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懺悔業障的釋義

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发表于 2012-11-27 08:38:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 至欽 于 2012-11-27 08:56 编辑

華嚴經中本來是「懺除業障」。可是我們現在每日做早課時,都是念「懺悔業障」。
以此先解「懺悔」二字;「懺」是梵語,「悔」是華言。這有二種意義:一者梵語懺摩,華言悔過。
是即翻譯梵語之懺摩,為華言之悔過。
二者懺悔乃梵華並舉之詞,是乃一半梵語,一生華言。
即陳露先罪,即是恭對佛前,陳說發露先前所作之罪;要把自己的罪過,通統說出來,不得隱藏,這就是懺摩。
即改往修來,對於往昔所造的罪過,必須真實悔改;於未來的善法,一定精進修行;這就是悔過。所謂「懺其前愆,悔其後過」,方合懺悔之義。
再解「業障」二字,業有三種:一者善業,二者惡業,三者不動業。
業障之業,即是惡業;以惡業能障人天善法,能障出世聖道,故名業障。
障亦有三種:一者煩惱障,即是無明。二者業障,即是五逆十惡。
三者報障,即是地獄,餓鬼,畜生之果報。
為甚麼不懺悔煩惱障,果報障,而但懺悔業障呢?
這有二種意義:
一者業力甚大,故須先懺。煩惱障潛伏力弱,故後懺之。至於報障,已竟結成惡果,只有受報,無法懺除了。
二者懺悔業障,即是懺悔三障;以煩惱障如種子,業障如水土,報障如果實;
懺侮業障,猶如去其水土之緣,則煩惱種子自然乾枯,惡報果實亦自無法生出;是則但能把業障懺悔清淨,則三障悉皆捐除了。

上來已經把懺悔業障的大意,說明白了,現在再把十種惡業多說幾句:因為我們都是凡夫,凡夫是「畏果不畏因」的;惡果尚未現前,即不能生起怖畏之心。
怖畏惡道之心不生,如何能發心真實懺悔?
然而三惡道的果報,乃屬於未來之事。
未來之事,尚未現前,是故不易令愚癡淺見之凡夫生起怖畏。可是我們都是人類,人類的眾生,是大家都看得見的。就看得見的果報,以推過去之業因,則容易引起信仰之心,生出怖畏之念了。
我們大家都是人,都是父母所生,為甚麼所受的果報不一樣呢?
這就是因為過去所造的業因不同。現且不談善報善因。
但說惡報惡因。
招感惡報之惡因,大別有十種:即是身口意所造之十種惡業。
於中「殺生」之罪,先墮地獄受苦。地獄之苦受完了,再墮畜生。畜生之苦受完了,再墮餓鬼。餓鬼之苦受完了,方得轉世為人。

雖然生於人中,尚得二種果報:一者短命,二者多病。這都是看得見的事實。
此方說有一富貴人家,只有一個兒子:這位獨生子,一定有福好享了!可是他偏偏短命死了!這就是前生前世造了殺生之業的緣故。
又如一位大財主,富有多金,正好享受榮華之樂!可是他偏偏身弱多病,雖有五欲之樂而不能享受!這亦是前生前世造了殺生之業的緣故。
第二「偷盜」之罪,先墮三惡道受苦。三惡道的苦受完了,方得轉世為人。雖然生於人中,尚得二種果報:一者常受貧窮之苦,二者雖有錢財而不得自在使用。
第三「邪婬」之罪,先墮三途受苦。若生人中,得二種果報:一者妻不貞良,二者不得隨意的眷屬
以上三種,屬於身業,應當懺悔。
第四「妄語」之罪,先墮三途受苦。若生人中,得二種果報:一者常被他人誹謗,二者常受他人誑騙。
第五「兩舌」之罪,先墮三途受苦。若生人中,得二種果報:一者眷屬乖離,二者親族敝惡。
第六「惡口」之罪,先墮三途受苦。若生人中,得二種果報:一者常聞惡聲,二者言多諍訟。
第七「綺語」之罪,先墮三途受苦。若生人中,得二種果報:一者無人信受,二者語不明了
以上四種,屬於口業,應當懺悔。
第八「貪慾」之罪,先墮三途受苦。若生人中,得二種果報:一者心不知足,二者多欲無厭。
第九「瞋恚」之罪,先墮三途受苦。若生人中,得二種果報:一者常被他人求其長短,二者恒被他人之所惱害。
第十「邪見」之罪,先墮三途受苦。若生人中,得二種果報:一者生於邪見之家,二者其心諂曲不直。

以上三種,屬於意業,應當懺侮。
總上十種惡業,所受的果報,雖只有二十種,但這是大概分別的。若是詳細分別,實有無量無邊的果報。這些果報,都是擺在眼前的事實。或為他人所遭遇。或為自身所親受。我輩凡夫,不明因果之理。遇到不如意的事,常常怨天尤人!真是惡上增惡,罪上加罪!明白佛理的人,一心懺悔尚恐來不及,又何敢怨天尤人呢?!
話得說回來:上面所說的果報,乃是由三惡道出來,轉生於人道,所受的「餘報」。與三惡道的果報比較起來,真是微不足道了。要是墮到地獄裏,其受苦之多,所謂一日一夜,萬死萬生,其時間之長,動輒論「劫」!真不知何日何時方能出來?!何況從地獄裏出來,復墮畜生。從畜生裏出來,更墮餓鬼。又不知經過多少劫?!真是「一失人身,萬劫不復」!那裏容許我們粗心膽大而不趕快懺悔呢?!
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