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中峰三時繫念法事全集

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发表于 2012-10-15 08:31:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
《中峰三時繫念法事全集》簡稱《三時繫念》
「中峰」是元朝明本禪師的法號,中峰是他的別號,他是杭州錢塘人,就是現在的杭州蕭山。
這一位宗門大德編著這一本繫念法事,意義非常之深。告訴我們,佛法到最後一著還是要求生淨土,淨土法門之殊勝由此可見。

「三時」,法事裡面有第一時、第二時、第三時。在古時候的印度,把一晝夜分做晝三時、夜三時。由此可知,這個意思引申為晝夜不懈。
「念」,屬於會意,上面是「今」,下面是「心」,這個意思就是現在心裡頭有佛。心裡真有,才叫念。不是過去有,不是未來有。繫念是念念不捨。
「法」是方法,中峰國師為我們制訂這個法本,依照這個法本來修求往生的法事。
「事」是專求往生淨土的修學方法,其中具足誦經、禮讚、念佛、發願、開示等修法。
「集」,就是今天講的會集本,這個法事是中峰國師會集的。這個本子三時是完整的,稱之為「全集」。
第一時大義
開示行者﹝包括生亡兩者﹞三點:
一、 極樂世界無有娑婆世界的眾多苦惱,修行人若要尋求歸向極樂世界之路, 必須放下萬緣,一心繫念彌陀聖號,便可超脫生死之苦。
二、 眾生所以受苦無盡,皆因被無明與貪欲所覆障,不識本具之清淨佛性,故而造諸惡業。若能了知此心與阿彌陀佛之心無異,當下便是淨土。
三、 眾生欲往生阿彌陀佛國者,需信、願、行三者具足,將彌陀聖號持念至一心不亂,其人臨命終時,心無貪戀,意不顛倒,即得往生極樂國土。
第二時大義
一、 鼓勵行者應及早發菩提心精進念佛,若不立堅固願往生西方,則永遠在六道中輪迴,難有出期。
二、 叮嚀行者將佛事之殊勝功德迴向給亡者,為其洗除業垢,增長善根,令其速生淨土。
三、 勸勉行者應誠心懺悔自己往昔所作諸惡業,並發願廣度眾生,共成佛道。
第三時大義
一、 告之行者一句阿彌陀佛名號能滅八萬億劫生死眾苦,若能攝心念佛,便可往生極樂之邦。
二、 示告行者「南無阿彌陀佛」六字洪名的殊勝功勳,眾生昏亂的妄心如濁水,六字洪名如寶珠投入濁水,能使妄心隨念寂滅,照見本自清淨佛性。
三、 勉勵行者聽此三時繫念阿彌陀佛洪名法要後,要信受奉行,念佛功德必功不唐捐。

三時繫念佛事雖說是度亡用,其實法益遍及生亡,甚至可以說生者利益更大。因為生者若以至誠心讀誦聽講,並發願奉行,必能托質蓮胎,圓滿無上菩提。
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 楼主| 发表于 2012-10-15 08:35:13 | 显示全部楼层
中峰明本禪師
明本,俗姓孫,浙江錢塘人,年十五歲即決心要出家。
因此禮佛燃臂,發誓堅持五戒,每日課誦《法華》、《圓覺》、《金剛》等經典,夜裡常常經行而不睡眠。
後來參學天目山的高峰原妙禪師,因此隨著高峰禪師剃度。經過再三的咨問決疑,終於大徹佛法根源明心見性。高峰禪師入寂之後,明本即雲遊天下棲泊於江湖之間,所到之處學者聚集而來,不久就回到天目山,在高妙禪師的塔下建築茅屋居住。

元成宗大德十年(西元一三○六年),出來主持師子院,學者稱他為『中峰和尚』,不久又辭去寺務。
有許多達官貴人,多想要延請他主持浙江境內的名山古剎,明本一概堅決推辭而不擔任。元仁宗也想要召請他,亦不可得,因此賜號為『佛慈圓照廣慧禪師』,賜金色的大袍袈裟,改師子院為『師子正宗禪寺』。

明本既弘揚單提向上直指人心的禪宗,又時時推舉宣揚淨土法門。
曾經說:「禪者淨土之禪,淨土者禪之淨土。」著有懷淨土詩一百零八首,廣大地流通於世間。又曾經作『報恩院記』說:

「秉持一心為禪,覺照萬法為觀。所謂的本心,是圓滿湛然虛靈寂靜,涉入萬法而無執礙,不可以形相求取,不可以言語表達。
舒展開來則萬法即之而彰顯種種相貌,收攝起來則萬法依之而泯滅了不可得。凡夫昏迷不明此心,引起生死輪迴,在其中苦樂浮沈,沒有辦法解脫生死。因此非得有禪那的修行,否則不能夠契合諸佛的本心;非得發明妙觀,否則不足以破眾生的無明煩惱。
《圓覺經》以奢摩他、三摩提、禪那等三觀,互相推演為二十五輪。《觀無量壽佛經》,則以一尊阿彌陀佛分觀於十六處。

剛開始修觀時要先端坐在寂靜的屋內,專注觀想於西方。
如此存心專注而不休息,最後所觀的境界與能觀想的心都一起泯滅。
所以說於二十五輪當中只要在一輪中見真諦,那麼一切的妙觀都澄澈清明。
十六觀中只要一處的觀想功成,則諸佛的相好也都圓滿具足。這時如同面對著臺上的明鏡,又如同帝釋天網的明珠。種種萬象顯現於鏡面而沒有所照的相可得,千種光明聚集於一珠而沒有能收攝的跡像。

如果能夠如是觀想者,即能見到阿彌陀佛清淨願王,他白毫的光芒直貫天上,深青透紅的眼睛澄清透澈如同大海,具有熾盛巍巍的光明,和殊勝特別的無量相好。阿彌陀佛周遍法界的無量光明,化現為眾香蓮臺七寶行樹,樓閣宮殿流泉池沼,及一切種種的莊嚴飾具。
到那時修習三昧的修行者,無論是見是聞,或者是在覺在知的時候,一語一默,一動一靜,皆與無作的清淨妙觀,相應而和合了。然後就以此妙觀為本,於一切的時刻,都能散作無邊莊嚴的佛事,以此來報國家的恩德,則國家年歲能保持無邊的長久。
以之來報親恩,則父母能超脫有漏煩惱的纏縛。乃至過去、現在、未來一切的怨家親屬,同時都能得到解脫,像這樣的報恩,難道是有所限量的嗎?」(因此念佛即是最好的報恩)

明本曾經率領志同道合的修行人,每年遇到佛誕之日,以及正月、七月、十月的十五日,在觀世音菩薩聖像前,發四十八願,其中一個願說:「從我今生,盡未來際,臨命終時,無諸疾苦。正念現前,心不顛倒。生極樂國,見佛聞法,即悟無生。更往兜率內院,瞻拜彌勒菩薩,然後退位,出生娑婆,廣度群迷,同登彼岸。」
元世祖至治三年(西元一二六六年),居止在天目山的東岡。八月十三日,親手書信以告別所有的護法及徒眾。第二天清晨起來,書寫偈頌說:「我有一句,分付大眾,更問如何,無本可據。」然後放下筆,安坐而往生,時年六十一歲。就在那天有白色的虹光直貫山頂,開露龕柩三天,仍然面貌如生。(淨土聖賢錄易解)
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发表于 2012-10-15 10:35:49 | 显示全部楼层
讚美  至欽 菩薩慈悲開示 中峰明本禪師與《三時繫念》!

感恩賜教!       阿彌陀佛!

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发表于 2013-2-15 11:14:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2013-2-15 11:15 编辑

淨空法師建議淨土行者有時間可多做《三時繫念》
末學節錄淨空法師開示《三時繫念》的功德和意義如有大德想自修《三時繫念》有依循方向

問:弟子看到老法師建議每天最好誦一部《中峰三時繫念》,其真實功德和意義是什麼?並弟子請教老法師,下面有七個小題。
答:中峰是禪宗的大德,是高峰的弟子,曾經在東天目山住過。他是禪宗大德,編這部《三時繫念》的儀規,完全是淨宗。這個意義就很深了,你看禪宗大德最後也是求生淨土。
那天台宗的,這大家都很清楚,從智者大師他老人家就是念佛往生的,所以天台世世代代的祖師沒有一個不是往生彌陀淨土的。
這是說明宗門教下,中峰代表宗門,天台代表教下,真的是處處指歸,給我們很大的啟示,也給我們對淨宗生起堅定的信心。
繫念法事是為往生淨土人,我們現在講超度的佛事;其實冥陽兩利,我們讀了他的全集就知道,不但對亡者有利益,對我們自己修持有大利益。
你看法事裡面有誦經、有念佛、有聽他老人家的開示。他老人家的開示是非常的精彩,句句與心性相應。這種開示如果聽多了,我們相信都會開悟。
尤其這一次我們是為了國家、為了世界到處災難頻繁,所以才啟建這個法會。這個法會也是過去所沒有的,一般法會多半是七個七,一個七或者是七個七,我們這一次做一百個七,一百個七就是七百天,那就是兩年的時間。
這是長期的一個法會,長期效果非常大。如果真正一心做這個法會,上午的時間是誦經念佛,念《無量壽經》、念阿彌陀佛,下午就參加這個法會,下午兩點半開始,大概到晚上八點半這個法會圓滿,七百天做下來,我相信很多都能得念佛三昧。
什麼是念佛三昧?簡單的說就是清淨心,《無量壽經》上經題裡面講的「清淨平等覺」,你就得清淨心,清淨心是念佛三昧。清淨到一定的程度就開悟,那就覺了。
所以清淨是第一個,我們得到的利益是第一個,是屬於一心不亂,不太深,到平等那就相當的深度,到覺就開悟了。
這是佛法裡頭常說的,「因戒得定,因定開慧」,就是這個道理。七百天心會定下來,所以這對於我們自己提升、幫助世間化解災難、超度一切眾生,這許多的效果一次圓滿,這是我們做這個法會功德跟意義。
問:下面他問,在念誦前三稱釋迦牟尼佛和開經偈就可以了嗎?或是有什麼啟請的儀式?
答:個人在家裡做,三稱「南無本師釋迦牟尼佛」,再念開經偈就可以了,愈簡單愈好。
問:下面一個問題,是否要準備供品和念「變食真言」?準備供品應有什麼儀式?
答:這個有可以,沒有也可以,看個人自己的方便。如果你一家人都信佛,你有一點點供品,很好;如果你一個人信佛,家裡人不相信,你搞這些家裡人看了不舒服,那就可以不必,用我們的意念迴向就好。或者你在家裡面做三時繫念,觀想實際禪寺的法會,這樣就行,等於實際禪寺的法會你也參與了。這都是方便法。
問:第三,老和尚白文,「今蒙齋主某恭為某屆逢某之期」?
答:我們不是超度某一個人的,為某一個人,得念這個亡者的名字,這個不是的,這是普度。普度的時候,我們應該是「今蒙齋主」,齋主是我們自己,我們自己發心來做,我們是齋主。我們現在為的是什麼?為的是護國息災,「恭為護國息災之期」就行了,這樣就好。這是普度,不是為某一個人,這樣子很好。
問:特請山僧登座,請問三處""應怎麼念法,還有後面的"亡靈"
答:亡靈我們把它念做神靈就行了,「專為神靈求生淨土」。神靈,遍法界虛空界一切尊神都包括在裡頭,山神、土地、樹木花草之神,一個都不漏,遍法界虛空界一切尊神,這樣就好。
問:疏文部分是否需要念?
答:不必了,這個可以免掉,就是念後面的迴向偈就好了。
問:讚佛偈後面的佛號,念多久或多少數量?
答:《三時繫念》我每天都念,我念佛號的數量是念十六句,「十六」在密宗也是一個圓滿表法的意思。你或者是念七遍可以,念二十一遍也可以,三七二十一,念七七四十九遍也可以,看自己時間許可。時間許可多念一點,時間不許可少念一點,但是最少不能少過七遍,這樣就很好。
問:三時繫念圓滿後,是否要加誦「焦面大士」部分?
答:這個不需要,這是普度的法會,不需要。
問:如果念誦之前有請鬼神,完畢之後是否要請鬼神回歸本位?或直接念迴向偈就可以?
答:如果有請鬼神,後面一定要送,一定要請這些鬼神回歸本位,這是送客。請客送客這是禮貌,你把他請來不送去,有時候他不高興。要知道鬼神是眾生,不是佛菩薩,佛菩薩大慈大悲,得罪他,他不會計較,鬼神有的時候他不會原諒你,所以一定要有禮貌。後面念迴向偈就可以了。
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