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18所謂迷信?什麼叫做智信呢?初學者認識佛法-慧律法師

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发表于 2013-1-12 11:06:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 佛教 于 2013-1-12 11:06 编辑






18所謂迷信?什麼叫做智信呢?


這是一般知識分子易容犯的毛病,
認為他念了一點書,就用直接的主觀意識來批判佛教,
拿香、崇拜偶像,這個人真是迷信到家。

你問他什麼是迷信?佛教講些什麼?
不知道!你根本就不知道人家講些什麼?
你又為什麼批評人家迷信,你比別人更迷信。

迷信的定義是什麼?
沒有經過審慎的思維,透過理性的思考,
沒有經過深入的去透徹了解而去相信它這個叫迷信。

什麼叫做智信呢?
就是透過大智慧能明辨是非,了解它是正確的,我們才來相信這個叫做智信。
世間人跟社會的一般對佛教的攻擊性,大分部都是迷信,
事實上他們不了解佛法。

如果他研究過佛法,這個佛的定義,那是智者、
覺者剛好顛倒,它不但不是迷信,而且​​是智信,
是大智慧的這個佛法,它絕對一點都不迷信的。

反觀其他的宗教那才是迷信,
講人家迷信的,他本身就是迷信的。
不過這迷信比不信還好,
迷信的人他頭上總是有神明,
不信的話他就乾殺、盜、淫、妄、殺人放火、擄人勒索什麼事情都做,
所以迷信還比不信的好。
這迷信,神教、道教他自己什麼根本也搞清楚。

再來消極,出家人跑到山上去不事生產,吃的是施主的飯,那就消極,
世間人就這樣,可是他為什麼要毀謗這個消極,他只看到外表。
他卻不知道出家人在做些什麼工作,
他正是荷擔如來的家業,延續眾生的慧命,
沒有出家人弘揚佛法,眾生黑暗無明,他沒有路可以走,活得比什麼都痛苦,
不堪一擊,精神錯亂。
所以這個消極大部分是對出家人的攻擊性。

像我以前吃素回去人家就笑了,表示說你吃素,你就是一個世間沒有用的人。
可是我們吃素卻是培養慈悲心,培養慈悲心。
單單吃素當然是不能成道,最主要是要大智慧。

一般人對我們的佛教裡面講的消極,最主要是我們是與世無爭。
如果說我今天我像世間人來講的話,動不動就動刀動槍,
大家就會講我很積極,
可是積極大部分都是會惹上殺身之禍,
碰到什麼事情不能稍微忍耐一下,他會惹上殺身之禍。
所以消極不見得不好。

後面有消極兩屬:神權主義,
一般人他們並不了解佛教在講些什麼?
他以為用別的宗教的模式,來掛冠在我們整個佛教的形態,宗教的儀式。
譬如說他是信神,信耶和華或者信阿拉,
他就說你們佛教也信,一個阿彌陀佛、一個釋迦牟尼佛,
神是萬能的,佛也是萬能的,
用佛來支配整個眾生,剛好顛倒。

所以神權主義就是絕對的二元論。
所謂絕對的二元論的意思就是神就是神、眾生就是眾生,
眾生是永遠不可能變神,就是神權主義。

或者是說我們崇拜某一尊神而敬畏他,可是我們對他並不是很了解。
所以我們一般對神的看法,是一個崇拜、敬畏、迷茫,我們對他並不認識,
我們在極端化的感性作用,崇拜主義之下,就構成了我們今天的神的思想。

我們佛教講實在話的,佛教非宗教、非哲學,佛教為什麼講它不是宗教呢?
宗就有一個特定的對象讓你去崇拜,
你必須按照祂的交代,持此去過你的一生一世,
他支配你的吉凶禍福,在每一個時空的架構上去支配著你,
在每一個動點上他影響你的吉凶禍福。
換句話說你的一舉一動都受神的安排,是一種宗教的一種儀式。

佛教不是宗教,是方便來講這是一個宗教,
佛教不是哲學,哲學是形而上的東西,
它遠離物質,只在精神上推論,算是一種渺茫而不可知的東西。

佛教是貼切的,確確實實的可以證明的,
它是明心見性以後,活生生的本性在作用,
光明清淨的本性智慧在作用,
沒有就像哲學渺茫不可知,沒有辦法推論,推到最後也是沒有答案。

不是像佛教裡面講的從矛盾當中完成那個統一性,
所謂從矛盾當中才能完成統一性的意思,
就是說你譬如說色法它是質礙,可是色法當下就是空性,色法就是矛盾。

所謂矛盾不是格格不入的真理而是對立的。
譬如說男對女就是一種矛盾。
在哲學所講的矛盾並不是格格不入的真理,不能互相包容的意思,不是這個意思。

所謂在矛盾當中完成最高超的統一。
換句話說既現實又能夠超越,這是佛教最高超的思想。
矛盾的意思就是說譬如說有硬的就是有軟的,
可是硬的也是空性,軟的也是空性。
有天就有地;天是空性,地也是空性。
人有陰有陽;陰也是空性,陽也是空性。
換句話說在無量的色法當中,我們要記住完成一個統一就是什麼?空,對!

因此我們有無量的矛盾,無量的對立,無量的二元論,
哲學家都離不開這一些思維,
哲學家、大哲學家都沒辦法擺脫這一些意識的,主觀意識的陰影,都擺脫不了,
所以人會有爭執,包括哲學家一天一天都會被人家推翻掉。

我們對這個佛法不了解,
我們對這個神權主義搞不清楚,
所以這個神權主義也是嚴重的對立法,神跟人是嚴重的對立的。

可是佛教的思想是建立在絕對的平等,
所謂絕對的平等就是心、佛、眾生三無差別,
你迷了你就是眾生,
你悟了你就成佛,
這大家都是平等的,你肯不肯用功而已是不是,就是那麼簡單,
在佛教裡面就是法平等無有高下。

所以說於一切矛盾當中,完成統一性這是佛法,
於一切現實當中,當下就是超越,
所以佛教就是既現實又超越,既超越又面臨現實。
既矛盾又統一,既統一又有無量的矛盾,又承認無量的矛盾性。

換句話說每個個體都是對立的,
可是每個個體都緣起的,都是性空。
就這種思想來講我們就會融和。
我們容不下別人,實在是我們個人的問題,我們個人的修養問題,
那麼你就會知道如何在矛盾當中完成統一,
就是把胸量放大,去悟到空性、緣起。

不要有仇視,不要有瞋恨,
內心充滿著智慧,跟無量的慈悲,永遠寬恕眾生,
那這樣子的話,由無量的矛盾心態當中,你就完成統一,
你的內在裡面就充滿著智慧跟光明,
你就會晚上休息的時候就會很好過,你也不會有記恨那一個人也不跟人家計較。

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