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千萬不要拿自己這一生的道業開玩笑

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发表于 2013-1-21 10:37:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 乘璦 于 2013-1-21 10:43 编辑

千萬不要拿自己這一生的道業開玩笑




節選於開願法師對常住義工的開示


過去在禅宗裡,上根器的人用觀心的方法修行:自己的心到什麼程度了,自己的心念往哪裡跑了,看好自己的心。平時裡嘰嘰喳喳愛多說話的人,他的心肯定是一團亂麻。因為說話的心已經是很粗很粗的相了,真正用功的人,那念頭剛要冒出來的時候就已經“盯”上了,就把它給“消滅”了。這是在心地上下功夫。我們整天
嘰嘰喳喳的,還以為自己很精進,感覺自己很了不起了;其實跟功夫都不沾邊,都是口頭上的表象。現在人的根器,因為觀心做不到,就守住一個話頭看牢它,用“參話頭”來治理自己的亂心,進而達到得禅定的境界。

我們淨土宗也不例外,是以一句佛號來將自己的亂心制服,看著你的念頭跑到哪一道裡去。不是你這個身體沒有後才跑到哪一道去,你現前的念頭就已經決定你到哪一道。是觀這個心,把這個心念融化了,六道就沒有了,就超越了。如果沒有明了這個道理,修了一輩子到頭來難免空過啊!

不要以為念念佛,佛就來接你了。古大德常講:萬人修道,一兩人得度。什麼道理啊?不是說萬人修萬人去嗎?不是說念佛人佛必來接引嗎?為什麼只接引一兩個啊?因為我們的心沒觀住。心那麼散亂照看不住,佛來了照樣接不走,因為你看不見,阿彌陀佛的手伸出來,你抓不到,佛光照你,你感覺不到。為什麼?心太亂了,太雜了!心猿意馬,每天的妄想紛飛,這是毫無功夫。

修行,不在於進入佛門的長短,而在於你把自心降服了沒有!降服其心是關鍵問題。不是說你念佛,你跟佛關係好,走個後面托個人情你就可以往生極樂世界了。關鍵是你的修行有沒有感應到極樂淨土;有所感應你才能往生啊!你的功夫成片了,低的感應到極樂淨土;到事一心不亂了感應的是方便有餘土;如果再到理一心不亂了,就感應到實報莊嚴土;再往上提升,你就生到常寂光土。不要隨便的以為阿彌陀佛就是救命草了,感覺臨終時我念念佛就能往生了。關鍵是到那個時候你有沒有能力去念佛,業障現前的時候你能不能對治。平時的你就沒有這樣的功夫,臨終時病痛現前你該對佛號起煩惱了,到那時候誰也救不了你。

淨宗之人都知道,阿彌陀佛是大醫王大藥王,能拯救一切眾生。但是沒有我們想像的那麼容易。相比較而言,淨土是個特別法門、殊勝法門。但是如果不明了的話,只停留在口善上,沒有做一點兒功夫,這一輩就真的像古大德說地:一萬個人念佛,一兩個人往生。那一兩個人是誰啊?真的是那個實實在在癡癡呆呆的人,說不定人家就是那一兩個人。有人平時耍個小聰明,斗個小心眼兒,你不在這一兩個裡面啊!怎麼辦?只能來生後世繼續修行。如果你會修,如果你明了,可以說都會萬人修萬人去;可惜的是,我們學佛那麼多年,知道極樂世界好,知道學佛好,要超越六道輪回,就是沒有找到方法,沒有真正在自己身上去用工,所以不能成就。一心不亂得不到,念佛三昧就更不用提了,離得太遠了!這是我們學佛的這一生當中做不到而遺憾的事情。

我們的因緣太殊勝了,條件那麼好,這生成就不了能對得起自己的這個人身嗎?對得起自己這生遇到佛法嗎?今天要把這個道理講清楚。古言常講:忠言逆耳。因為煩惱妄念已經養成了習慣,這個不用學,與生俱來的煩惱。不學都那麼旺盛,如果我們再不加以制止這些妄念,不在這個上面用工夫,轉自己的境界,那這生只能與極樂世界種個遠因,什麼時候才能去啊?那只能來生再說了,即使佛在世也只能如此。

道理只能給大家講清楚,主要還是自己去修,只能自己去做,自己實幹。你看哪一個真正的修行人是廢話連篇的?哪一個真修行人嘰嘰喳喳那麼多話的?因為這種妄念還沒有真正成行開口講話的時候,人家已經將這個念頭給轉了,要用這個工夫啊!表面上看有的人感覺是癡癡呆呆的,人家的思想不複雜啊,一旦放下了,就會像鍋爐匠一樣了。還有張善和,一輩子殺牛,為什麼他能臨終往生?直心。就像六祖慧能大師在《壇經》裡講的,“直心是道場”沒有那麼多的彎彎兒小聰明小心眼兒,人家是直心的,就容易到達,這樣離菩提道近啊!可想而知張善和在過去生中也是大修行人,只不過是這生當中沒有遇到佛緣,暫時遇到一個不好的環境做了一個屠夫,臨命終的時候福報大,遇到善知識讓他趕緊念佛,趕緊脫離怨親債主的糾纏,人家真的信了,真的幹了,真的願意去了。這個大心一發,佛真來接了。這是過去生中人家的心已經修的很“直”了。不像我們這個妄念思想還是一團糟,還是那麼的複雜。這是我們菩提道上很麻煩的事情。因為不能說你跟著佛了,業障就讓佛給你消了,這個還要自己去努力啊。像提婆達多跟著佛,照樣是下去了。什麼原因?沒有去下“自己克服自己”的功夫,而是錯用了心,才釀成了這種果報啊!這些道理我們一定要明了啊!因為我們要成就。如果我們不想成就,只想歡歡喜喜的隨波逐流地過日子,浪費的是自己的生命啊!

我們有這樣的因緣住在一起,特別是常住義工。常住意味著什麼?意味著住持佛法啊!住持佛法的心不清淨的話,天天還有煩惱,天天還有那麼多的是非人我,那怎麼才能守住自己的心城啊?在家的人修行中因為有那麼多的事情去處理,天天很忙碌的有情可原;我們住在寺院裡每天還有這些狀況,那怎麼辦呢?怎麼能成就呢?害的是自己啊,沒有害別人!千萬不要拿自己這一生的道業開玩笑啊!自己眼前占點兒上風,得點兒好處,得一點兒榮耀,太短暫太短暫了!剎那就消失了!在自己功夫沒到的情況下真的是誤了自己誤了眾生。

念佛念的是我們的心。祖師也常講:心淨則佛土淨。若一日、若二日、若七日一心不亂往生西方極樂世界。一心不亂咱雖然現在做不到,但是一定要知道這個才有把握!以為臨命終我念念佛就行了,這是苟且偷安,這是不對的!這就相當於把無上的寶貝、無上的念佛法門當做了兒戲!念佛照樣得一心不亂,念佛照樣得禅定,念佛照樣可以明心見性,本來就是具足無量的,我們怎麼能把她看小了呢?這是對阿彌陀佛的大不敬,是對淨土的玷污。淨土經照樣是大乘經典,跟華嚴跟法華的境界是完全相同的。也是一乘的佛法,不要得少為足啊。這是自誤誤他了。佛法的微妙之處太不可思議了,我們所知道的這些太少太少了,都在這個大夢之中醒不過來。總是把自己意識裡面的煩惱牢牢地給看住,哎呀千萬自己不能受點兒損失啊,千萬自己不能受點兒傷啊。其實錯了,不應該是這個樣子,煩惱早就應該拋到九霄雲外了,被佛法給代替了。為什麼還生活在煩惱的世界裡?為什麼不把這些煩惱妄念全部給拋掉呢?這才是真正的修行啊,真正的正道啊。








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