與大家分享。
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发表于 2011-3-21 17:23:07 | 显示全部楼层
本帖最後由 乘璦 於 2011-3-22 09:07 編輯

回復 蓮華種子 的帖子

嘿~阿彌陀佛,各位師兄們好,偶也粉苦惱,最近和公公去醫院做檢查,當我看到黑白的X光中只顯示出白骨時,心裡突然起個問號????
平日所看到的色身有美有醜,明明在我眼前是個好好的人,怎麼透過X光片卻只見白骨不見肉,更遑論色身的美醜!瞬間。。我欵惑了,色身如幻,平日我所愛的親人究竟是什麼???使我貪愛沈迷淪落六道中樂此不彼的又是什麼?是那堆白骨還是那團肉呢?苦惱~苦惱真是苦惱,祈請大家有空指導一下~

週末末學有堂課需要準備,正提心吊膽中...
奇怪是什麼課能讓老神在在的梅僧大大提心吊膽???00
沒關係~無染~
梅僧大大加油~加油~我精神支持您~
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发表于 2011-3-22 09:49:15 | 显示全部楼层
本帖最後由 梅僧 於 2011-3-22 13:07 編輯

末學要講「一心不亂」!
這已經是第三次講了,但準備大翻修,放棄之前的內容,科判重做。
而且,面對的都是「大學長」,講的不對、不精彩,那就要被抓包了!
所以很緊張。
這題目,網路上一查,很多高僧大德都有專文,
但末學講法稍有不同,是從瑜伽師地論的交度來看,
會這麼講,不是末學的發明。以前李炳南老恩師就提出過「一心不亂與九心住」,
可惜沒有深入。末學是從這裡再加工的。大致包括:
  什麼是一心?什麼是不亂?(不只是事一心、理一心,從歷代大德講起)
  非要一心不亂,才能往生嗎?(這就要對一心不亂精準定位了)
  如何一心?如何不亂?(前方便、道次第)
  一心不亂是念佛三昧嗎?
  一心不亂、淨念相繼、一向專念,到底有什麼差別?
  我有資格得一心不亂嗎?
  除了臨終能順利往生,念佛人該有什麼階段性目標?
  怎麼知道念佛有沒有進步?
  要到什麼地步,才有往生的左券?

其中的「如何一心、如何不亂」,提出明確的次第,不只是概念性的。
日後有機會,或許可以整理成文字,再與大家分享。

要是您在中部(我記得您好像是住中部),或許可以考慮來幫末學加油。(那天蓮社祭祖,人很多)
時間:3/27(週日)上午10:20-12:00
地點:台中蓮社德明樓二樓
地址:台中市民生路23巷14號

感謝您的加油!

点评

好精彩~真期待~^0^~  发表于 2011-3-22 16:58
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 楼主| 发表于 2011-3-24 21:59:49 | 显示全部楼层
謝謝回應
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
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发表于 2011-3-29 12:10:45 | 显示全部楼层
讚嘆大德發心提出此問。
相信這問題同樣是困擾很多念佛人的。
末學也是貪戀者之一,本沒資格說什麼,下面謹提出一些粗淺見解,供養諸位大德。

末學從幾方面來探討:
一者,什麼是出離心?
二者,如何出離?
三者,念佛人只能設定「往生淨土」這個目標嗎?

【出離】

要「出離」,先了解出離義。
「出離」,狹義是指「脫出三界、離生死苦海」。
廣義是指「出離煩惱、出離空有二邊」。
三界是什麼?
生死如何流轉?
為什麼三界是苦?
生死流轉為什麼是苦?
脫離後又如何?不脫離又如何?
這些問題,學佛人一定會當成「基本常識」!
但是說真的,我們要是真了解,那是一刻鐘都會待不住的。
我們現在好像了解,其實就算聞思具足,也不過是「解證」。
「四諦」中的苦集滅道,要到初果才真的「現觀」。
更何況我們的聞慧都不見得具足,何況思慧、修慧?

所以說,不能真心出離,有幾個因素:
一、對於「苦、空、無常、無我」不能深入觀察。
二、雖審諦觀察,但業力深重,無「勘能性」對治煩惱,以致染著。

這兩個因素相互勾纏,互為因果,以致難以得出。

【如何出離】

如上所說,先要由聖言量中審諦了知世間過患,
多聞、多思維,才能生起堅固好樂,想要離苦得樂。
但是這「觀察力」,也需要「戒律儀」、「增上定」作為基礎。
要是心常常散動,那想觀察也沒有力量。

不要以為我們經過了人世間的各個階段,嚐遍酸甜苦辣,那就會「自動」生起出離心。
有時,因為先前失去的很多,現前反而對身邊的事物更執著。
不是很多人都說,「五十歲才知道學會作自己」嗎?
其實,不與聖道相應,這根本就是另一種更堅固的執著!

所以,要趁衣食具足時(二十五方便中的道前資糧之一),趕快偷時間培養定功夫。
並在「根律儀」、「戒律儀」的基礎下,不要再增加業力上的負擔。
這樣,就有能力學習「慧學」。
有了「慧學」,才有「觀察」的材料。
這樣,有「能觀」的定力,有依慧學而「所觀」的四諦。
就能漸漸的生起堅固得出離心。

當然,其中有很多「方便」。
例如常讀誦「佛遺教經」、「四十二章經」,經中簡短的文字可以產生強大的反省力量。
不要老往大經大論鑽,好像不讀大經就不夠高明,其實我們是常常「跳級」而不自知啊!
末學有陣子退轉嚴重,有天功課後在佛前稟白,說自己退轉的過患。
沒想到在夢中就蒙指示,有音聲告知,「去看發起...志樂經,其中有你要的答案」!
夢醒,當時連經名都記不完全,因為沒看過這部經,連經名都不知道。
就在家中翻找,一上午無所獲。第二天上午不死心,再找一次。
終於找到了!原來完整經名是「發起菩薩殊勝志樂經」。
當天就自己請半天假,把經看完。
這才發現,原來經中就是一群和我有同樣困擾的「初業菩薩」,蒙彌勒菩薩引導,
得到佛陀的開示,進而不再懈怠墮落,發願修學聖道。這的確解決了末學的問題。
真是感恩!
非常推薦諸位學長能多讀幾遍,多多思維。

【念佛人的目標】

回頭來說說念佛人的目標。
這正好呼應末學上週習講的「一心不亂」。
我們都認為念佛的目的就是要往生西方極樂世界。
沒錯!是這樣!
但假定現在是三十歲,有幸聽聞了念佛法門,也願意修,
以平均年齡來看,這個修行人大概可以修行五十年!
假定五十歲接觸到佛法,那也有三十年!
說短,其實也不短。
這三五十年,難道都在想「往生西方」這件事嗎?
相信這是億萬中才有一人是這樣的。

或許心想:
「到了西方極樂世界,就會花開見佛悟無生,我現在何必那麼辛苦?」
那請問,現世剩下的時間我們要幹什麼?

我們可以問自己一個問題:「要是世尊沒有開示淨土法門,那現在我們要修什麼?」
或者這樣問:「沒有修淨土法門的人,他們現世、來世有什麼目標?」
末學感覺,現代的念佛人都太「侷限」了。只知道要往生!

我們可以比擬一下,要是您的小孩現在國一,過三年要基測,
現在您會天天跟他「提醒」這件事嗎?
那末學保證,他一定恨死基測。他偏偏就不要搞基測給你看!
您小孩可預見的人生,目標就只要基測嗎?那多可憐!

想一想,學佛也一樣。
念佛人更需要好好想一想!

其實淨土法門也是「佛法」(這真是廢話!),
佛陀教我們「聞思修、戒定慧」,透過這樣的方法,就能「轉凡成聖」。
這就是終身職志啊!但是很多念佛人忘了!
總把目標設在「往生」,難道現在就不該開發定慧?

阿彌陀經中明白說到,「若一日..若七日,一心不亂」。
這就是「現世利益」!
一心不亂,就是「九心住」中的「等持」。
算是「欲界定」成就,不是很深的定力,還要經過未到地定,才到初禪。
但是淨土法門殊勝就在此,只要有欲界定成就,加上信願,就「保證」往生!
問題是,我們有這樣在努力嗎?(常是空有信願,行持無力)
開發「定、慧」,既符合世尊教誨,又符合淨土依歸,何樂而不為?

但是要經過九心住前四住的訓練,才能到「一心」。
經過第五、六住的訓練,才能「不亂」。
在經過七、八兩住的勇猛精進,才能到達等持,那時才是「既一心、又不亂」。

會到原題。
其實暫時沒有出離心,無妨!
眾生都是這樣的,能生起慚愧心,就有希望。
花時間多學習經論,多打坐念佛求定。
必要時,多磕頭頂禮,多誦經消業障。
現世自有花開之日!


互相勉勵!
各自精進!
阿彌陀佛!

末學 梅僧 合十
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发表于 2011-3-29 22:41:54 | 显示全部楼层
本帖最後由 乘璦 於 2011-3-30 07:36 編輯

回復 梅僧 的帖子

這三五十年,難道都在想「往生西方」這件事嗎?
相信這是億萬中才有一人是這樣的。

不要說往生,不要退轉就萬幸了!
梅僧大大~~偶差點又想退轉~~

話說前幾天和同修參加他們公司的旅遊,那天適逢十五吃素...
結果只有我和另一人吃素,那人是信他教....=="
一百多人都沒有信佛的...00
人家在高歌,我們要默念南無觀世音菩薩..
人家在大啖美食,咱們要默念戒條...
人家在....偶差點...
突然..覺得..自己幹嘛學佛!
看!!!大家沒學佛不都過得好好的~
很happy呀幹嘛要與人不同~
應該要與世推移才對呀~一起撩下去~

哦~好好難修哦~
不要說往生西方啦~~連佛法都想..
如果不是版主師父把我丟在這邊看高僧大德的書,早就和佛祖說by~by~沈淪去了~~
我也搞不懂,為什麼師父叫我學佛我就學...難道...難道..
我前世真是師父養的一條狗~吠!吠!!~才會這麼乖???

哎~先別說出離,面對週遭人事物只要能不撩落去沈溺下去就很萬幸了,

梅僧大德~說真的,很佩服一副您氣定神閒老神在在的樣子,
真不知身處塵世要如何修才能如您一般不被塵轉,如如不動安然自在有若維摩詰居士般地睿智及灑脫哦~

点评

學長~ 世間的欲樂是短暫,短暫的欲樂要在輪迴多痛苦;多不值得 還是早早到西方聞法,來得好。  发表于 2011-10-27 18:04
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发表于 2011-3-30 11:16:57 | 显示全部楼层
唉呀~
末學真是出一張嘴而已。
懺悔中...

末法修行本來就不容易,人心沈溺、邪說橫行。
別說在家行容易退轉,出家修行要是幾年沒消息,一樣會退轉啊!
末學同樣為此所憂苦,沒有比較優秀!
說什麼老神在在,自己都覺得慚愧啊!

幾年前,末學從聽聞玅境長老的經論開始,想法上漸漸有些轉變。
但真真轉變我的「事件」,說來離奇!
家母中風臥病多年,早已是植物人,看不到、聽不到。
我都不知道要怎麼幫她!
到處去問能人異士,中間故事很長,但最後我決定為家母誦一百部地藏經。
家母沒有什麼改變,反倒是我產生了轉變。
想想,就不過是一部描述地獄,勸人諸惡莫作眾善奉行的「通俗」經典,
怎麼會轉變我這自以為讀過很多經論的「進階學佛人」呢?
幾次誦到悲痛不已,嚎啕大哭。
也在某些場合也「小悟」了前面的覺林菩薩偈到底在說什麼!
真覺得不可思議,不得不佩服地藏菩薩的慈悲!
另一方面來說,也是等於是透過家母度了我。
總之,經過一連串的事件後,一顆躁動的心,就比較定了下來。

末學想,要是自己沒有經教上的基礎(聞),佛菩薩想要開導我,
可能我是完全麻痺的!所以佛菩薩也懶得理我。
感恩地藏菩薩慈悲!
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发表于 2011-3-30 15:37:48 | 显示全部楼层
諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗!云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世?諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故,出現於世;欲示眾生佛之知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見故,出現於世。舍利弗!是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」

梅僧大德,謝謝您的分享,很發人省思...
修行這條路,真的是一步一腳印步步累積而成,
這其中的點點滴滴如人飲水,冷暖自知..
只能說菩提道上共勉之^-^~
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 楼主| 发表于 2011-4-3 09:51:41 | 显示全部楼层
回復 梅僧 的帖子

我們可以問自己一個問題:「要是世尊沒有開示淨土法門,那現在我們要修什麼?」
或者這樣問:「沒有修淨土法門的人,他們現世、來世有什麼目標?」

懺悔以往未在經教基礎下功夫
感恩梅僧版主慈悲指導
阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛
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