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[淨宗祖師傳記] 現代大德往生:印祖、弘一大師、諦閑法師、倓虛大師..

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发表于 2012-9-21 19:44:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
現代大德往生:印祖、弘一大師、諦閑法師、倓虛大師、律航大師等


      剛剛過去的二十世紀的一百年中,緣熟而往生西方淨土者,不知凡幾,雖《淨土聖賢錄》和《往生傳》盡量搜羅記載,亦難免掛一漏萬,無法盡錄。於此僅錄在那個時期往生的實例十則,其中出家和在家眾各半,以資證明凡信願持名,不管僧俗,決定往生。又所錄之出家眾,皆乃近代佛門高僧,其偉大生平事蹟,大家均耳熟能詳,故不再贅言,僅志其往生時所現之瑞相,由所現之瑞相,顯示其人,必定往生。



  (一)印光大師,淨宗第十三代祖。
  往生前,預知時至。公元一九四○年十月二十七日,示現一點小病,隔日即召集大眾,宣布妙真法師為蘇州靈巖山寺之住持。於是大眾選十一月九日為升座日期,印光大師說:「太遲了。」又改選初四日,也說:「遲了!」最後擇為初一,才點頭說:「可以!」
  十一月三日晚上,進用稀粥一小碗,接著告訴真達和尚說:「淨土法門,別無奇特,但要懇切至誠,無不蒙佛接引,帶業往生。」


  四日凌晨一點半起來,坐著說:「念佛見佛,決定生西!」說完後,即大聲念佛,二點十五分取水洗手完畢,起立雲:「蒙阿彌陀佛接引,吾去也。大家要念佛,要發願,要往生西方淨土。」說完後,面向西方,端坐椅上念佛。凌晨五點,在大眾念佛聲中,含笑安祥往生,如入禪定,時年八十歲。


  往生百日後荼毘,得五彩舍利珠百餘顆,大小舍利花及血舍利千餘粒,頭頂蓋骨裂成五瓣如蓮花形狀。


                                節錄自《印光大師永思集》
印光大師往生時刻:


(1940年11月)初四的早晨一點半,印光大師從床上坐起來講:「念佛見佛,決定生西」。講完之後,即大聲念佛,到了二點二十五分,大師坐床邊索水洗手畢,又站起來講:「蒙阿彌陀佛接引,我要去了,大家要念佛、要發願、要生西方。這是在走的時候告誡,所謂敦敦告誡。「說​​完即坐椅上,端身正坐,口唇微動念佛」。到了三點鐘的時候,妙真法師來了,然後印光大師又吩咐到:「你要維持道場,你要弘揚淨土,不要學大派頭」。


這裡引用他臨終這一些細節來說明什麼呢?是要看印光大師臨終的時候對我們眾生的吩咐告誡,他的慈悲之處,他一生弘揚淨土教法,提倡老實念佛,莫換題目。在臨終這些法語就非常重要,很實在,很真切,很平實,很安心。有些方面也有告誡,不要學大派頭,但是學大派頭的很多,都喜歡做大派頭。而印光大師就告誡妙真法師你不要學大派頭,你要護持道場,你要弘揚淨土教法。
「自後即不再言,只唇動念佛而已」。到了逝世的早晨五點鐘,在大眾念佛當中就安詳往生了。




  (二)弘一大師,以持律聞名,篤志念佛。

  晚年時神采氣力漸衰,自知將要往生,因而盡力弘法,時常勸人聽時鐘念佛,依照時鐘滴答滴答的聲響,設想為阿彌陀佛四字。若是念六字佛號者,則以第一個滴為「南無」,答為「阿彌」,第二個滴為「陀」,答為「佛」。他的聽時鐘念佛,不失為一個攝心念佛妙法。


  公元一九四二年春天,弘一大師前往靈瑞山講經。不久之後,住在溫陵養老院,在八月十五日中秋節為大眾講經,並向院中的老人講說淨土法要。二十三日示現些微疾病,拒絕醫藥及探問,只是專一念佛。二十七日絕食,只飲水。二十八日寫遺囑,交代妙蓮法師負責後事。九月一日下午,在一張紙上寫著「悲喜交集」,交給妙蓮,並囑咐注意:如在助念時,見我流淚,並非留戀世間、掛念親人,而是悲喜交集所感。說完話,仍默念佛號。四日戌時(晚上七時至九時),在大眾念佛聲中,安詳地往生了。時年六十三歲。荼毘後獲舍利子一千八百粒,舍利塊有六百塊。
                              節錄自《弘一大師永思集》





  
(三)諦閑大師,一生教闡天台,行專淨土。

  公元一九三二年春夏之間,大師在上海玉佛寺講《楞嚴經》,复應無錫居士之請,為講省庵勸發菩提心文。因年事已高,炎熱過勞,講畢,即示疾。回浙江寧波,而精神日漸疲乏,乃息心休養,預備往生淨土。雖沒有什麼痛苦,但飲食日減,身體日弱,遂將天台宗一切事務,交付妥當,令門人寶靜等繼續弘持。至七月二日午前,忽向西合掌,良久,說道:「佛來接引,我要往生了!」即令侍者,為之沐浴,更衣。繼命寺眾齊集大殿念佛。又令人扶行,趺坐龕中。午後一點十五分,於大眾念佛聲中,安祥含笑而逝。面色光潔,頂暖逾時不散。世壽七十五歲。
                            節錄自《歷代淨土高僧傳選集》






  
(四)倓虛大師,一生教闡天台,行專淨土。

      教導後學,修習止觀念佛,逢人也諄諄勸以念佛法門。其門下因念佛的功夫深厚,預知時至而往生的人,不計其數。



  公元一九六三年五月十日,大師講《金剛經》至經中之十七分時,忽然感到疲倦,從此飲食減少,仍談笑自如,風趣橫生,經醫生檢察無病。同年六月十六日回到弘法精舍,準備後事,對大眾說:「人生如戲,生如是,死亦如是,現在已經演完,該收場了。」有人勸他服藥,大師說: 「藥能治病,不能治命,人命以無常為定律,無常到來,誰也難逃。我自己的生死,自己能作主,也自知去處。」並對弟子等人,諸多咐囑,勉勵各自珍重。


  六月二十二日下午二時,自己把脈說:「脈博已亂,請扶我起來,我要去了!」說完後,趺坐結彌陀結,在大眾念佛聲中,安祥地往生。時年八十九歲。


  弟子們為大師啟建佛七共四十九天,圓滿後荼毘,火化時白雲縹渺,其香氣傳聞數里,獲舍利子數千顆,骨花五大盤。
                                     節錄自《影塵回憶錄》


  
(五)律航大師,晚年出家,平日不論行住坐臥,佛號不離口,念珠不離手。
  大師念佛是用「並耳念佛法」,即將阿彌陀佛四字洪名,字字念得清楚,耳朵聽得清楚。先將右耳聽力,作意並在左耳,聽一百聲。再將左耳聽力,並在右耳,聽一百聲。然後兩耳平均聽一百聲。或者攝心記數,初三聲注入左耳,次三聲注入右耳,再四聲兩耳一起聽聞,共為十聲。如此循環練習,才一個月就可大見功效,偶爾生起妄念,隨時覺知,日子久了養成習慣,不必作意並耳而自然併入了。大師以此度化他人,得其傳者,皆稱絕妙。


  公元一九六○年春天,律航大師將他在台灣住持的慈善寺交由廣化法師接替,從此隱居靜修,預備往生資糧。五月二十八日早晨,趺坐於連接大殿的寮房中,隨眾持誦早課,至念完十小咒,寂然入定,看見一場大法會,異常莊嚴,人數之多,世間未見。又見到已往生之蓮友多人,因而自知往生的日子將到了,隨即謝絕外緣,一心念佛,由每日一萬聲增至五萬聲。


  初七日立遺囑,交代後事。十一日未時(下午一至三時),沐浴完畢,到客堂,向西方而坐,對大眾開示說:「你們有幸得以信佛,又得出家,是幸運之中最幸運的人。現今告訴你們,修行的法門非常多,而以念佛法門最為方便、最圓頓殊勝。你們看我念佛二十餘年,現在臨命終,一心不亂,求生西方,這是最好的證明。 」又站起來舉起兩袖說:「看我不是很好嗎?身無病苦,心不貪戀。」後來又說:「此生多麼幸運,老了而能出家,又得你們這些道友助念往生。若不出家,此時為妻室兒女啼哭糾纏,哪裡能一心念佛,不得一心,怎能往生?」說完就獨自回寮。


  過不多久,呼喚廣化法師來,廣化問他是否往生的時間到了?大師點點頭。隨即鳴鐘召集大眾助念,大師也隨眾念佛,剛開始聲音緊湊而急促,漸漸小聲而安定,隨即安祥地往生了,當時是下午酉時(五至七點)。時年七十四歲。停靈三日,而容光煥發如生。荼毘後,獲五彩舍利子數百顆,頭頂骨現出蓮花的顏色,半露舍利子,好像深紅色璧石所鑲嵌的珍珠。
                                  節錄自《律航法師遺著》


  (六)二次大戰之後,香港何東爵士夫人,何世禮將軍之母,全家是基督徒,惟何東夫人信佛,兒女非常孝順,家中仍有佛堂,彼此並無衝突。她的往生,給香港人很大的啟示。往生之日,她把子女們以及家中親眷一齊召來,她說,我們一家宗教自由,但是我今天要到西方極樂世界去,母子一場,你們今天念聲佛號送送我。這最後的要求,於情於理都講得過。她盤腿一坐,坐了不到一刻鐘就走了,從此她一家人都信佛了。她平時不說話,臨終表演給大家看,結果度了一家人。
 
  (七)台北蓮友念佛團李濟華老居士,於一九六二年二月二十五日,向蓮友講《阿彌陀經》大義,講了一個半小時​​,聲音宏亮,講完之後,向大家說:「我要回家了!」大家以為他年紀大,七十九歲了,要回家休息。沒想到他下了講台到客廳,在沙發上一坐就往生了。有人說,他兩三個月以前就知道自己要走了,星期假日到老朋友處聊聊天,似有辭別之意。
 

  
(八)江味農居士,一生教宗般若,行在彌陀。從小就跟隨祖父持誦《金剛經》,終身不間斷。他所著的《金剛經講義》,風行海內外,是一本噲炙人口的著作。他常常領眾念佛禮懺,並講大乘經典,皆指歸淨土,譬如講《金剛經》時說:「『則非』、『是名』兩句,即是開念佛法要也。『則非』者,是說明自性清淨,本無有念;『是名』者,是說明妄念繁多,必須執持名號,以除妄念也。必應念至無念而念,念而無念,妄盡情空,一心清淨而後可。此即是所謂的一心不亂,不亂即所謂清淨也。如其心淨,即佛土淨矣!」

  自一九三三年起,一心常在定中,晚間無夢。但每遇春末夏初之黃梅季節,必定生病數個月之久。一九三八年四月,天氣陰冷潮濕,仍然臥床不起。弟子等助念,終日不斷,自己則常隨默念,神誌非常清楚。到了五月中旬,疾病日漸嚴重,而神誌卻更加清醒。五月十八日晚上,忽然說:「金光遍照,佛來接引!」於是合掌在大眾念佛聲中,安然而往生。時年六十七歲。


                              節錄自《金剛經講義》卷首


  (九)謝秀萱居士,福建福安縣人,十七歲嫁到鄭家,生活很苦,靠做手工補助家用,生三男二女。她雖然不識字,可是天性純良,很懂道理。不幸長子在二十九歲時病故,緊接丈夫也死了,次子月明又得重病。月明在病中夢見觀音菩薩領他去看地獄,醒了之後就發心學佛,因為真正見到地獄,所以念佛非常努力,病也就好了。作為母親的她,看見孩子如此年輕,就已這麼努力,她不能落後,便也跟著用功了,讓孩子帶她去皈依。同時擺脫了家務,做起在家人穿的法衣,而且長齋念佛,一直很用功。到了七十八歲時,她每天都念佛八萬聲,達到不念而念的境地。一九八三年,她已八十八歲,臨終前八天,她對孫媳說:「我已經見佛了,就要往生了,以後不吃飯了,你不必再給我送飯了。 」她孫媳謹遵所言。此後八天她都不食飯,每天只是跏趺坐,搭著衣,念佛不斷。念到第八天,她欣然的說:西方三聖來接引了!又說:佛的白毫光殊勝得沒法子形容!說畢即合掌念佛,安祥坐化。火化時,在場的人都聞到異香,並撿到舍利子三十多粒,遠近讚歎!
                                        摘自律航法師《百日念佛自知錄》





文章出處:http://www.xuefo.net/nr/article13/132316.html

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发表于 2012-9-21 21:28:20 | 显示全部楼层
讚美  佛教菩薩慈悲發心!

" 以資證明凡信願持名,不管僧俗,決定往生。"

感恩賜教!    阿彌陀佛!
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发表于 2013-2-18 08:47:45 | 显示全部楼层
典範在宿習
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