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請問:要怎樣才能發長遠菩提心?

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发表于 2012-12-11 19:15:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
請問:怎樣才能發長遠菩提心?
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发表于 2012-12-12 08:40:45 | 显示全部楼层
菩提是覺悟的意思
要先知苦才能談離苦,要對這世間的苦,空,無我,無常有相當的體會
因此出離心是菩提心的基礎
然後才是我依如來教法離苦得樂,願一切眾生如我無異

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 楼主| 发表于 2012-12-12 17:16:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-12-12 17:19 编辑

師兄,苦的當下是知苦,但人是健忘的,苦過後又開始對五欲六塵樂不思蜀吔怎麼辦?還是常常吃苦瓜自我提醒要知苦~~知苦~~
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发表于 2012-12-12 22:54:15 | 显示全部楼层
世界上每一個人都在追求快樂可是卻沒有幾個人知道真正的快樂是什麼?
世事無常,我們對色聲香味觸法的貪著糾葛,無法讓我們得到永久的快樂,眼前似乎很快樂,苦的卻在後頭。
世間所謂的快樂就像西瓜皮,只有薄薄的一層,痛苦卻似西瓜肉,非常的多。世間人對慾望、感情,往往因為一念之間看不開,造成了人生的悲劇。
禪宗云:「聖人見體,凡夫見相。」聖人看到畢竟空、究竟平等的心性。「畢竟空的平等心性」——這是聖人所見到的境界。
凡夫所見則是千差萬別的假相,所以會著相。
看到這,執著這;看到那,執著那。
修行的重點,要體悟無常
大家雖將無常掛在嘴上,卻已經麻木不仁,失去警惕作用。固然天天唸「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?......慎勿放逸。」但是否真正體悟到無常?
到火葬場、殯儀館看看,到左鄰右舍探聽一下,今天這個人死,明天那個人死,每天都有人死,我們究竟在計較什麼?
修行就是不計較、不比較,試問:「世間哪一樣是我們的?」
二十四小時都自問:「哪一樣是我们的?」這世間無一物是我們的

一切都是假相,都是因緣生,因緣滅的無常法。所以,我們要先體認到「無常」,就不會貪愛五欲六塵

慧律上人就讀南普陀佛學院時,有一位女眾在家居士,發願每逢初一、十五清掃大殿,風雨無阻。每天作早晚課,從不懈怠,始終如一。而且絕無是非,身上總是掛著一塊「禁語」的牌子,她並不富裕,但就是這點心,結果火化後,燒出來的舍利大如翡翠,非常莊嚴。因此要堅持護持道場,不遺餘力,死命地奉獻、服務,無是無非、親近善知識。

放下再放下,不要執著這假相,應當一心修行。
世間無一物是我所有,觸目所及,皆是假相,均是因緣生,因緣滅,只有我們這一念正念才是我們的本性。
只有這個正念,才是我們將來要走的路。臨命終色身帶不去,唯有正念會引導我們到清淨的國土——極樂世界。
(摘錄自慧律上人開示與大眾共勉)
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 楼主| 发表于 2012-12-13 21:21:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-12-13 21:29 编辑

回复 會腐敗的肉 的帖子
感恩師兄慈悲開示,隨喜

知苦方能離苦

釋尊成道後,首先在鹿野苑為五比丘說四諦法,稱為「三轉法輪」。


三轉法輪為:一、示相轉:即「此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是滅,可證性;此是道,可修性。」佛為上根利智之人說四諦法,只須稍加提示,不必詳細解釋,上根者即能明瞭。


二、勸修轉:即「此是苦,汝應知;此是集,汝應斷;此是滅,汝應證;此是道,汝應修。」佛為中根之人說四諦法,除了提示名相以外,更加以鼓勵、勸導,令其聞法修行。


三、作證轉:即「此是苦,我已知;此是集,我已斷;此是滅,我已證;此是道,我已修。」下根之人對佛所說之四諦法,難能信解,佛就以自身為證,明所言非虛,使其破除疑慮。

修行的重點,要體悟無常

後學的師父曾說過,我們去精舍上課就好像是去被師父漂白,每上一次課就漂白一次,後學是下根人真的要善知識時時叮嚀~敬請師兄慈悲多多指導

嗯..偶好久沒有被大寛師父修理了吔...








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