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信願行念佛

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发表于 2012-10-26 09:37:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
信願行念佛
◎首先要護持好自己的家庭。做好家務之後,要發心恭敬和護持三寶,有錢出錢,有力出力,平時存好心,說好話,做好事,言談不論他人是非,助人為樂,隨喜功德(錢、物、行動或言語),少欲知足。要懂得一切空、苦、無常的道理,嚴守因果戒規,符合教理。要有方向,有信心,有把握,以完成了生脫死為己任,然後隨緣利益眾生。

◎學佛人第一要相信有鬼神,相信因果報應;第二真為生死來發菩提心;第三阿彌陀佛可以幫助我們解脫;第四這世間是苦,一切都是在造業。

◎無論你怎樣去修,都要在平時培養和增強你念佛的信心,以及要有真為生死的決心,有懺悔念佛的心,這樣求生西方絕對沒有困難。那麼困難在哪裡?就是因為平時就貪戀這個世間,還放不下這個世界,對念佛往生沒有信心和把握。只要看破世間都是虛幻不實和空苦無常,不留戀,只要肯去西方,老實念下去,任何人都可往生,這就是萬人修萬人去的法門。死是任何人都逃脫不了的,關鍵是上哪裡去,念佛佛接引,比來世做人還容易。像印祖所說把死字貼在腦門眉間,臨終前你的心全死,把追逐一切的念頭放下,只想一句,老實念佛。

◎什麼是念佛?就是發自內心憶念,時時刻刻想念!關鍵在於厭離娑婆、欣求生西方,這麼念佛往生就不困難,就有把握!世間本來就是苦的,本來是往生的資糧,是厭離娑婆的原因,人們卻不知事物的真相去盲目追求,幻想好的、甜的,結果不能離開三惡道。

◎修道並非很遙遠、很神秘,也並非要你懂得很多很深的道理。只要你冷靜分析,看看現實生活,明白人和人、金錢、地位的關係,在生活中就會生起厭離心,這個厭離心才是我們念佛人第一重要的!求往生也並非困難了。因為阿彌陀佛就是為了末法時期業障深重、剛強難調又不會修的我們,經兆載永劫千辛萬苦艱苦卓絕修行成就了西方極樂世界,只要你肯來,念我名號,決定接引你來(接引佛),就這麼簡單。阿彌陀佛在眼巴巴地期望自己的孩子早回家!我們念佛就是把向西方極樂世界的心念出來!念佛的目的就在於此!

◎我們必須明白,只要你想往生、要往生,阿彌陀佛一定會知道,一定會接引你往生,而不帶任何條件。只要你要往生的心會記得,那你一定往生。

◎只要你相信一念心就決定往生,堅決不動搖,你臨終就決定會正念現前,決定往生。我們現在多念佛,就是為了增強、堅定這個“信”和“願”心。阿彌陀佛就是專門來接我們這些業障深重而又不會修的人,所以叫接引佛,所以我們一定要好好念佛,高品位往生報佛恩。

◎多念佛來消業障,就能不斷地增強你往生的意念和堅定你的信心,一直到你臨終時,意志信心不動搖,這就叫做一心不亂。就這一心不亂,到臨終時,什麼境界現前,你都能定下心來,安住彌陀本願,決定往生。

◎我們這些大菩薩們,從年青時起就憨憨呆呆地生活,稀裏糊塗地長大,女孩拼命地要嫁,男孩拼命地要娶,婚後一個是拼命地生,另一個是拼命賺錢養家,兩個人都是整天在操勞、煩惱、妄想中磕來撞去。兩個煩惱人整天吵鬧不休地生活在一起,越過怨氣越大,爭吵、相罵終無寧日,消了舊煩惱又再起新煩惱,人生就是這樣。五六十歲一過,那個老伴真正被罵得死去了,什麼兒女媳婦,各有各的事業,剩下你孤家寡人一個,往後的日子怎麼過呀!心裏沒個著落,對人生的苦又不去體會,心中沒寄託,只知道怨歎,也不知道什麼歸宿不歸宿的。對子孫兒女堅固地執著,總放不下,害怕人生沒意義,怕被子女遺棄,就總想找點事來做,維護一下家長的權利。可是管兒子,兒子嫌你老糊塗;說媳婦,人家根本不理你,甚至於惡臉相向;只有抓一個最小的孫子來管,可孫子更不服你管;心裏沒個精神寄託,卻找來煩煩惱惱一大堆。儘管如此,還不知苦,還死死抓住人生假相放不下,多麼可憐可悲呀!那些人該死的都死了,快臨到我們頭上了。死是多可怕,怕也逃不了死,而死後去哪裡是我們必須認真對待的。時值末法,人心險溺,物欲橫流,正法凋落,十有八九不順心。死,修好五戒才能轉世成人,我們希望不大了,剩下的只有三惡道,可怕不?而去極樂世界,只要想去,念佛佛就接引,多麼大的便宜。成佛比做人容易,而且超升九代,又能回娑婆度無盡眾生,多麼重要、偉大呀!不念佛就是地獄,念佛就是世外桃源,還有上述無量功德。大菩薩們呀!千萬千萬萬緣放下,老實念佛,修不成佛去不了極樂國,上對不起列祖列宗,下對不起兒孫後代,更沒法報佛的恩,反倒給佛抹黑。

◎要有厭離娑婆的心,要知道:人生如夢,家庭是一場戲,由前世因緣所聚,終究要各歸其所。沒有爸死了兒或妻子會跟著死的,再痛苦,生活再艱難,他們也會活下去。世上沒有哪一個父母不會死去,世間不會因為你死而有什麼變化,都是好好的,不要認為你那麼重要,現在不能死。世上什麼都是假的、暫時的,有什麼可留戀呢?唯有念佛是真的,心裏要有這種準備和認識,往生無疑,否則臨終時,就會不知所措。人剛死的一刹那,一切聲音、影像等一切身體感覺都失去,周圍一片漆黑,如像落入萬丈深淵似的恐怖、茫然,身體痛苦得不得了,如果被人移動或搶救更痛苦萬分。如果此時不念佛,而想自己親屬就不好了,就業障現前,死去的親人形像會帶你去閻羅王那裏受審,則去三惡道機緣比做人機緣多無數倍,悔斷肝腸都來不及了。所以必須平時多念佛消業障,樹立堅定的願力和十足的信心、把握。往生決定不難,就是自己說了算,看自己做不做。

◎一定要知道,世間一切都是假的、空的、無常的,只有這種認知,你才能把世間的一切,人情、俗事、觀念放下,一心提起對佛的信心和往生的願心。這樣你心中才會真的有佛、念佛、依賴佛,此種人必定往生。

◎懷疑自己,就是對阿彌陀佛的不信。念阿彌陀佛的真正意義就是:知道念佛,佛就會來接我們這些不會修行的人去西方。所以一切佛國唯有阿彌陀佛叫接引佛!
 
◎你敢信阿彌陀佛是真的,你願意去並且念佛(喊佛接引),他就絕對會接你往生!
 
◎念佛的目的就是上西方,這個目標要隨時隨地明確,要牢牢地記在心中。修學的目的不是什麼開智慧呀,什麼深入經藏智慧如海呀,什麼般若,什麼明理……不生西,什麼大願也實現不了,生西一切都滿你願。

◎正是由於我們造的業,才會有這個身體,一切都是你自己所造的虛幻的一場夢。我們這個身體,不過是皮膚、肌肉、骨骼、血液、水所組成的一個暫時的組合體,你能說是真的有一個肉體,這個肉體就是我的?那麼你讓他別死,或者別有病,行嗎?不會的。那個肉體是借給我們用的,頭髮會白,人會老、會病,這一切你都無法控制。這個肉體是假的,假的怎麼會動呢?是由我們這個心來主宰它,它才會動。這個心是真的嗎?我們這個(意識)妄想態也不是真的,它是(我)對境才起的。

◎這個好、那個壞,美、醜,我要這個、不要那個,只有這些對境才會起妄想。這個妄想又從哪裡來的呢?從無始的無明而來。所以這個心是妄想心,念念對境而起。我們的心是依境而生,不是真心,所以這個心呀,是妄想之心,它不是真心,是隨境界而生、而走、而變化的,是分別緣起之心。所以我們這個身跟心哪,都不是真的,所以它生病,不是真正在生病,它是由諸緣而起的。那麼什麼是真的?那就是放下身跟心念佛的時候、的當下是真的。而帶你造業的還正是你的心跟身的相互作用,人都給錢當奴隸,很可憐,這個錢,不是身體五陰熾盛需要,而是由你的心的錯誤判斷,是由這個妄心決定你的行為和造作的,業就是這麼造的。我們之所以念佛,雖然道理特深,但簡單地講因為佛是覺悟之心,我們念佛是不要我們的虛幻心,也不要念我們的假身,只有念一個覺悟的佛。從本性上講心、佛、眾生三無差別,只不過一個覺一個迷(未覺)而已,而就“性”來講,佛這杯水跟眾生這杯水混在一起,你無法分別,只是一個清一個混,本質都是水。金佛像、金痰盂,我們自己正在拿佛性作未覺的大痰盂,而沒有拿來作佛。

◎我們一念佛,只有念佛的覺悟之性,在念佛中思惟佛的本願接引,由於對佛的信心從而堅定了往生的願心和信心,我真的願意並且堅決死活一定去,那佛肯定會接我去,就這麼簡單,到時候佛就接我們去了。可是平時就是不信呐!都是在虛幻的身心世界裏,一會兒他生病了,咳嗽了,吃藥、打針、吃、喝什麼都來了,這個假合的身體就是把我們的心給騙了,形成了堅固的我、名、利、吃、穿……給它們當奴隸。當我們念佛的時候,就把這些執著心放下,把心放在阿彌陀佛和西方極樂世界的信和願上面,那個身體呢?坐在那兒念佛。想著當我這個身體壞死的時候,這個娑婆世界旅館住到時候了,不再受六道苦和報了,我該到美好的極樂世界去,練就一身無所不知、無所不能的本領,來度眾生,這樣我們就不會再貪戀這個身體,活受罪了。跟親友們講我隨緣治療,能好則好,不好就去西方是最好了。人遲早都得死,死不可怕,關鍵是上哪兒去,我隨時準備去西方,活一天我就盡職盡責做好一天人世上的一切工作,順境高興時也要發願去西方,逆境痛苦時是逆增上緣,就更厭離世間,欣往西方,這才是真正信願念佛。
 
◎其實往生並不難。假如你能把生活中的一切事宜都同“信”跟“願”聯繫起來,再隨緣、湊合地扮演好你的角色,直到戲演完了,當閻羅王通知人得了癌症,只有兩周就要到他那兒報到,你說:“非常感謝能提前通知我,我決定去西方極樂世界。
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