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【鳳凰佛教首頁頭條-法海你不懂愛】金易明:龔琳娜戲谑佛

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发表于 2013-2-2 01:21:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 菩提三因 于 2013-2-4 01:25 编辑

【鳳凰佛教首頁頭條-法海你不懂愛】金易明:龔琳娜戲谑佛教跌破娛樂“道義”底線



上海佛学院导师、华东师范大学客座教授金易明(图片来源:凤凰网华人佛教)

戏谑佛教不是从现在开始,但希望在今天结束。(图片来源:资料图)

  編者按:一曲《法海你不懂愛》,撕破了娛樂圈的道義底線,同時喚醒了大衆捍衛民族文化的勇氣和決心。明賢法師第二篇護法檄文《還“法海”清白不是小題大做》在鳳凰網佛教頻道發布後,得到了社會各界的同聲共鳴,'0多萬網友參與了文章的評論,這是一個值得珍惜的民意。至少說明在當今中國社會,盡管物欲橫流,俗氣彌漫,但社會的良知和民衆的智慧,仍然未受其娛樂界風氣所左右而被湮沒。對此,上海佛學院導師、華東師範大學客座教授金易明再次撰文闡發觀點。他提出:文藝創作要有“道義”考量,要劃定底線。只要有道義在心,其所作所爲當能考量,不至于因無知,甚或無意,而颟顸宗教、亵渎信仰,自毀民族文化。

  中國有句老生常談的古話,謂得道多助,失道寡助,盡管也有相反的特例常出現于世,但基本上民心所向是確定無疑的。明賢法師痛斥《法海你不懂愛》之義舉,得到了社會各界的同聲共鳴,決非一般的附和,而是體現了民衆對當前中國娛樂界的低俗、庸俗、媚俗之風氣的排斥心理。筆者以爲,這是一個值得珍惜的民意。至少說明在當今的中國社會,盡管是物欲橫流,俗氣彌漫,但社會的良知和民衆的智慧,仍然未受其娛樂界的風氣所左右而被湮沒。

  網友提出了文藝創作的“道義”考量問題,這是一個很嚴肅的問題,也是一個非常緊迫的問題。如果社會各界,包括娛樂界、工商界、文藝界、政界、學界、醫務界、司法界等等各方人士在從事自身職業、履行自我職責之際,都能從“道義”上考量,則我們目前所屢見不鮮的諸如上至有毒有害食品、垃圾文化産品、無厘頭抑或雷人提案、煽動欺騙性廣告、假藥假酒假煙等等,都將逐步退出現有的市場,至少不至于招搖過市,視無聊爲有趣,將惡俗當正經。首先,作爲大衆傳媒主要承載體的娛樂性文藝,應當擔當弘揚和傳播社會“道義”,抵制惡俗之風、抵禦惡搞勢頭的先行者,這並非是要給本身只系娛樂遊戲的文藝加重額外的社會使命,而是由于其傳播的廣度、受衆面的寬泛所決定的。

  但“道義”的考量,是需要基礎的,中國傳統文化中的價值體系,固然可以推陳出新、汲取其能夠適應于當今時代的成分,以滋養國民“道義”價值體系的建立;而更爲重要的是,我們可以由人類文明的曆史積澱中,從人類宗教信仰的精神寶庫中汲取有益成分,以豐富、完善我們的“道義”價值體系。例如,我們在與世界各先進國家比較的過程中,往往牢騷多于思考,表象簡單類比多于深層比較。其實,當年李鴻章在美國考察之際,就曾經發出過感慨:我們在堅船利炮方面可以學,可以進口,或掌握技術後自己造;問題是我們與西方的差別是制度。筆者以爲,這一見地雖深刻但還不夠透徹。制度亦非空穴來風,制度背後,特別是市場經濟各項法律、制度,以及整套有序的遊戲規則後面,是契約意識,也就是目前我們一再呼籲的“誠信”,而這種以誠信爲靈魂的契約制度最早可追溯到源自于希伯來民族的《聖經》中,《舊約》中的“摩西十誡”,凡熟悉基督教的同仁都明白,這是耶和華與摩西在西奈山上所簽訂的上帝與人類的最初、也是最根本的契約。各種其他世界性宗教中,也有類似的對于人類行爲規範的契約存在。沒有契約精神的制度是無法得到切實保證的;而上帝所創造的人類,個體與個體之間是平等的,所以,除了“摩西十誡”外,其他在人與人之間所簽訂的契約,都必須遵循“平等”的觀念,在協商、充分表達各自意願的基礎上以多數人的意志實行,這即是古希臘早已存在的民主協商的規範;這一契約形成的過程,既是基督教“平等”觀念的現實化,也是佛教“衆生平等”觀念的在社會生活中的要求;而契約的實施,則也早已由古羅馬帝國時代形成的法制精神和法律體系所保障。

  由此,追根尋源,宗教信仰在社會生活中的重要性,決非僅僅體現在現實的情感依托之上,也不僅僅體現在人們對于終極關懷的精神慰藉上,更重要的是,宗教信仰的情懷,可以培育和規範人類現世生活的價值標准,而通過對終極價值的追索,則可形成作爲個體的“道義”取向。而當社會各界具有普遍的宗教信仰情懷之際,只要不形成宗教信仰上的極端化傾向(這就需要正信,佛教謂之“如法如儀”),則社會“道義”將被普遍地予以重視,人際關系也將得以建立在佛教所倡導的“隨緣”、“慈悲”,基督教所力主的“博愛”的基礎之上。此點,與政府所倡導的構建和諧社會的理念,應當說是相互融彙、互補的。而以宗教的情懷、信仰的普遍性來夯實社會“道義”的基礎,則恰恰是我們民族的弱項;也是導致我們社會道德滑坡,各種惡俗之風、惡搞勢頭不能有效遏制的原因之一。

  而涉及到《法海你不懂愛》這首歌曲,作爲作者或演唱者本人,憑心而論,未必有拿佛教信仰予以調侃,更不會由此來戲谑整個佛教界的主觀動機,而問題是其客觀的效果,卻是對佛教信仰,對佛教界神聖性人物的形象、名譽的極大損傷。並且,對宗教性事務、信仰性內容的無知、或者無動于衷,缺乏敬畏感、未能生起神聖感,這是娛樂圈有人提出“娛樂無底線”因而颟顸宗教的重要因素。其可悲之處在于,陶醉于媒體和粉絲的追寵,迷戀于紅地毯上的輝煌,以時尚、噱頭而嘩衆起寵,以名利作爲追逐的目標,這是當下娛樂圈部分“星族”的精神世界的全部。但還是有不少娛樂圈的明星,也是宗教信徒,其中不乏佛教信徒。如著名歌星李娜,以一曲《青藏高原》響徹中華大地,而最終也自身步入佛門,退出了娛樂圈;而著名歌星王菲在;0';年第三屆世界佛教論壇開幕式上,以一曲《心經》,將佛陀的睿智和佛經的深邃神聖,以深沈的曲調、委婉的歌喉,撥動了人們對于佛法之博大精深底蘊及神聖莊重的向往、期盼和歸順的情感。諸如此類的例子不勝枚舉。我們不能要求所有娛樂圈的人士都是佛教徒,信仰是自由的,但是,只要有道義在心,則其所作所爲當能考量,不至于因爲無知,甚或無意,而作出颟顸宗教、亵渎信仰、戲谑神聖的事情吧。

  筆者認爲,網友提出的“道義”考量的問題,十分及時,事實上是爲娛樂劃定了“底線”,這底線即是道義,凡事有道義的考量,無論是社會上何種職業,方能謹守職責,遵守規範,堅守底線。

明賢法師簡介:




  明賢法師,法名道笈,1973年7月生于湖北武漢市黃陂區。18歲于江西雲居山真如寺求道出家。次年夏,于彌光老和尚座下剃度,獲賜法名“明賢”,19歲于安徽省九華山仁德老和尚座下受比丘戒,于禅法生濃厚興趣,兼習漢、藏、南傳佛教諸典籍,進學佛教造像及中觀。26歲應江西省佛學院聘請爲講師及常住堂主,教授《佛教造像》、《戒律》及《三字經》、《弟子規》等課程,擔任佛學院教研主任,編印《入中論》、《應無所住》等論著。編著論書《僧寶論》,參與編輯禅宗工具書《禅七》,出版專著《入中論導讀》,並兼職往廬山東林寺,參與東林大佛建造工作。
  于2006年與台灣慧在法師並肩前行,沿玄奘大師當年的西天取經足迹,曆時近 個月,于是年11月26日到達西行終點--那爛陀大學,把從中國帶去的玄奘大師塑像、六祖壇經等供奉到那爛陀大學,圓滿完成“重走玄奘大師西行之路”的西行任務。
  2009年應北京大學禅學社邀請,在北大開講“入中論未名疏”,用時一年,年底圓滿。
文章來源:鳳凰佛教首頁頭條http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a42a4440101a2ra.html
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