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佛教對地球壽命的解釋與現代科學驚人一致

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发表于 2013-1-11 07:55:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 蓮華種子 于 2013-1-11 07:56 编辑

地球的壽命有多長?

——佛教對地球壽命的解釋與現代科學驚人一致




地球的壽命有多長?
佛教時間體係是如何解釋的?


你了解完以後,就會知道,佛教對地球的壽命的解釋與現代科學驚人一致,在世為人,時間實在是太短了。

一.一天以內的時間可分:剎那,坦剎那,臘縛, 牟呼栗多,時,晝夜
關於剎那的長度,佛經中有多種解釋:
1、一彈指頃有六十剎那;
2、一念中有九十剎那,一剎那又有九百生滅;
3、剎那是算數譬喻所不能表達的短暫時間。


公制換算

1 剎那= 1/75 秒= 13.33 毫秒。
1 坦剎那= 1.6 秒
1 臘縛= 96 秒
1 牟呼栗多= 48 分
1 時(大時) = 4 小時。


因此可以了解到一剎那是十分短暫的時間,大約是照相機快門百分之一秒的速度。根據“一彈指六十剎那”可以算得一彈指大約為0.8秒,可見這個比喻相當準確.


二,很長的時間用”劫”表示,又分小劫,中劫,大劫,無量劫,塵點劫等.


“劫”又分小劫、中劫、大劫三種,一般劫都是指大劫。

(1) 小劫:依我們地球的人壽計算,從人類84,000的長壽,每100年減短一歲,減至人類的壽命僅有10歲時,稱為減劫;再從10歲,每100年增加一歲,又增加到人壽84,000歲,稱為增劫。如此一減一增的時間過程,總稱為一小劫. (注意:是先減劫後增劫)。
16,798,000年(一小劫)= (84000-10)*100 *2

(2) 中劫: 二十個小劫=1個中劫
335,960,000 年(一中劫)= 16,798,000*20

(3) 大劫:
朱芾煌《法相辭典》中解釋一大劫『瑜伽二卷六頁雲:又此世間,二十​​中劫壞,二十中劫壞已空,二十中劫成,二十中劫成已住。如是八十中劫,假立為一大劫數。』 地球的一生一滅,就是一個大劫。包括80個中劫:(成、住、壞、空)。一個大劫中有成(世界生長期)、住(世界壯盛期)、壞(世界老死期)、空(世界滅無期),如此成住壞空相續循環一次為一大劫。七個大劫(亦名火壞劫) 為一水壞劫。七個水壞劫為一風壞劫。


所以成劫、住劫、壞劫、空劫各20個中劫(各400個小劫)。四個中劫=1個大劫

一個住劫= 335,960,000 * 20 = 6,719,200,000 年, 約67億年多。


所以一個大劫就是6719200000*4 = 26,876,800,000 ,約268億年多。地球一生一滅要268億年。因為空劫是指毀滅後還存在二十中劫,而且成劫是宇宙形成塵埃前的漫長過程,也應減去。所以那麼減去空劫二十中劫67億年=200億年。再減去成劫二十中劫67億年=133億年。也即地球一生一滅要133億年左右。


科學認為:地球大約形成於45億多年前,這顆岩石行星最初只是漂浮在太空裡的塵埃,這些塵埃源自於巨大古老的恆星在壽命終止時的大爆炸。那他何時毀滅呢?到了上世紀30年代,當物理學家了解到了太陽發光發熱的奧秘後,情形就大不相同了。原來,太陽的能量來自於它的熱核反應,太陽的一生將度過引力收縮階段、主序星階段、紅巨星階段以及緻密星階段。其中主序星階段是太陽的穩定時期。這一階段將持續100億年。目前太陽只度過一半時間,正處於中年時期。一旦太陽到了紅巨星階段,那麼地球的末日也就來臨了。


英國《自然》雜誌刊出一份科學佈告說:“從事研究的科學家推定,地球在未來9億年內,仍然適宜生物存在。到了10億年後,太陽漸漸膨脹,為一顆紅巨星,其外層火焰,將燒烤地球。至10億年後,地球上已全無生物存在。”這和佛經對地球毀滅情境的描繪是驚人一致的



索達吉大堪佈在[大圓滿前行廣釋]中講到:

“在此之後,天空中依次出現七個太陽。所謂的七個太陽,有些經論說真正有七個太陽,有些經論說是具有七個太陽熱度的一個太陽,但此處華智仁波切的觀點,與無垢光尊者《如意寶藏論》(3)及《長阿含經》的觀點一致,都承認是七個太陽。對於這些內容,我也作了詳細對比,這裡的說法跟《長阿含經》的完全相同,但與《俱舍論》的略有差別。(當然,《前行》是修心法,《俱舍論》要詳細剖析,二者的風格迥然有異,對此我也不必多講。如果你們對《俱舍論》有興趣,則可參閱它的講記和注疏,下面的問題在第三品中有敘述。)


具體而言,第一個太陽出現時,燒盡一切樹木園林(4);第二個太陽出現,使得一切溪流池沼無餘乾涸(包括喇榮溝裡,覺姆洗衣服的潺潺小河,也全部化為烏有)(5);第三個太陽出現,使一切大江大河,如印度的恒河、尼連禪河,漢地的長江、金沙江、黃河等,全部乾涸(6);第四個太陽出現,使得無熱惱大海也滴水不剩(7);第五個太陽出現,深達一百由旬的大海之水蕩然無存,隨後逐漸乾涸到兩百由旬、七百由旬、一千由旬、一萬由旬直至八萬由旬深度,剩下的水,又從由旬、聞距開始,到最後,連牛蹄跡許的水也乾涸無餘(8)(現在科學家認為,太陽漸漸會變成一顆紅巨星,在高溫燒烤下,10億年後,地球上已無生物倖存,與此處只是說法不同而已);第六個太陽出現,焚毀大地、雪山(9);第七個太陽出現,須彌山、四大洲、八小洲、七金山(10)及鐵圍山全部燒成一片火焰,連一個微塵都不剩(11),如《德施請問經》雲:“滿一劫之時,此世必毀滅,諸山被火焚,不見剩一塵。”


火焰熾熱到極點,盤旋向下焚盡一切地獄(地獄裡的眾生早就空了,此時只是將地獄的器世界一燒而光),火舌又直衝上方,燒毀梵天所有空空蕩蕩的無量宮殿(梵天眾生也依靠業力或法性力,轉生到他方去了,所有宮殿全是空的,大火只是將這些殿堂燒盡)。此時此刻,光明天的小天子們從第二禪天往下看,發現地獄以上的火往上沖,就驚惶失措地大呼小叫:“哇,大火燃起來了!”老天子們​​比較有經驗,因昔日火都只燒到一禪,對二禪的天宮沒有威脅,於是安慰他們說:“這樣的大火以前燒到梵天以後就無影無踪了,不要驚惶,莫要害怕!”( 12)


就這樣,經過七次大火之後,一禪以下的世界全部變成空無。此時,二禪天形成水雲層,軛木、箭矢般的傾盆大雨從天而降,光明天以下猶如鹽溶入水般毀滅消失。(二禪天接近毀滅時,裡面的有情也都遷移到他方去了,以水毀滅的只是器世界。)經過了七火一水之後,此時沒有大地,只有一個風輪(13),下基的十字杵金剛風向上翻滾,三禪天以下猶如風捲塵埃般滅絕一空。


那麼,一禪、二禪、三禪為何分別以火、水、風而毀滅呢?《俱舍論》等經論中說,一禪、二禪、三禪各有不同的分別念過患,比如一禪有尋伺,如火,故用火來滅盡;二禪有喜樂,如水,故用水來滅盡;三禪有呼吸,如風,故用風來滅盡。四禪因為已遠離了禪定的八種過患(14),故而不被水火風所壞。(四禪既然在一大劫中不被毀壞,那會不會變成常有呢?並不會。無垢光尊者在《如意寶藏論》中說,四禪的眾生,最終要么以法性力遷移到他方世界去,要么會示現死歿。)到了最後,容納在一個三千大千世界中一百俱胝數的四大洲、須彌山及天界會全部滅亡,萬事萬物變成一大虛空。所以佛在《無常經》中云:“大地及日月,時至皆歸盡,未曾有一事,不被無常吞。”


(3)無垢光尊者在《心性休息大車疏》中說:“出現了一個具有百俱胝太陽熱量的太陽而焚毀一切。”同一位大德之所以有兩種不同觀點,可能是根據不同經典所致。


(4)《長阿含經》雲:“人盡無餘已。此世敗壞。乃成為災。其後天不降雨。百穀草木自然枯死。”

(5)《長阿含經》雲:“二日出已。令此世間所有小河.汱澮.渠流皆悉幹竭。​​”


(6)《長阿含經》雲:“三日出已。此諸大水。恒河.耶婆那河.婆羅河.阿夷羅婆提河.阿摩怯河.辛陀河.故舍河皆悉幹竭。​​無有遺餘。”


(7)《長阿含經》雲:“四日出已。此諸世間所有泉源.淵池。善見大池.阿耨大池.四方陀延池.優缽羅池.拘物頭池.分陀利池.離池。縱廣五十由旬皆盡幹竭。”


(8)《長阿含經》雲:“五日出已。大海水稍減百由旬。隨後逐漸乾涸到七百由旬.六百由旬.五百由旬.四百由旬乃至百由旬……時大海水稍稍減盡。至七由旬.六由旬.五由旬。乃至一由旬在……其后海水稍盡。至七多羅樹.六多羅樹。乃至一多羅樹……其后海水轉淺七人.六人.五人.四人.三人.二人.一人。至腰.至膝。至於[跳-兆+尃].踝……其后海水猶如春雨後。亦如牛跡中水。遂至涸盡。不漬人指。”


(9)《長阿含經》雲:“六日出已。其四天下及八萬天下諸山.大山.須彌山王皆煙起燋燃。猶如陶家初然陶時。”


(10)七金山:《阿毘達磨論》中說,是自內而外逐層環繞須彌山周圍的七重大山,即擔木山、持軸山、持雙山、善見山、馬耳山、持邊山、象鼻山。


(11)《長阿含經》雲:“七日出已。此四天下及八萬天下諸山.大山.須彌山王皆悉洞然。猶如陶家然窖焰起。”


(12)《長阿含經》雲:“風吹火焰至光音天。其彼初生天子見此火焰。皆生怖畏言。咄。此何物。先生諸天語後生天言。勿怖畏也。彼火曾來。齊此而止。”


  按主序星階段是太陽的穩定時期,這一階段將持續100億年推理,那地球按理論就還可存在近100億以上,加前面已有的45億年一共是至少有145億年以上。根據這個說法:佛教關於宇宙年齡的定量與科學驚人一致。既然在沒有任何天文觀測的2000年前佛祖就講出如此科學的論斷,是不可思議的,那足可證明佛祖講的其他真理也是真實可信的。佛祖被稱為遍知,天人師,世尊當之無愧,是世間唯一量世夫。

彌勒下生:4000×400×350 = 560,000,000 正是經中所說的5.6 億年


佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經宋居士沮渠京聲譯


閻浮提歲數五十六億萬歲。爾乃下生於閻浮提。如彌勒下生經說。


古說:五十六億萬歲,此億萬非今之計量單位,是今之千萬。


請詳見博文:南無當來下生彌勒尊佛


一個大劫中有成(世界生長期)、住(世界壯盛期)、壞(世界老死期)、空(世界滅無期),如此成住壞空相續循環一次為一大劫。七個大劫(亦名火壞劫) 為一水壞劫。七個水壞劫為一風壞劫


(4) 阿僧祇劫:
阿僧祇劫即指阿僧祇個大劫。根據《華嚴經》數字體系:阿僧祇= 10^(7.1×10^31)(即1的後面跟著7.1×10的31次方個0) 一般,從凡夫修行成為佛要經曆三大阿僧祇劫,這個時間是多長,可想而知。
(5) 無量劫, 無量劫即指無量個大劫。根據《華嚴經》數字體系;無量= 10^(2.8×10^32)。
(6) 塵劫:塵點劫的簡稱。
即抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界為微塵,每經過一千五百千萬億那由他阿僧祇之國便下一微塵,微塵盡了,而所經過的世界又全碎為微塵,再以每一微塵當作一劫來計算,這些微塵的個數全部加起來作為劫數,就稱塵點劫。這是表顯釋迦如來成佛迄今非常久遠的比喻。

三:各道的時間相對性.


人間五十年,為四天王天一晝夜

人間一百年,為忉利天一晝夜
人間二百年,為夜摩天一晝夜
人間四百年,為兜率天一晝夜
人間八百年,為化樂天一晝夜
人間一千六百年,為他化自在天一晝夜
或許大家認為這很不可理解,但其實就像愛因斯坦所在相對論說的比喻一樣:同為一分鐘,與情人抱在一起就如一秒鐘就過去了,而對於正抱著燒紅的鐵柱的人來說,就好像過了幾百年一樣漫長。

四:各個世界的時間相對性
根據《華嚴經》:
娑婆世界的一劫,於阿彌陀佛的極樂世界才一晝夜;
極樂世界的一劫,於金剛堅佛剎的袈裟幢世界才一晝夜;
袈裟幢世界的一劫,於善勝光明蓮花開敷佛剎的不退轉音聲輪才一晝夜;
不退轉音聲輪世界的一劫,於法幢佛剎的離垢世界才一晝夜;
離垢世界的一劫,於獅佛剎的善燈世界才一晝夜;
善燈世界的一劫,於光明幢佛剎的妙光明世界才一晝夜;
妙光明世界的一劫,於法光明蓮花開敷佛剎的難超過世界才一晝夜;
難超過世界的一劫,於一切神通光明佛剎的莊嚴慧世界才一晝夜;
莊嚴慧世界的一劫,於月智佛剎的鏡光明世界才一晝夜;
從鏡光明世界一​​劫,於賢勝佛剎的勝蓮花世界才一晝夜.
到如此,我們這個世界的時間對於勝蓮花世界已經是微不足道,毫無可言了.

五;各道眾生壽命
人間:人壽100年
四天王:東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。此四天離人間有四萬二千由旬之遠,身長七十五丈,壽五百歲。以人間五十年為一晝夜,合計九百萬歲。


忉利天,即三十三天,距離人間六百七十二萬里,身長一百五十丈,以人間百年為一晝夜,壽命一千歲,合人間三千六百萬年。



須焰摩天。也就是空居天,因為離開須彌山,距離人間有一千二百八十萬里,身長二百廿五尺,壽命一萬萬四千四百萬歲,此天一晝夜,等於人間三百年。男女相愛,只是執手以示愛,而不行淫。


兜率天。這天分內外二院,外院有小摩尼殿,是凡夫天人所居,內院有大摩尼殿,是彌勒菩薩所住。彌勒菩薩常在內外兩院說法,教化眾生。該天距離人間有二千五百六十萬里,身長三百丈,壽命五萬萬七千六百萬歲。此天一晝夜,等於人間四百年,男女相愛,只是一笑。


樂變化天,距離人間有五千一百廿萬里,身長三百七十五丈,壽命廿三萬萬零四百歲,此天一晝夜,等於人間八百年。所有一切五欲樂具,都能隨願變化滿足自己受用,男女相愛,只是熟視而已
他化自在天,距離人間有一萬萬零二百四十萬里,身長四百五十丈,壽命九十二萬萬一千六百萬歲。此天一晝夜,等於人間一千六百年,男女相愛,只用眼一看便滿足。
梵眾天,身長四十里,壽命二十小劫。
梵輔天,身長八十里,壽四十小劫。
大梵天,身長一百二十里,壽命六十小劫。
少光天。身長一百六十里,壽命二大劫。
無量光天。身長三百二十里,壽命四大劫
光音天。身長六百四十里,壽命八大劫。
少淨天。身長一千二百八十里,壽命十六大劫。
無量淨天。身長二千五百六十里,壽命三十二大劫。
遍淨天。身長五千零二十里,壽命六十四大劫。
福生天。身長一萬里,壽命一百二十五大劫。
福愛天。身長二萬里,壽命三百五十大劫。此天之福,於有為界中,最為圓滿。
廣果天。於九地中,叫做舍念清淨地,因舍念清淨,沒有苦樂二念,故劫壞時,水火風三災不能侵,身長四萬里,壽命五百大劫。
無煩天。身長八萬里,壽命一千大劫。
無熱天。因為除去一切鬥心的熱惱。身長十六萬里,壽二千大劫。
善見天。身長三十二萬里,壽四千大劫。
善現天。身長六十四萬里,壽八千大劫。
色究竟天。身長一百二十八萬里,壽一萬六千大劫。
空處天。壽二萬大劫,因已消形入空,故無身形長短。
非想非非想處天。壽命八萬大劫。而入非非想處天,來窮究空理,修習有漏禪定,不知回頭,迷於有漏之天,錯作無為之想,終至八萬劫滿,無可歸托便墮入輪迴,隨自己的業障,流轉六道中,所謂“饒他八萬劫,終是落空亡。”


以上各層天人壽命,根據宣化上人講解《楞嚴經》


西方極樂世界:無量壽,即無量個劫長。


人身要得到是非常困難的,得到之後一定要珍惜,切莫隨隨便便空耗。無常大鬼,步步緊逼,應當修行。其實對於每個人來說,自己死的那一天,就是所謂真正意義上的“世界末日”了。



http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f189601018eez.html
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