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明賢法師:辟除2012末日謠言佛教應當出手

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发表于 2012-12-23 13:51:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
明賢法師:辟除2012末日謠言佛教應當出手

文章出處:佛教導航



       
      一、貪盈逐物、驚恐末日

  常人不知《道德經》中“觀復歸根、沒身不殆”那種身雖死而道常存的真常之道,貪執於外物及種種利益,追求盈滿,則任何出乎生命利益“常有執著”的事件,都會令其產生嚴重的恐懼與不安全感。

  世界末日的謠言,早已不是第一次出現在人們的耳畔,從1997年末日論、1999年末日論、2003年末日論、2007年末日論、2009年末日論,到2012年末日論,人們在近些年,幾乎一直踩著末日論的陰影一天一天向下生活。雖然稍有常識的人,在以上事件頻繁發生之後都不可能再相信以上的謠言,可是,很多人卻連“稍有常識”的水平也不能達到,2012年12月21日是末日的謠言,仍然在一些人的通訊工具中彼此傳播。

  末日論有可能對人產生的威脅,大概可分為三大類:一為生命,人們怕死亡;一為名譽,人們怕失去;一為財貨地位,人們怕不能長保。所以,怕末日的恐懼心理,歸根結底地說,還是害怕“我”的以上三類生命財物被消失或斷滅,恐懼來源於我執。所以,一些人即便從常識上不相信末日已到,也會出於自我保護而寧信其有、不信其無。

  二、末日與劫難說往往被邪教所利用

  為了控制教徒、擴大影響,不少邪教組織利用末日和劫難說恐嚇大眾,進行詐騙財色、危害社會的活動。早年的日本奧姆真理教,及美國早期的“人民聖殿教”等,都曾使用類似的說法大造輿論。到最後,如果災異不會發生,他們就會人為地製造災異,來使自己的諾言“應驗”。在2012末日論之前,數次的末日論沒有獲得應驗,宣稱者也總會找到人為的做法予以“補救”,使末日災難說“合理化”。

  以上言論對於社會安定產生了嚴重的影響,容易迷信災難論的地區,不少人生活得誠惶誠恐,甚至做好了末日到來的財物轉移安排。

  近日,媒體新聞又報導出,陝西省一些地方出現“全能神”邪教組織人員,利用“2012世界末日說”,非法聚集、上街散發宣傳資料,散佈世界末日謠言,鼓吹“只有信其教,才能末日保平安。”其教義是引用和曲解基督教《聖經》而來,其組織又名“東方閃電、實際神”。

  三、末日謠言流行、總是裹挾佛語

  末日謠言的流行,經常裹挾佛語。其實,佛教經論中一向都沒有末日說,並且將末日說批評為斷見。因為,從有到無的斷滅過程,沒有存在的可能性。就像杯子被碾碎必然留下粉塵一樣,一個世界從有到無的事情是不可能發生的。佛教只承認“輾轉發生”和“輾轉相寄”。

  也有一些不能深透明了佛理的自詡“學佛人”,出於勸諫他人不要過分放逸的善意,以劫難說對他人進行警策。意圖雖然是好的,而一旦缺乏佛理的駕馭能力,誤將劫難說演變成為末日說,則顯然是離經叛道的,無論有多麼良好的善意,在製造恐慌的實際作用下,善意也就演變成了口業。

  還有一部分甘處邊緣的人士,既不承認自己宗依於某一宗派、某一師承,也不甘於自己“不是大師”,於是獨自披尋、組裝佛義,雖然對於他人的言論我見多、佛義少,但聽眾也會被偶爾裹挾出來的佛教語彙所震懾。關鍵是,有時也會裹挾出“人間災難”、“世界末日”的話題。因為,有關災難和預言性質的言論,能夠迅速博得折服他人與樹立形象的好處,這幾乎是一位萬應藥,太多的人認這個。在虛假名譽和現實利益的驅使下,這個最好用也最常用。

  還有少量的僧人,因為出家以後,缺乏接受教育的因緣,不能完整理解佛教經義,而在信息時代的今天,也憑藉便利的傳播工具,希望將不成熟的個人言論向外發布,其中也許就包括著對於災難或末日問題的一己之見。因為這樣的見解,既能獲得我執嚴重者的重視,也能獲得無知信眾的追捧,所以迅速地被響應。說話的人也以為是自己的智慧打動了大眾,所以就頻繁地說下去。

  當然,也有少許高僧大德來談末日與災難的話題,其意趣也就深遠了,多半是要藉人生無常的主題來警策道眾發起道心的。不過,到目前為止,的確沒有發現三藏經論中,有哪部經論說2012年12月21日會成為世界的末日。

  四、佛教的“世界成壞觀”一直都很明確

  佛經早有名言:“三界不安,猶如火宅。”因為,我們所處的外在環境,有劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁等五濁煩惱的人群,以及如上五濁遍布的生存環境,以此作為我們勤求出離而修菩提道的鄭重教誡,這不是災異的預言,而是對人生無常的勸勉。

  佛教雖然承認世界具有住壞空的過程,同時也有“以饑饉刀兵等災劫,而此界壞時即生他界,他界次壞轉寄他方,他方次壞輾轉相寄,此界成後還復而來”的成壞觀,但這些作為依報的天災成壞觀,但這些根本就是人禍,都是正報所引起的。《維摩經》說:“菩薩欲淨其土,先淨其心,隨其心境則國土淨。”所以,佛說的壞劫,不是災難,更不是寓言。其實,“劫”字,在梵文中是“劫波”的略稱,是一個表示很長時間單位的量詞。

  佛教的成壞觀念中,最為核心的概念是“無常”,佛陀使用漫長時間概念中難以確定的各類痛苦,告訴人們滅苦之道,用毫不迴避的方式,讓人們理性認識生命缺陷的存在,從而爭取無常生命中的真常與安樂。反之,如果不能認識生命環節中的有限性,貪嗔無度,無限造業,貪圖己利,損害他人,那麼,以依報隨心的緣故,的確有一部分人的壞劫,會隨其無法填補的惡業提前到來。

  五、對佛智的信賴不如對一靈驗卜卦人的信賴

  藏傳佛教的宗喀巴大師,在《菩提道次第略論》中說過以下的比喻:

  “我等對佛之智,不及信一靈驗卜卦者。卦者若云,某知汝今年無忌,則心安而去。若云今年有大災禍,此當作,此莫作者,則必勉力而為。倘未能辦,則思彼說我未能作,心必憂鬱。佛云此及此應行,此及此不應行之製,其心依耶?若未能作,心生不安否?而反雲,法中雖如彼說,但以今日地方時代之關係,彼不能作,當須如是如是作。輕舍佛語,儘自所知而為前行耳。反心內察,可知上言,洵非誣也。”(卷二)

  我們對於佛陀言教的信賴感,很多時候不如對一個預言家的信賴。甚至於,一個十分普通、並無占卜經驗的卜卦人,也可以瞬間獲得我們的全盤信任,真是需要反察內心啊!

  這是當前十分嚴肅的社會問題,佛教的弟子們當然應該反思。

  六、辟除末日謠言、佛教應當出手

  在中國很早的北洋軍閥時期,段祺瑞曾經收到過很多罵名,在他的遺囑中,談到了他對中華民族復興所寄予的希望,大概是說,本識途驗為將死鳴,國人聽而力行餘雖死猶生,微國復興亦至簡單:……勿尚空談不顧實踐、勿信激言自搖邦本、講教育勿忘保國粹、求學勿騖時尚紛華。其中,“勿信激言自搖邦本”這句話,現在看來是極有意義的,動搖人心的末日謠言,使正常的社會生產與人民生活受到極壞影響,當然應該辟除。

  不管傳播者多大程度地剽竊了佛教詞彙,也不管有多少無知佛弟子遭到末日謠言的蠱惑,在末日與災難謠言被推動的當今社會,佛教似乎已經很難與以上謠言脫離干係了。

  在佛教常識並沒有被人們以科普形式進行了解的時候,裹挾部分佛教詞彙與佛教人物名稱的末日信息,先入為主地來到不了解佛教的人們面前。人們會認為:末日謠言與佛教有關,甚至就是佛教本身的言論。如果佛教界不在表明本宗教觀點的同時,對末日謠言進行辟除,不單佛教正見不能得以伸張,恐怕還會“被”背起影響社會安定的“黑鍋”。

  具備佛教各宗派大智慧的法師、居士大德與廣大學者,需要肩負起闢謠的職責。

  七、是否全無災劫、是否迴避災難?

  在闢謠的工作中,是否能說我們人類真的就沒有災害發生呢?

  這是很難講的。隨著一些急功近利者對於功名的非份追逐、對環境的過度破壞,一部分自然災害的產生難以避免,甚至也有一部分人為利益衝突引發的災害,會影響到世界和平與社會安定。

  不過,這些災害並不像謠言所說的那樣,毫無根據地貿然發生。

  換句話說,即便2012年12月21日真的伴隨著一定的自然災害,人們也是可以理解的,因為人為因素的影響,早已引起了人們的警惕。不過,即便是有,也會在人們期待和平與幸福的努力中得到調整。

  佛教信仰並不完全躲避災難,甚至於要以利他精神替他人承擔災難。在災難到來之前,佛弟子明白,祈福免禍並不是佛教信仰的根本追求,那隻是必然結果。佛弟子知道:祈福免禍的心理,起源於逃避現實與貪圖僥倖,佛弟子更願意盡人力而聽天命,隨緣消舊業而不再造新殃,寧願“腳踏塵世路,肩擔古今愁”,甚至在眾難當前的時候,以地藏菩薩“我不入地獄誰入地獄”的精神,來代替他人承受苦難。因此,佛弟子對於苦難的態度是無畏的,佛弟子最初的追求,是對人類大眾的奉獻與付出。

  八、生命是輪迴的、死亡也不是末日

  為什麼佛教不同意末日論呢?

  因為佛教認為:即便一個人死亡了,他也不會面臨末日。因為,業力會支配他繼續下一期的生命。下一期生命結束了,還有更下一期在延續。

  還曾有人問:“生命的起點在哪裡?終點又在哪裡?”

  生命沒有起點和終點,終點是無盡的輪迴延續,起點永遠沒有第一因。如果認為生命輪迴有限可以算定,這種看法只是邪見,不符合佛教的生命觀。

  所以,死亡既然不是末日,輪迴的生命當然沒有末日。不光如此,輪迴者所面對的世界,也是沒有末日的。由於業力的原因,世界會發生成住壞空的變易與輪迴。

  九、有人心就有世界、如何能被“末日”?

  為什麼世界沒有末日呢?

  因為世界緣起於人心,人心若在,世界就一定還在。我們的世界,不可能成為“外境都滅了,心仍然存在”的狀態。如祖師云:“見物便見心,無物心不現”,心與世界,是相互對待而起滅的。世界末日論基於一種心與世界關係的無知。

  人們無論從傳統文化角度,了解一點《道德經》“觀復歸根、沒身不殆”那種身雖死而道常存的真常之道,還是從佛教了解一點真常不壞的如來藏道理,都不至於被那樣無知的謠言所蠱惑。

  看現今的社會,人們奔忙於個人事業與理想的各種努力中,他們用的都不是“一時心”,甚至也不是“一年十年心”,很多人所用的是對人類長遠負責的“千年萬年心”,這樣的心不可能在一瞬間突然消失,只要這心還在,世界就依然要延續發展下去,哪是末日的跡象?等到2012年12月21日以後,末日的話題,自有分曉!

  末日說的謠言,應該休止於佛法的智慧!





佛教視頻網 —— 辟除末日謠言佛教應當出手-明賢法師視頻版

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