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天下禪林——雲居山真如禪寺

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发表于 2012-7-8 23:27:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 佛教 于 2012-7-8 23:31 编辑


(真如寺山門)

雲居山真如禪寺概況
天下禪林——雲居山真如禪寺


         雲居山旅遊風景區位於永修縣西南部,105、316國道傍山而過,面積216平方公里,山體主峰海拔969.4米,15公里水泥路通達山頂。雲居山,是一座歷史悠久的名山。雲居山氣勢雄偉,林壑清幽。登上山頂,卻又是一番景色,這裡群峰聳簇,中間是坦坦蕩蕩的小平原大壩子,遍布園林湖田,儼然似一大城郭,又宛如一朵盛開的蓮花,故又稱此地為蓮花城。自古以來,雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們所稱道。古人稱其“雲嶺甲江右,名高四百州”,“冠世絕境,天上雲居”。今屬省級重點風景名勝區。

       在雲居山頂的蓮花城內,有大片連綿不斷的竹林,在竹林的深處,掩映著一座盛名的禪宗勝地真如寺。真如禪寺是國家重點開放寺廟,全國漢傳佛教三大樣板叢林之一,為佛教曹洞宗發祥地。唐代以來,香火繚繞,高僧輩出。白居易、蘇東坡、佛印等眾多歷代文人墨客在此留詩作畫,目前,仍保留著摩崖石刻、唐代銅佛、康熙千僧鍋及200多座中外歷代高僧墓塔。五十年代中國佛教協會名譽主席虛雲長老主持真如禪寺,現任方丈一誠法師是中國佛教協會副會長。每年上山朝聖遊覽者達數十萬人之多。

        登上雲居山頂,一泓湖水,長平如鏡,拱衛寺門,湖形似月,紋名明月湖。每當紅曰初升,金光蕩漾,寺殿生輝;入夜皓月當空,滿湖明月,映出蓮城古寺影像,顯得無比恬靜!寺僧元鳳曾說:“澄湖高湧亂峰頭,照澈睛空古鏡湖;......天上雲居真絕景,一泓收盡萬山秋。”

       從明月湖側轉過山口,山坡上有虛雲法師舍利塔。虛雲(一八六○——一九五九年)近代著高僧,俗姓蕭,晚年自號虛雲,原籍湖南湘鄉。少年出家於福州鼓山湧泉寺,後依妙蓮受具足戒並受衣缽,為臨濟宗第四十三代法嗣。曾在鼓山隱居岩洞多年,冬夏一衲,常以野菜充飢。二十七歲離開鼓山雲遊,四處拜師學禪。為報父母養育之恩,用三年時間三步一拜地從普陀山一直拜到五台山。又曾從西藏到印度、斯里蘭卡、緬甸朝禮佛跡。據說一次開水濺出,茶杯墜地,一聲破碎,遂悟透禪關。曾在雲南雞足山、廣東南華禪寺、雲門寺當住持,一九五三年被禮請為中國佛教協會名譽會長。主持振興禪宗,提倡持戒,實行農禪並舉,禪淨並重。虛雲弟子眾多,印度、尼泊爾和東南亞及美洲大陸均有其門徒。
               
       雲居山,古稱"歐山"。位於永修縣西南部,面積約300平方公里,平均海拔800米。因常年雲霧籠罩,又名"雲居山"簡稱"雲山"。這裡,群峰環列如屏,嵯峨峻峋,層巒相望;萬木崢嶸疊翠,竹木參天,奇秀天成;山泉流湧成湖,澄徹如玉,不染纖塵;山中坦蕩平整,青疇綠畝,景色旖旎。佛教曹洞宗祖師道場真如禪寺,就座落在這"天上雲居,冠世絕境"之中,又因列岫峰圍,宛如蓮瓣,山中寺宇,好似蓮蕊,佛教尊真如禪寺所在地為"蓮花城"。




(真如寺外景)

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 楼主| 发表于 2012-7-8 23:32:34 | 显示全部楼层
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曹洞源流
                 
       真如禪寺始建於唐憲宗元和年間(806年-810年)。開山祖師道容與名僧司馬頭陀同遊雲山,上山後,見這里地平如掌,湖澄如鏡,四周巒岫環列,屏障護持,宛然為一處遠離塵囂,清靜幽雅的桃源勝境,於是率徒誅茅墾山,治基建寺,一時名聲大振,從者如風,唐憲宗李純親賜寺名"雲居禪院"。


        此後,道容與其弟子全慶、全誨在此弘揚佛法,師徒相繼約70年。至唐僖宗中和三年(883年),應管理江西中部的鎮南節度使南平王鍾傳之請,時稱"南宗偉人"的道膺,上山擔任主持,遂使真如禪寺聞名天下。

       道膺(?-902年),俗姓王,薊門玉田(河北省玉田縣)人,生具異秉,領悟能力過人,氣韻清朗,神采風度俊逸,自幼立下普濟眾生的宏志大願,振錫遠遊,廣參明師,後樹為曹洞宗禪學大師良價弟子的領袖。道膺所在的晚唐時期,正是南禪鼎盛時期,他在雲山頭尾20年,殫精竭慮,嘔心瀝血,大力弘揚"家風細密,言行相應,隨機利物,就語接人"的禪風,授徒千有餘人。其中聲名卓著者,僅《五燈會元》就載有19人,如雲居懷岳、道簡、山昌,同安丕,歸宗懷惲、澹權,杭州佛日,新羅雲佳,南台,揚州豐化等,均成為名傾梵界的一時之望,有力地繼承和發展了曹洞宗,使之傳遍大江南北。新羅雲住得道膺印可,歸國後在須彌山建廣照寺,創韓國曹洞宗須彌山派。五代十國以後,天下曹洞宗所奉行的實為道膺精神了,從這個意義上說,真如禪寺是曹洞宗的源地。入宋以後,氵偽仰、雲門、法眼三宗相繼失傳,而臨濟、曹洞二宗保存下來。日僧道元於南宋嘉定十六年(1223年)來華求法,將曹洞宗引入日本,其所學者,亦為雲居道膺之法,直到現在,日本佛教界仍將真如禪寺尊為曹洞宗祖庭之一。

       如今,曹洞宗在國內外傳播很廣,法嗣數以千萬計,被稱為曹洞宗第50世的已故南華寺方丈惟因今果,大力倡導"洞雲正宗",立道膺為二祖。千餘年後,道膺精神仍在,足以說明道膺和真如寺在佛教史上的重要地位。

       道膺在雲居山傳燈闡教,門徒雲集極盛時達1500餘人。鎮南節度使鐘傳、荊南節度使成汭大力護持,每每施金逾萬,殿堂寮舍煥然一新,香火法事十分旺盛,無論從其闡揚教義的深遠廣大,還是門徒弟子普遍眾多,儼然成為天下叢林的楷模,道膺亦為僧俗共仰的高僧大德。唐僖宗讚賞有加,賜額"龍昌禪院"。唐天后二年(902年),道膺在寺中圓寂,唐昭宗賜諡號為"弘覺大師"。北宋大中禪符元年(1008年),宋真宗趙恆親書飛白體"真如禪院"額匾送寺,一直沿用至今。   



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 楼主| 发表于 2012-7-8 23:33:20 | 显示全部楼层
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農禪並重
                  
       真如禪寺自建寺以來,如法修持,農禪並重,成為一貫家風,有禪宗最勝道場之譽,為海內外佛子所傾慕。因其規矩嚴,農事忙,道風好,被中國佛教協會會長趙樸老樹為全國三大樣板寺廟之一。



       真如禪寺禪修嚴格,僧眾威儀整肅,僧修如法如律,堅持每日早晚功課,用餐過堂;晚飯後坐四支香,每月初一、十五布薩誦戒,以求禪戒並進。一貫堅持利用"三餘"(閒者忙之餘,雨者晴之餘、冬者歲之餘)時間安排專修。平日,初發心者必到禪堂聽開示,練腿子,參話頭。冬天五穀歸倉,山上白雪皚皚,這正是用功辦道的最好季節,也是真如禪寺一年之中禪味最濃的時候,僧眾向方丈和尚告過"生死假"後,不出坡,不上殿,放下萬緣,端心正念,從早上4點到午夜12點,不出禪堂,專心參禪,以七七為期(每一期7天,七七共49天),待到解七時,往往已是年終歲末了。沒有打過禪七的人,是很難體味其中的禪意的。


       重禪修,亦重農事。自道膺主持,實行"一日不作,一日不食"之農禪家風。凡歷50餘代主持,個個身體力行,嚴守這一清規,"在動中做功夫"(虛雲語),全寺僧眾生活清苦,出坡(生產勞動)辛苦,卻總是那麼法喜充滿,安詳自在。


       宋紹興年間法如禪師執掌法席,在一次上堂說法時,將寺中農禪家風做了形象的描述:"旦道十二時中,向甚麼處安身立命,披蓑側立千峰外,引水澆蔬五老前。"明神宗萬曆年間,諸緣洪斷和尚來山,閉關3載,率眾"墾劈荊棘,誅茅縛屋。"3年之內,砌起長達數百丈的"羅漢垣"。   



       明崇禎年間,高僧觀衡(號顓愚)主持真如禪寺,清苦如淡,安貧如素,不事外緣,身親畚插,作七言古風《插田歌》。洋洋數千言,以詩入禪,以農喻禪,系農禪並重的代表作。我們不妨摘錄一段:

諸佛子,同我去,深泥田裡好相聚。

拽耙鞭牛真快活,拖泥帶水渾無顧。              

畦畔分明水路通,泥水平如掌面同。

拈起禾莖次第插,寬狹橫豎須合中。

田角斜,禾路直,橫豎成行若絲織。

畦似如來福田衣,禾象梵王網孔密。

諸佛子,同我來,及時應節莫挨排。

插得一莖一佛現,千莖萬莖皆如來。   



        明清易幟,戰火兵燹之禍波及真如禪寺,戒顯禪師(號晦山)繼任方丈,集釋門之英才,興殘起廢,遂使膺祖繁盛道場宛然重現,戒顯以儒入釋,釋儒兼通,才具超人,作七律《雲頂田》,暢抒農禪情懷:


雲居高鎖亂雲巔,雲外浮空滿綠田。

誰是五丁從梵塢,坐看百畝湧湖天。

星河夜接袈裟影,鸛鶴朝衝犁耙煙。

肯學耦耕霄漢上,僧農一笠夕陽邊。   



       元鵬禪師(號燕雷)繼席,承繼前輩之禪風,增置田莊兩處共60畝,收錄歷代文墨,編成《雲居山志》20卷,亦作《雲頂田》一首:              


天半平疇剝啄稀,孤邨寬衍亂峰圍。

煙蓑雨趁巢鳩喚,籜笠云隨水鷺飛。

翠柏離披禾浪碎,香風浮動稻花肥。

躬耕自昔家聲舊,歸路農歌放落暉。



       虛雲老和尚中興雲居道場時,已是百二老人,仍"努力刀鋤耕耘。"他率領廣大寺僧耕雲鋤霧,打地拋磚,參禪結七,講經傳戒,一派農禪景象,儼然百丈家風。雲公曾寫詩曰:"毘耶缽獻當前供,田侶袈裟滿郊墟。"     


       如今,真如禪寺在中國佛教協會副會長一誠大師主持下,經過落實黨的宗教政策,已有山林3600餘畝,其中杉木林780畝,茅毛林610畝,黃山松220畝,折杉林40畝,茶葉100畝。此外,有水田140餘畝,旱地近80畝。盛產杉木、黃山松、毛竹、茶葉、栗子、山楂和彌猴桃等。還產人參、黃精等上百種珍貴藥材。真如禪寺廣大僧眾禪修不忘農事,農事飽含禪意,農禪雙舉,勞作自給,令中外僧俗為之讚歎。



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 楼主| 发表于 2012-7-8 23:37:27 | 显示全部楼层
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虛雲中興   


      真如禪寺自唐代元和年開山,至清代一直長盛不衰,為歷代祖師最勝道場。自道容開山,道膺繼之,其後齊禪師、融禪師、老夫舜、佛印了元、圓悟克勤、大慧宗杲,皆曾任該寺主持。而過化者,有趙州諗、雲門偃、古塔主、洞山聰、圓通秀、真淨文;居士中有白居易、皮日休、蘇東坡、黃山谷、秦少游、呂居仁等,不計其數。然日寇中原時,以雲山險峻,易藏遊兵,遂將其全部焚毀,唯有毘盧遮那大銅佛,兀坐於荒煙蔓草之中。1953年8月14日,應真如禪寺性福和尚之請,虛雲在果一(後任廬山東林寺方丈)、達成的陪同下,以114歲高齡,從廬山大林寺來到雲山,徒步登山禮祖。只見瓦礫滿目,荒草遍地,心情格外沉重,遂發願重興祖師道場,並賦《登山有感》以明志:
紫柏會嗟放牧場,四朝更化倍悲涼。

梵天血濺眉間劍,活國心儀肘後方。

奏雅曲終秋月白,談禪直指暮山蒼。

深三尺金身露,五老峰頭掛夕陽。



       虛雲(1840年-1959年),名古岩,又名演徹,法號德清,50歲後自號虛雲,改字幻遊。系全國政協委員、中國佛教協會名譽會長。駐錫雲山6年,結蓬而居,"奠定修造開田之初基",四方納子聞訊而至,成立"僧伽農場",開出水田180餘畝,旱地70餘畝,墾山種果種茶,加工竹木製品,基本上做到了自給自養。   


       同時全面開展復建,虛雲精心規劃和指導,悉仿鼓山、南華、雲棲諸大名剎。以坐西向東的山門和一字直線豎列的天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、藏經樓為中軸線。山門外前端有明月湖、趙州關、後端闢一花圃園林。寺中建築以大雄寶殿為中心,分左右兩路排開,左側為亞部寮、報恩堂、客寮、雲廚、齋堂、曬場,後方為延壽堂。右側為如意寮、西歸堂、往生堂、功德堂、上客堂、維那寮、禪堂、監值寮,再後方為方丈寮、關房。雕塑佛像132尊,莊嚴輝煌。   


       此外,新建了海會塔,修復祖塔不計其數。寺廟修葺一新,名勝古蹟亦恢復修繕,复浚明月湖,流浚碧溪與改溪。開闢北山登山公路,全長18華里,沿途架設了龍王橋、乘雲橋、雲蔭橋、飛虹橋,加固"佛印橋";置蘇東坡"談心石"勝景,全部復建工程於1959年7月告竣。


       虛雲百二高齡,身體日衰,他不顧年邁,仍抱病撰寫《重建雲居山真如禪寺事略》、《雲居山志重修流通序》,命香港大居士岑學呂重修出版《雲居山志》。彌留之際,對寺內各寮職事交待:"今問我最後語,只有'勤修戒定慧,息滅貪瞋痴'"。1959年農曆9月13日45分,虛雲圓寂於雲居茅棚內,一代高僧,溘然撒手西去,世壽120歲,僧臘101夏。


       虛雲一生,志大氣剛,悲深行苦,歷15座道場,中興雞足山祝聖寺、昆明雲棲寺、鼓山湧泉寺、韶關南華寺、雲門大覺寺、雲居真如禪寺六大名剎。重建寺院庵堂80餘處,為臨濟宗第43世、曹洞宗47世、氵偽)仰宗第8世、雲門宗第12世。以一身而參五宗法脈,慧日重光,禪風再振,弘法演教數十年如一日。剃度、得法、受戒、皈依弟子逾百萬人,可謂功追往聖、德邁時賢。真如禪寺是虛雲最後道場,虛雲的高風亮節,將永存於真如禪寺。


       真如禪寺位於江西省永修縣西北的雲居山上,1983年,被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。   


       雲居山因其山峰常年籠罩在雲霧之中而得名,真如禪寺座落在雲居山之頂,周圍群峰環繞,狀如蓮瓣攢簇,形成了“蓮峰簇簇繞華台,一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出,當湖直逼海浮來”的意境。    真如禪寺始建於唐憲宗元和年間(806—820年)。當時有位道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山,登上山頂時,見這里地平如掌,湖澄如境,四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障,就在這裡開基建寺——雲居禪院。道容建寺後,與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。至唐僖宗中和三年(883年),道膺禪師應邀住持,才使此寺聞名天下。   


       道膺法師(835—902年),是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後,傳到六祖慧能時分南宗慧能,北宗神秀,其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良價(807—869年)和本寂(840—901年)分別在江西洞山和曹山創立,主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想,“家風細密,言行相應,隨機利物,就語接人”。而曹山這一法系四傳後就斷絕了,只靠洞山法系道膺一脈在雲居山真如禪寺弘法,使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說,真如禪寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中,溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了,只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到雲居山真如禪寺在佛教史上的地位。   


       道膺到雲居山弘法後,僧眾雲集,達1500多人。僖宗賜寺名為“龍昌禪院”。道膺住持龍昌禪院三十年,圓寂後諡弘覺禪師。在五代至宋這段時間裡,先後有道簡、道昌、懷岳、懷滿、德緣、智深住持,仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年間(1008一1016年),宋真宗敕改名為“真如禪寺”,一直沿習至今。   


       宋朝真如禪寺的歷任住持是:清錫、道齊、義能、慧震、契環、佛印、曉舜、自寶、守億等人,先後倡導法眼宗和雲門宗,其後是仗錫、元祐、蓬庵、圓悟、宗振、法如、頑庵、普雲、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隱、慈舟等法師任住持,他們都是臨濟宗的代表人物。宋朝時,多次對真如禪寺進行大規模的營建。當時有僧眾500名。


       元朝末年,興盛了三百多年的真如禪寺在火災中化為灰燼。明初,寺院的殿堂房屋、湖田山產逐漸被當地豪右侵吞盤奪。   


       明神宗萬曆二十年(1592年),北京万佛堂住持洪斷和尚到雲居山重建真如禪寺。神宗母親“慈聖皇太后”得知消息後,派使賜予紫衣等法物和一尊千華盧舍那佛銅像,銅像高達丈餘,還賜了《大藏經》一部共678函。萬曆三十年(1602年)殿堂僧舍相次落成,神宗皇帝御書了匾額楹聯。禪堂聯雲:“智水消心火,仁風掃世塵”。匾曰:“寡過未能”。據史書記載,洪斷法師把他重興真如禪寺的經過,簡記刻石,與前代滲金古釋迦像、舍利磁瓶、梁公硯、古爐瓶等法寶文物一起,埋藏於大殿佛座下地宮石涵內,作為永久紀念。據說,此物至今尤存。其後的住持有顓愚、戒顯、元鵬、明熙和尚等。直到清朝,真如禪寺一直興盛不衰,成為我國佛教禪宗的重要寺院。
                  
       抗日戰爭期間,真如禪寺毀於日軍的砲火,只有盧舍那佛銅像在殘瓦斷壁中閃現,“草深三尺金身露,五老峰高掛夕陽”。   



       中華人 ​​民共和國成立後,這座千年古剎才又恢復了生機和活力。1953年,中國佛教協會名譽會長虛雲和尚主持了重建工作,虛雲老和尚以百歲高齡率僧眾開荒墾地,躬耕隴畝,打地拋磚,重建寺廟,再塑佛像。至1959年,殿堂僧舍相繼落成,建築面積約662l平方米,新塑寺內佛像50餘尊,有120多名僧人住持。虛雲法師圓寂後,性福、海燈法師相繼擔任真如禪寺住持。正如傳印法師所述,僧人成立了僧伽大隊,“耕雲鋤霧,打地拋磚,坐禪結七,講經傳戒,一派農禪景象,儼然百丈家風。”     “文化大革命”中真如禪寺和其他寺廟一樣,佛像被毀,殿堂被佔,經書被燒,僧眾四散。直到中國共產黨十一屆三中全會以來,我國的宗教信仰自由政策得到恢復和貫徹落實,真如禪寺重新交由僧人管理,成為全國重點寺廟和佛教活動的場所。   


       在各級政府的支持下,真如禪寺1982年就修復了天王殿、大雄寶殿、藏經樓、齋堂、鐘樓、鼓樓、禪堂、虛懷樓、雲海樓等建築,佔地面積達4764平方米。1982年9月又新建了“虛雲和尚捨得塔”,塔高5.5米,直徑3米,莊重樸實。到1986年底,又增建了山門、方丈、影堂和庫房等殿舍,重塑佛像二百多尊,修復道容、道膺等歷代祖師塔4l座,總建築面積達8000多平方米,耗資140餘萬元。1987年10月舉行了隆重的開光典禮,“寶殿嵯峨開淨域,法門鼎盛續心宗。”


大雄寶殿


       為了紀念虛雲法師重建真如禪寺的功德,1990年9月,真如禪寺又興建了“虛雲紀念堂”。紀念堂座落在虛雲生前居室“雲居茅蓬”遺址上,佔地面積200多平方米,外牆全用花崗石砌成,堂高12米,寬19.5米,深ll米,為木石結構仿宋宮殿式建築,上覆褚色琉璃瓦,十分古樸莊重。殿中安放著高1米、重500公斤的虛雲和尚銅坐像。中國佛教協會會長趙樸初先生題寫了“虛雲紀念堂”五字匠額。殿內還展出虛雲和尚生平事蹟圖片以及著作、遺物等。   



虛雲紀念堂

       真如禪寺1990年有僧人70多名。時任住持一誠法師德高望重,團結僧眾,按照國家法律和佛教叢林制度管理寺廟。整個寺廟清靜整潔,規章制度完備,農禪並重,修行道風好,為海內外人士所讚揚。   

        真如禪寺最具特色之處是它的農禪並重的寺風。據介紹,早在宋朝時,住持法如禪師就提倡,“披蓑側立於峰外,引水澆蔬五老前”。可見,宋朝的真如寺就有農禪並重的傳統了。明朝時,住持顓愚法師艱苦樸素,與眾同勞,深受眾僧愛戴。   


        目前,真如禪寺有山林3690餘畝,盛產杉木、毛竹、茶葉、黃山松、栗子、山楂、獼猴桃以及人參、黃精等名貴藥材,有水田136畝,旱地20畝,蔬菜地6畝,為了保護和經營這些山林和土地,真如寺成立了“僧伽林場”。1983年實行農村生產責任制後,真如禪寺也把水田和旱地承包給僧人,在當地政府幫助下,制訂了農業生產、茶葉生產、蔬菜生產、耕牛飼養和護林等各項規章制度,調動了僧人的勞動積極性,這一年農林牧業都喜獲豐收。產糧6萬多斤,茶葉300多斤,採伐木材200多立方米,寺內的糧食和蔬菜自給有餘。年底,寺內還評出了12名勞動模範,受到政府的表彰。   


       真如禪寺是1957年江西省人民委員會第一批公佈的省級文物保護單位。寺廟周圍有歷代僧塔二十餘座,寺前還保留著佛印與蘇東坡的談心石以及趙州關、明月湖等字樣石刻多處。寺內還保留著南宋至明代的出土文物,還有唐代的白果樹和清康熙年問鑄造的千僧大鐵鍋。   


       1993年4月17日上午,久雨放晴的江西雲居山陽光普照,春意盎然。真如禪寺天王殿前寬闊的月台上,藏香漫飄,梵樂陣陣。真如禪寺向河北趙州柏林禪寺贈送茶樹苗法會在此舉行。禮佛、灑淨之後,一誠法師高誦法語:“春來楊柳正發芽,明月湖畔趙州茶。天上雲居無心杏,戒根定樹智慧花。”隨之代表真如禪寺常任將茶樹苗、銀杏等贈給柏林寺住持淨慧法師。淨慧法師當即致詞,在簡述趙州茶緣與兩祖庭問的千年法情之後,對江西省佛協、真如禪寺以及江西茶藝館領導等深表謝意,並表示一定在趙州祖庭將茶樹移栽好,讓久有盛名的趙州茶雄姿再現,使兩祖庭千年茶緣法情更奏新曲。   


       1994年金秋九月,涼風送爽,丹桂飄香。著名禪宗道場江西雲居山真如禪寺為續佛慧命、紹隆佛種,隆重舉行了傳授三壇大戒法會。這是中國佛教協會正式頒布《全國漢傳佛教寺院傳戒實施暫行辦法》之後,按照傳戒辦法舉行的首次傳戒活動。在中國佛協副會長、真如寺方丈一誠的主持下,真如禪寺認真貫徹落實六屆佛代會精神,在加強自身建設、如法如律傳授戒法方面作出了榜樣。   


       真如禪寺聘請了戒壇三師、七證、開堂、陪堂、引禮、引贊、衣缽、侍者,他們均是多次參加開期傳戒法會的大德法師,對戒壇律儀唱念,都有豐富經驗,堪為新戒師承。得戒大和尚一誠法師、羯磨和尚聖一法師、教授和尚本智法師均為德高望重、戒行清淨、通曉教理律儀的大德長老。    320名新戒(其中台灣二十四名),基本符合傳戒辦法的規定條件。戒期自始至終按議定的日程如法如律進行,取得了圓滿成功。


資料來源:雲居山佛教

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发表于 2012-7-9 13:52:49 | 显示全部楼层
隨喜 佛教菩薩發心 伽藍!

感謝!     阿彌陀佛!
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