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佛教律宗大師: 昭慶寺 書玉律師 傳記(生平介紹)

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发表于 2012-10-11 19:54:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛教律宗大師: 昭慶寺 書玉律師 傳記(生平介紹)

昭慶寺 位於浙江杭州(杭縣)西湖畔。五代時,吳越王錢元雚建立,時稱菩提院。宋太祖乾德二年(964),南山宗永智律師再興。

古杭昭慶宜潔律師,諱書玉,族姓唐氏,武進人也。母夢月光入懷而生。幼喜稱佛號,稍長即茹素。從師習舉業,通曉儒書。

一日,聽鄰寺僧誦大乘行願品經,質問義趣,言下豁然。遂辭親,詣京江嘉山,依自謙和尚剃度。服勤既久,赴金陵華山,受具于見月老和尚。晝則供侍巾瓶,夜則究研律部,與定庵律師並為嗣法高弟子。

康熙癸亥冬,定公偕師赴昭慶說戒。甲子春,定公還山,師遂駐錫。茲刹按志,武林之有昭慶,自唐道宣師始也。寺之有戒壇,自宋允堪師始也。厥後屢遭兵燹,勝跡猶傳。明季三昧老人,自華山來登壇提唱,四眾景從,既而嗣音寂然。壇久塵封,至師而法輪重振,非偶然矣。(武林門:古杭州的城門。)

師躬行實踐,操履愨誠,寒必露頂,食不過午,與眾同甘苦,均勞逸。每歲春冬戒期,四方緇白聞風翕集,前後得戒者約萬餘人。

庚辰,寺燼於火,於是宰官捐奉,居士助貲,勸師次第建造。辛巳年冬,大悲閣工竣。值說戒時,雪堆閣脊,象形如鼎。眾推師願力所至。師曰:“此燃燈佛降生之地,應有顯瑞,我何力之有?”

自壬辰訖,已俸亥八年中,不遣一僧募緣,而一切門垣殿宇,像設器用,以及普同塔院,山寮園房,靡不經營結構,輪奐聿新。成功之日,朝廷頒龍藏,供奉莊嚴,千楣萬栱,照耀湖山,可不謂祇林稀有之勝果歟!

師生于順治乙酉七月二十四日,康熙辛醜十一月十四日示微疾,說偈端坐而逝。世壽七十有七,僧臘五十有六。三坐道場,傳戒八十餘期。

所著《梵網初津》、《羯磨儀式》、《沙彌述義》、《香乳記》、《二部僧授戒》、《蘭盆合釋》、《懺悔文解》、《發願文解》、《賓主序解》等。行世門人奉全身,塔於本寺。

有南屏樹公傳,贊曰:夫所謂傳者,傳其人之足以乘教天下,後世而不泯者也。故夫子首重明德,新民底於至善。自曾子傳述已降,而濂洛諸公操而循之,聖學賴茲不息。至於生死之際,有過人者,吾釋氏亦然。

故如來觀機設教,雖分大小,皆以戒、定、慧三學為階梯。舍利弗、目犍連之徒,智慧神通,各擅其科。

迨傳震旦,三宗法匠,亦從三學入道。而慧由定發,定從戒始。良以欲波不興,識浪澄渟,雖無息靜之念,而心自定。視生死去來,若渡河筏之與寓舍,到岸曉行,初無顧戀。苟非實踐三學以資十善,焉能臻是,然而難矣,我昭慶宜潔和尚能之。

師于辛醜十一月初六日,示微疾,尋愈。十二日,命戒弟子心印卜善逝日,印以十四日未時對。至期,果從容沐浴更衣,鐘聲集眾,念佛協助往生,說偈曰:“昔從恁麼來,今從恁麼去。”驀豎拳顧左右雲:“會麼?

大眾側耳聽,此是末後句。”遂揮諸弟子令出。居士來前,於是將軍都統固山諸大人,緇素環繞,送師者千有餘人。既而斂容端坐。良久,探師鼻息,而師已逝。一眾莫不香花瞻禮,悲喜交集。

於康熙壬寅十一月二十一日,嗣法門弟奉全身于本山。越九載矣,已酉春,繼席高弟澄如律師,以師行狀,塔銘,示餘,屬一言為傳。餘曰:“噫!陸樹遁跡,南屏磊落。自放予言,何足為令師。”軒輊律師以余交久契深,洞知生平,最悉假手他人,何以傳先師之實行耶?

固辭弗獲,獨摭和尚最後一著,為之表揚萬一耳。和尚主席昭慶三十八載,惟以土木中興為急務,注述教戒為己任。數十年來,殫精勵志,宵旰忘疲,眼光落地。人固疑其手足忙亂,勢所必然。而卒能灑然乘手,得大自在。

雖多年親炙弟子,亦莫能測師。若是則三學之功於茲驗矣!使天下後世知,善知識非徒事唇吻,而貴篤行。故聖門謂,參之魯處,群弟子中,若無奇者,終能傳道,易簀正命。

由是觀之,道固在乎躬行,而不在乎駭誕。而和尚于塵攘曆落中,超脫生死如遊子歸鄉,刻期至家又何足怪哉。
嗚呼!南宗未來,北宗已往。而師傑起浙東,亦賢矣哉!
至於功業休徵,嘉言懿行,門弟已記其詳。而王公塔銘,複敘其概,茲不贅錄。

乃為贊曰:
儒之所貴
明德中庸
釋之所重
三學為宗
世遠人遙
誰能執中
乃有人焉
玉器雪融
萬行圓修
三學兼宏
最後光明
高逾元穹
乘教萬古
罔知其終
仰師道跡
浩淼難窮
猗歟偉哉
碧水蒼松
令我慨懷
抽毫無從
昊天不吊
頹厥天峰
敢將蕪詞
深愧厥躬
炳靈匪邁
鑒茲感通

(出《律宗燈譜》卷三)

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发表于 2012-10-12 10:10:59 | 显示全部楼层
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