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「七日緣慈」廣邀十方佛子,受持八關齋戒,回向飢餓有情。

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发表于 2012-7-4 12:35:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 釋大寬法師 于 2012-7-5 09:07 编辑

「七日緣慈」廣邀十方佛子,受持八關齋戒,回向非洲飢餓有情。

啟告十方慈悲的佛子:
「佛法如甘露,除熱得清涼。」佛陀圓滿的教育可以讓我們消除煩惱、業障、痛苦,增長福報、智慧、慈悲;只要懂得「因果法則」,就能掌握「生命的方向」。

在佛教裡面有一非常殊勝的法門,也就是「八關齋戒」,只要一日一夜受持,就能獲得廣大不可思議的功德。

《優婆塞戒經》云:「善男子,若能如是清淨歸依受八戒者,除五逆罪,餘一切罪悉皆消滅。  ...若能如是清淨受持八戒齋者。是人則得無量果報至無上樂。  ...善男子,是八戒齋,即是莊嚴無上菩提之瓔珞也。如是齋者,既是易作而能獲得無量功德,若有易作而不作者,是名放逸。」

受持八關齋戒既然有如此殊勝的功德,若是能再以慈悲心,將精進受持八關齋戒的功德,回向給非洲飢疾疫、飢荒、災難中一切有情眾生,則此功德將更加的廣大無量無邊。

所以,在此廣邀十方佛子,在環境因緣許可下,大家可以發心參加「七日緣慈」,受持「八關齋戒」七日七夜,齋戒圓滿後,依著「齋戒回向祈願文」回向,回向完成之後在此留言回覆即可。


希望能凝聚十方佛子精進修持齋戒的功德力,讓有心受持「八關齋戒」的佛子們,以及非洲一切飢餓苦難的有情眾生,都能得到殊勝廣大無邊的慈悲功德回向。

七天晚上不吃東西其實並不困難,而且,還會有一項特別的收獲,許多人因為七天晚上不吃東西,過胖的身材都明顯瘦了下來,當然,這不是「八關齋戒」主要的訴求,只是附帶一提,「八關齋戒」對身體健康其實是很有幫助的。

「七日緣慈」也非常歡迎出家的法師參加,不可諱言的,現代的出家生活型態和佛陀時代不同,要長年累月的嚴持「過午不食」是很困難的,慧律法師對於這一點就有很深刻的體會。「七日緣慈」可以在不影響色身健康的情況下,增長戒定慧薰修的法身慧命,同時也能增長對苦難眾生的慈悲心,是很好的一種修行方式,值得大家一起來提倡推廣。

十方佛子如果因為種種因緣,而無法連續受持七日的「八關齋戒」,那麼,就發心受持一日一夜的「八關齋戒」也行,回向祈願文把「七日」改成「一日」即可,也歡迎隨喜參加回向登記,這樣子也是功德無量!

佛教經典功德會 釋大寬 比丘 合十


(附錄):







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 楼主| 发表于 2012-7-4 13:54:18 | 显示全部楼层
三寶弟子 釋大寬比丘 願以(農曆5月7日至5月13日  )七日精進受持齋戒圓滿功德。

回向累世父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主。
以及回向參加「七日緣慈」齋戒一切佛子有情
回向非洲疾疫、飢荒、災難一切有情眾生
以及回向十方法界一切有情眾生


願能飲食悉飽滿   衣服住宅皆具足
一切罪業得消除   福慧增長常吉祥
世世永離三惡道   發心斷除貪瞋癡
常聞親近佛法僧   精進勤修戒定慧
恆隨諸佛菩薩學   永不退失菩提心
臨終面見阿彌陀   決定往生極樂國


自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心
自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海
自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙


願以此功德   莊嚴佛淨土
上報四重恩   下濟三途苦
若有見聞者   悉發菩提心
盡此一報身   同生極樂國

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发表于 2012-7-4 14:12:09 | 显示全部楼层




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发表于 2012-7-9 17:28:59 | 显示全部楼层
隨喜讚嘆!!希望各位大德多多發心
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发表于 2012-7-9 17:51:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-7-9 17:58 编辑

隨喜讚嘆~~
師父,這七週緣慈是一定要八關齋戒嗎??

如果只是一餐晚上沒吃,弟子是沒問題,可是如果在家要持八關齋戒
弟子有二難...
例如:
第一條不殺生..家人沒有吃素,如果弟子買現成煮好的葷食可以嗎?

又不妄語戒,弟子在山上持八關齋戒時是完全禁語,在家中要禁語=="




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 楼主| 发表于 2012-7-9 18:10:04 | 显示全部楼层
弟子有二難...
例如:
第一條不殺生..家人沒有吃素,如果弟子買現成煮好的葷食可以嗎?

...可以的,不要親自殺,教他殺,見殺隨喜,這樣不犯殺生戒!
http://www.muni-buddha.com.tw/p2-detail.asp?Pid=289&tohit=1


又不妄語戒,弟子在山上持八關齋戒時是完全禁語,在家中要禁語?
只要不是犯大妄語都可以懺悔!

不過在家居士有結婚的話,就要考量到夫妻之間是否同意...!
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发表于 2012-7-9 19:10:35 | 显示全部楼层
讚美 師父慈悲發心弘揚 受持八關齋戒!

『中品中生者,若有眾生,若一日一夜,持八戒齊;若一日一夜,持沙彌戒;若一日一夜,持具足戒;威儀無缺,以此功德迴向願求生極樂國。』

『戒香熏修。如此行者,命欲終時,見阿彌陀佛,與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前,行者自聞空中有聲,讚言:「善男子!如汝善人,隨順三世諸佛教法,我來迎汝!」行者自見,坐蓮華上。蓮華即合,生於西方極樂世界。』『在寶池中,經於七日,蓮華乃敷。華既敷已,開目合掌,讚歎世尊,聞法歡喜,得須陀洹,無半劫已,成阿羅漢。』『是名中品中生者。』

隨喜讚嘆!     阿彌陀佛!

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发表于 2012-7-9 19:29:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 釋大寬法師 于 2012-7-11 11:49 编辑

阿彌陀佛,感恩師父慈悲指導,隨喜

祈請各位師兄如果有臉書或格子

敬請幫忙嚮應及轉載~推~




「七日緣慈」廣邀十方佛子,受持八關齋戒,回向非洲飢餓有情。


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讚美 菩薩發心! 阿彌陀佛!  发表于 2012-7-10 10:08
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发表于 2012-7-10 16:57:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2012-7-10 17:01 编辑

十方佛子如果因為種種因緣,而無法連續受持七日的「八關齋戒」,那麼,就發心受持一日一夜的「八關齋戒」也行,回向祈願文把「七日」改成「一日」即可,也歡迎隨喜參加回向登記,這樣子也是功德無量!

在家人要連續7天如果有困難,跟家人商量好,1日2日也是可以,就算因緣不具足,隨喜推廣也是功德無量

另外想請問師父,受持「八關齋戒」,是否一定要在寺院從出家眾受?
在什麼條件下開許自誓受?另要逐日受戒?還是可以於受戒時就發願受持幾天?

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問得好~~隨喜~\^0^/  发表于 2012-7-10 17:35
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 楼主| 发表于 2012-7-11 19:38:06 | 显示全部楼层

八關齋戒,受持方法,開遮異同

四、受持方法
如從師受,自有受戒儀規,故本文略而不說,如現前無師,南山律開許在佛前自誓受。至受持之日期長短,或一日一夜,或每月六齋日或每年三長齋月,或一年,或盡形壽,隨各人之志願,及其力所堪能,自定之。


至於受戒時候,應在早晨,或每遇持齋日在佛前受,乃至盡形壽總作一次受,悉可隨意。所謂一日一夜者,以此戒之持法自日中至翌晨明相出現,即為圓滿故。現每有天未明秉燭而食者,應亦以破齋論,不可不注意也。


每月六齋日者,《智論》云:“初八四天王使者下,十四王太子下,十五、四天王自下觀察眾生善惡。二十三、二十九、三十日、亦爾,小月應二十八、二十九。”三長齋月者,正、五、九三月冥界業鏡,輪照南洲。若有善惡,鏡中悉現,故令修善。一年者,依《藥師經》所云:至於盡形壽受持,則出家人之本分,應如是也。


(編者注:八關齋戒,是在家佛弟子在月六齋日受一日一夜內短期受持出家戒,種出世證果之勝因。須一日一次每天受之。即連續受者也要天天受,以防與出家戒混淆。佛言:如能在一日一夜內受持八關齋戒如法清淨者,所求之願決定成就。如現前無師,南山律開許在佛前自誓受,無師的距離,並沒有詳細說明,故一般認為應在師前受。而自誓受很難得到戒體,但只要發心持齋戒,是有善功德的)




五、開遮異同
各律對於同一事情,或開或遮,寬嚴互異。茲就律文中之關於食事者,摘抄於後,分列三類。第一持法最嚴,第二次之,第三又次之。望持齋者,各就其力所堪能行之。至於其他七事之開遮,應從律本研究。文繁未錄。


開遮一
《僧祇律》:“日正中名時,非時若食,亦得輕罪。時過一瞬一發,食者正犯。”正中亦犯,故知受食必在中前。經中食時,乃當晨己,古德卯齋,護之彌急。云時食者,如疏鈔所謂豆、穀、酪、餅、果、飯、菜,又米汁、粉汁,聖教所許,故名時食,非時不許妄服。若澄清之果汁及蜜等,並一切鹹苦辛甘不任為食之藥,如胡椒黃芪等,以上三類不名時食。若有病者,以水和合,非時作法開服。(以上見弘一法師編述《南山律在家備覽》“持犯篇”節略。末句作法二字,系慈老法師添入。)《內法傳》云:“牙中食在,舌中膩存,未將淨水重漱已來,涎垂必須外棄。若時過,更犯非時。出喉還咽犯。”


開遮二
《毗尼關要》云:若有病服吐下藥,比丘煮粥熟頃,日時已過,應煮麥令皮不破,濾汁飲之,若喉中(口+見)出,還咽不犯。(編者注:指喉裡已咽下的食物出來)《事鈔》云:“僧祇一切穀豆麥,煮之皮不破者之汁。”《資持》釋云:“豆等(必須)皮不破者,若破,非時不得飲。”


開遮三
《五分》云。“作石蜜時碾米著中。佛言,石蜜聽非時食,作法應爾。”(《本草》云:西戎用水、牛乳汁、米粉和沙糖煎煉,而作石蜜。)《根本羯磨》云:“西國造沙糖時,皆安米屑,如造石蜜,安乳及油。佛許非時開其啖食,而為防粗相,長道資身。”毗尼序云:“病服下藥,中後心悶,佛令與熬稻華汁飲,與竟悶猶不止。佛令與竹筍汁,與竟不瘥。佛令囊米粥,紋汁與飲,病猶不瘥。佛令將至屏處,與米粥。”《根本尼陀那》云:“有病比丘。醫令以水和麵,非時可食。”又佛言:醫人處方,令服麵飲,若稠若團隨意應服,而須作法。(而須作法四字,系慈法師添入。)


開遮結論
佛言:“凡有所事,我於病人,非時開出,於病瘥後,咸不應作。”(見《根本尼陀那》。)如釋云:“此等皆佛大悲,愍諸重病弟子隨病宜藥,開聽服之。若非喪命因緣,決不可托輕小疾,妄符聖意,還墮非時之咎,更加違教誣聖之愆”。


按:廬山東林慧遠法師,示疾垂終。有弟子進蜜漿於前,公止之。云:請律閱證,有開緣否?蓋由除渴病外,則無聽爾。此洵足為後人持戒之人楷模也。(見《作持續釋》卷七。)






(奉勸僧俗男女普持八關齋戒文  明度法師  慈舟老法師閱改  興慈老法師鑒定)



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感恩 師父慈悲開示! 阿彌陀佛!  发表于 2012-7-12 11:43
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