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念佛三昧橫超三界-智諭老和尚

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发表于 2012-11-22 16:13:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
修學念佛,稱為念佛三昧,念佛三昧就是念佛定。   念佛定,有它的特性。雖在定中,能成就一切功德;雖然成就一切功德,還是在定中。不和凡夫定一樣,凡夫定,坐在那兒和木頭一樣入定,沒有功德。   念佛的時候,要老實。你的心要老實,心不老實,叫「雜毒食」。心怎麼老實呢?識心無一動念處。   這話怎麼講呢?識是了別,了別心是分別一切法。無一動念處,就是不起心動 念。起心動念,妄作分別想。識心無一動念處,就是分別一切法,不作分別想。念 佛定就是這樣。如果識心無一動念處,稱為「老實念佛」;如果妄作分別想,就不老實了。   起心動念,若觀察,有三種,就是貪、瞋、癡。念佛的時候,沒有貪瞋癡,稱 作老實念佛。識心無一動念處,稱為定。念佛定,就是用這個功夫。   行住坐臥,不離念佛沒有貪瞋癡,叫念佛定;雖然在定中,不妨礙行住坐臥。 上班歸上班,不妨礙念佛沒有貪瞋癡,在念佛定中;雖在定中,不妨礙你上班。作生意,不妨礙你念佛沒有貪瞋癡,修念佛定;雖在定中,不妨礙你作生意。如果一 起貪瞋癡,就是妄分別一切法,那就念佛沒有功德了。   我說過,起心動念就是生死。大家用功,就是這麼用功。
  菩薩、佛就比我們高了,雖然普度十方,不離法身;雖然法身不動,不妨礙普 現十方。天上只一月,是定;千江有水千江月,那就是功德。我們作不到,從淺近處著手。   平常不妨礙你念佛,不起貪瞋癡,是念佛定。雖然在念佛定中,不妨礙吃飯、睡覺、做工作。煩惱來時,不忘念佛,不起貪瞋癡;雖然在念佛定中,煩惱不妨礙你。因為,念佛人不是沒有煩惱,他是不被煩惱所染就是了。有病痛的時候,不妨礙你念佛,不起貪瞋癡。命終時,不妨礙念佛,不起貪瞋癡,自然得往生。   這個法門,就是般若。定中是不變;不妨礙作功德,隨緣。隨緣而不變,所以,作功德不妨礙在定中;不變而隨緣,不妨礙在定中可以作功德。   這個怎麼是般若呢?就是般若、漚和,般若是空,漚和是有;有即是空,空即是有。所以心經說,色即是空,空即是色。   菩薩問佛:「世尊!您是以何因緣而說般若波羅蜜?」佛說:「我為令菩薩得念佛三昧,所以說般若波羅蜜。」念佛三昧很高,據經上說,出五種三昧,所以念佛三昧稱為「三昧王」。那五種三昧呢?第一個首楞嚴三昧,第二個金剛三昧,第三個獅子吼三昧,第四個佛性,第五個就是般若波羅蜜。   大家念佛往這裏用功。在世間難免有不如意的事情,不要起心動念,始終在定中。在定中,稱為「智慧門」;作功德,稱為「功德門」。就是菩薩的隨緣不變、不變隨緣。   這和禪宗的祖師禪相同,至於凡夫禪,沒有這個功夫。很多人迷惑,不知佛法,他修凡夫禪,不念佛。他認為凡夫禪高,他不知道念佛三昧才真正高。   什麼是凡夫禪呢?我相信,大家一定有修的。凡夫禪就是四禪八定,你們一定有修的。斷出入息,就是凡夫禪。出入息細,是初禪;更細,是二禪;極細,三禪 ;出入息斷,四禪。   四禪在什麼地方呢?在色界天和無色界天,不出三界。念佛定往生西方,橫超三界。你可以去比較比較。不出三界,還在六道輪迴當中;往生西方,不受六道輪迴。就算是下品下生,等於小乘初果。根據善導和尚說,生到高的地方,等於菩薩的八地。   希望大家珍重去修習。念佛定中不妨礙作一切事;作一切事,不妨礙你修念佛定。這是多高的法門啊!
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