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認識聖嚴法師

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发表于 2012-8-2 15:20:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 倒茶弟子 于 2012-8-2 15:40 编辑

認識聖嚴法師



生平略傳

聖嚴法師於1930年出生於江蘇南通,1943年在狼山廣教禪寺出家,1949年從軍跟隨國民政府到了台灣,服役十年後,於東初老人座下再度披剃出家。


閉關與留學
小沙彌時期的聖嚴法師,已深深體會到:「佛法是這麼好,可是誤解它的人是那麼多,而真正了解和接受的人是那麼少。」其中的根本原因,在於弘揚佛法的人才太少,因此前往高雄美濃山區閉關六年,之後更遠赴日本東京立正大學深造,於1975年獲得了文學博士學位。

從東方到西方
隨後,聖嚴法師應邀赴美弘化,先後擔任美國佛教會董事、副會長,紐約大覺寺住持及駐台譯經院院長。東初老人於1978年圓寂後,聖嚴法師自美返台承繼法務,隔年並應聘為中國文化學院佛學研究所所長及哲學研究所教授,此外也在東吳大學及輔仁大學任教,至此展開了推動佛教高等教育的理想。 因為有感於美國弟子們的求法熱誠,所以於1979年在美國紐約創立「禪中心」,後來擴大遷址更名為「東初禪寺」。此後,聖嚴法師便固定往返美國與台灣兩地弘化,經常在亞洲、美洲、歐洲等地著名學府及佛教社團宣揚佛法,不遺餘力。


籌建法鼓山
1989年,由於中華佛學研究所及農禪寺的各項教育事業、弘法事業以及文化事業推展迅速,場地已經不敷使用,聖嚴法師於是在台北縣金山鄉興建了一座世界性的教育園區——「法鼓山世界佛教教育園區」,具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育,以作為實現「提昇人的品質,建設人間淨土」理念的基地。2005年,園區第一期建設工程完工,並舉辦落成開山大典。

普濟的宗教本懷
聖嚴法師以其深厚的禪修經驗、正確的禪修觀念和方法指導東、西方人士修行,每年在亞、美、歐洲等地主持禪七、佛七,為國際知名禪師,尤其著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,提供現代人具體可行的人生觀念與方法。 法師是一位卓越的教育家,除了於1989年創建法鼓山文教禪修體系之外,又相繼創辦「中華佛學研究所」、「僧伽大學」、「法鼓佛教學院」,更積極籌建「法鼓大學」,為佛教教育開闢歷史新頁。 此外,聖嚴法師也是國際佛教學術界知名學者,經常應邀出席各項有關的國際學術會議。自1990年起,每二至三年召開一次中華國際佛學會議,以「佛教傳統與現代社會」為永久主題,集合世界各國傑出的佛學學者集思廣義,務求將佛法應用在現代的社會中。 聖嚴法師更是一位思想家、作家暨宗教家,曾獲台灣《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,至今已有中、英、日文著作百餘種,其中有些禪修著作還被翻譯成數十種語文,此外,更先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。





展望與承繼


聖嚴法師為了更進一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲願,多次與科技、藝術、文化等各個領域的菁英人士進行對話,乃至與不同的宗教進行合作,其寬闊的胸襟與國際化的視野,深獲海內外各界的肯定。近年來,法師更致力於國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力於世界的和平。

200923日,法師因病圓寂,於215日植存於生前所致力推行的「台北縣金山環保生命園區」中,其未完的遺願,將由法鼓山團體持續推動下去。


聖嚴法師傳記出版
書 名
作 者
撰述年代
出版日期
出版社
歸程聖嚴法師1930~19611968法鼓文化
法源血源聖嚴法師1988年4月9~27日1988法鼓文化
聖嚴法師學思歷程聖嚴法師1930~19921993正中書局
(現為法鼓文化)
聖嚴法師七十年譜林其賢編著1930~19992000法鼓文化
枯木開花施叔青1930~19992000時報
在風雪中行腳的僧人周慧珠1930~20032004文化總會
聖嚴法師陳慧劍1930~20032004法鼓山基金會
一缽千家飯法鼓文化編著1930~20052009法鼓文化
雪中足跡聖嚴法師Kenneth Wapner編著1930~20062009三采文化
人間導師 - 聖嚴法師的故事陳啟淦1930~20092009文經社
聖嚴法師最珍貴的身教潘煊1978~20092009天下文化
聖嚴法師人間行履郭惠芯、林其賢1930~20092009法鼓山基金會
美好的晚年聖嚴法師口述 胡麗桂整理2005~20092010法鼓文化


感恩頂禮    隨喜讚歎    功德無量
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 楼主| 发表于 2012-8-2 15:52:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 倒茶弟子 于 2012-8-2 16:10 编辑



敬請連結:


民國十九年(一九三O)十二月初四,師誕生。
【案】:此係農曆年日,換算國曆,應為民國二十年一月二十二日。



茲將當世法將是年之年歲,附載於後,以資察照。
虛 雲和尚,九十一歲,生於道光廿六年(一八四O)。  
印 光大師,七十歲,生於咸豐十一年(一八六一)。
歐陽漸居士,五十九歲,生於同治十一年(一八七二)。
圓 瑛法師,五十三歲,生於光緒四年(一八七八)。
弘 一大師,五十一歲,生於光緒六年(一八八O)。
太 虛大師,四十二歲,生於光緒十五年(一八八九)。
智 光法師,四十二歲,生於光緒十五年(一八八九)。
李炳南居士,四十二歲,生於光緒十五年(一八八九)。
廣 欽和尚,三十九歲,生於光緒十八年(一八九二)。
慈 航法師,三十六歲,生於光緒廿一年(一八九五)。
南 亭法師,三十二歲,生於光緒廿五年(一八九九)。
道 源法師,三十一歲,生於光緒廿六年(一九OO)。
靈 源法師,二十九歲,生於光緒廿八年(一九O二)
印 順法師,二十五歲,生於光緒三十二年(一九O六)。

白 聖法師,二十三歲,生於光緒三十四年(一九O八)。
東 初法師,二十三歲,生於光緒三十四年(一九O八)。
煮 雲法師,十二歲,生於民國八年(一九一九)。
星 雲法師,四歲,生於民國十六年(一九二七)。




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发表于 2012-8-3 17:11:24 | 显示全部楼层
讚美 倒茶弟子菩薩發心!

" 聖嚴法師以其深厚的禪修經驗、正確的禪修觀念和方法指導東、西方人士修行,每年在亞、美、歐洲等地主持禪七、佛七,為國際知名禪師,尤其著重以現代人的語言和觀點普傳佛法 "

隨喜!    阿彌陀佛!
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 楼主| 发表于 2012-8-3 21:14:10 | 显示全部楼层
民國三十三年(一九四四) 師十五歲
法味初嚐

於背誦經典感覺非常吃力,師父因教禮拜觀音以消業障。每日早晚各禮五百拜。三個月後,於禮拜時覺通體清涼,從此頭腦清明、記憶明澈。對觀音菩薩深生信心,更引生向法之心。此為佛法之初次體驗。

「平常雜役對我來說倒不成問題,最吃力的是要背誦經典。這麼多的東西得精熟,而我又不很靈光。我的師父告訴我:『你業障很重,應發大願心去懺悔。去拜觀音菩薩去!』但是,每天自己的時間非常少,所以只好在晚上禮拜觀音五百拜,第二天趁大家起床前,再拜五百拜。就這樣天天禮拜觀音,拜了約三個月,有一天忽然感覺到通體清涼舒適,似乎整個世界都不同了。頭腦變得明澈清楚,記憶力增強,學習能力增進,背誦再不是難題了。從此深信觀音菩薩的慈悲加被。更重要的是,在心底引生了某種承擔佛法的責任感。」(譯自〈Autobiography〉,《Getting The BuhhdaMind》)
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 楼主| 发表于 2012-8-3 21:25:13 | 显示全部楼层
民國四十七年(一九五八) 師二十九歲   
靈老棒喝

是年春,赴高雄佛教堂拜訪月基法師。適 靈源老法師從基隆來,同榻而臥兩晚。因得請教修持上種種障礙困境。老法師開示「放下」二字,令 師深感受用。(《禪門修証指要》頁二三四)

陳慧劍《聖嚴法師》:「晚間,這一僧一俗(他仍著軍服)被派在一間通鋪上同單而眠,頭上掛一頂大蚊帳。可是,這位布袋和尚一樣身材的老和尚並沒有睡覺,他挺著大肚子打坐。看到他打坐,尚是軍人身份的聖嚴法師(張採薇居士)也只有忍睡陪坐。

坐了不久,年輕人就忍不住,說自己多苦惱、多不安,有許許多多問題纏著。靈源老和尚說:『你可以問,你可以問』、『喔喔,還有嗎?你還有嗎?』『還有嗎?』一連串『還有嗎?』就是不告訴答案。

突然間他伸出手掌,拍地一聲打在床沿木板上,幾乎床都要震了起來。『你那來那麼多問題!擺下來!睡吧!我要睡了!』就這樣被他一陣捶打,聖嚴法師一籮筐的問題,竟然煙消雲散,被打掉了!從此以後,他的心便穩定下來。」(另參見〈Autobiography〉,《Getting The BuhhdaMind》)

「我修行是經過一段漫長的摸索的階段;後來我遇到了一位老和尚,他開示我二、三句話,使我受益不淺,對我的心理轉變關係也很大!主要講的是什麼呢?就是『放下來!放下來!學密、學禪、學淨土、學什麼?想成佛、又想上西方、又想開悟,這些東西都要放下!』」(〈放下與擔起〉,《拈花微笑》)
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发表于 2012-8-3 22:12:59 | 显示全部楼层
  頂禮 聖嚴法師
  聖嚴法師真的很偉大
  虛空無盡~我願無窮~
  聖嚴法師 眾生很需要您,趕快乘願再來~

  感恩倒茶師兄慈悲分享,隨喜讚嘆~
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