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現代因果錄三 (前序及後記與鄭重聲明)

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发表于 2013-2-7 20:36:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 至璿 于 2013-2-8 08:36 编辑

前序
《現代因果實錄》一、二以及《漫談慈悲梁皇寶懺》陸續出版以來,頗受一些讀者喜歡,至今各地仍有不少翻印者。許多人力勸我寫《現代因果實錄三》,我卻不想再寫下去了。因為再寫多少本,講的還是因果。有慧根善根的讀者,看一本書就能頓悟或者漸悟其中佛理,當下即能斷惡向善,而無善根慧根之人,讀幾本也不以為然,或信而不能受,或只當作別人的軼事,與己無關。然而,迷信神通、心向外求的人太多,現在有許多人到處尋找「妙法老和尚」和我本人,以致在江蘇、河北石家莊、五台山等地都有假冒妙法老和尚的人。有的出家人竟然將自己的照片印在因果實錄上召人約見,騙取大量錢財。如果看書不知迴光返照,猛然懺悔,依教奉行,即便找到「觀音」、「彌勒」,也不能獲益。因為他不知道懸崖勒馬、回頭向善,如同吸毒之人不知戒毒,尋醫何用?為了讓少一點人上當受騙,我請果宏居士將她在修行中所見所聞的諸多故事編輯成冊,目的是奉勸人們要深信因果,諸惡莫做,眾善奉行,同時也是要告訴人們神通智慧人人本具,不需外求,像果宏居士一樣,依戒定慧修得有自度度他智慧之人,全國各地還有很多很多。只要你能堅定地持戒修善,禪淨雙修,終能開啟自己本有的智慧之門,「照見五蘊皆空,度一切苦厄。」

  慚愧三寶弟子:果卿

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後記
  《現代因果實錄》(三)能夠順利的出版,是大家共同努力的結果,是集體智慧的結晶。在此,我衷心地感謝參與修改與校對文稿的諸位大德和善知識,也非常感謝 提供真實的第一手資料的同修道友。本書所記錄的故事都是真實的(人名和地址名稱多是化名),目的是使我們通過觸目驚心的業因果報來反觀自己,從清淨自己的 身、口、意著手,時刻警醒自己,業因果報真實不虛。同時也敬告讀者,切莫心外求法,貪戀神通,應通過本書的故事,對號入座隨文懺悔,斷惡修善,永不復造, 培養德行,改變多災多難的命運。本書的目的在於如下三個方面:
  一、改變命運,反求諸己,不假外求,不執神通。
  佛法是心法、是反觀法,我們就是要通過身邊這些真實不虛的因果現象,參悟到佛法深刻的本質,悟佛知見、入佛知見。我們要知道任何人、任何外力都不能阻止業 力的流轉,神通第一的目連尊者也無法用神通改變自己和他人的因果,但可以通過學習佛法、深信因果、懺悔惡業、改惡向善而改變自己的命運。在日常生活中,以 五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)十善(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不慳貪、不嗔恚、不邪見)作為自己修持 的基礎,清淨我們的身、口、意,治心、修心、養心,做到清明在躬、存誠泰定。經常反省自己的過失和缺點,針對過失和缺點,時時懺悔,發羞恥心、畏懼心、勇 猛心,徹底改過,永不再犯。要知道災難和禍患都是我們自己一手製造的。我們自己種的惡因,除非真誠的懺悔改過並補救,否則就必須要自己來承受這惡的果報。 要深信因果不虛,堅定道心不退,諸惡莫做,眾善奉行。
  二、斷一切惡,修一切善法。
  學佛的目的是覺悟,是心的覺悟。心覺悟,才會有正知正見,才會遠離一切顛倒妄行,才會一切反觀自己,斷一切惡,修一切善。深刻剖析自己種種的惡,不姑息、 不手軟,至誠披露懺悔,生生世世以五戒十善來修持自己,永不為所欲為。不然即使看破你生生世世的因果,也不能幫你自救於絕境和苦難中。要知道禍患是從多欲 中來,過失是從輕慢中來。所以要戒眼,不看他人過;要戒口,莫論他人是非;要戒心,熄滅貪、嗔、癡惡念;要戒身,不隨邪惡伴侶。以孝順心、慈悲心、恭敬心 作為種子;以衣食、錢財和自己的生命,來當作牛犁;以自己的父母、貧窮疾病的眾生和佛法僧三寶,來作為田地,廣種福田,隨緣盡力修行善法。與人為善,愛敬 存心,成人之美,勸人為善,親力親為社會福利事業,捨財濟苦,護持正法,敬師尊長,愛惜物命。把命運牢牢地掌握在自己的手中,在心地上下功夫,經常反觀自 己是否做到「不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不妄語」這宣化上人提倡的六大修行宗旨,純淨純善,長養自己的德行。
  三、開啟自性的智慧
  學佛人能持清淨的戒律,才能習定生慧。大家可以按照《楞嚴經四種清淨明誨》、《優婆塞戒經》、《梵網經》等大乘經律論中的相關內容學習持戒,由此熄滅貪、 嗔、癡、慢種種的妄念,清淨自己的身心。持戒清淨後,才能得到正定(從日常生活和禪坐中修行培養)。這時,不為境界所轉,如如不動,「外不著相,內不動 心」。修一切善法時,不著諸相,在心中不留任何修善法的痕跡,做好了,就徹底放下。有了正戒,生出正定,才能萬德具足,一切智慧自然現前,這時煩惱即為菩 提。「一切眾生皆具佛性,皆堪作佛」,每一位眾生若能將妄想、我執看破,放下,勤習戒定慧,學習諸佛菩薩以慈悲心、平等心,利益一切眾生,持之以恆,必能 成就無上圓滿的佛果。
  《現代因果實錄》系列與佛經中的一些示現神通和三世因果的實例,是希望讀者深信因果,常存敬畏之心,了悟佛理,從而深入經藏,依教奉行。要知道佛法是世出 世間最偉大的教育,是我們行動的準則,是我們趨吉避禍的法寶,我們要從起心動念處著手,嚴持戒律,從貪求神通中走出來。本書的目的絕非是要大眾執著找人用 神通觀察因果,更不是讓大眾只貪求人天福報,而是希望通過這些事例令大眾舉一反三、懺悔持戒、改惡修善,業盡障消、道行圓滿。百年光陰稍縱即逝,需行時時 之方便,種種種之陰功,而心卻寂寂無著,了了湛淨。這樣才能走出困頓於五蘊熾盛的沼澤、跨越輪迴六道生死的苦海、踏上解脫成就的彼岸,回眸間看千萬朵紅蓮 綻放。
  願此因果錄 普利六道眾
  令信佛妙理 燃己智慧燈
  誓斷諸煩惱 橫截生死流
  勤修戒定慧 皆成無上道
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鄭重聲明
鑒於《現代因果實錄》(一)、(二)出版後,曾被少數別有用心之人作為謀生、致富的工具——將自己的照片刊印在書中的扉頁,冒充果卿老師或妙法老和尚,遍邀病苦眾生,以看因果為名巧取豪奪,中飽私囊,進而危害社會和善良的人們,故本書作者特此作如下聲明:
  《現代因果實錄》(三)出版的目的,在於用修學中的大量實例詮釋了佛陀證悟的宇宙真理——因果規律,進而警醒人們要「眾善奉行,諸惡莫做」,一切從我做 起,從內心做起,作者謹記師父宣化上人「隨緣不變,不變隨緣」、「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語」的教誨,本著師父所說的「凍死不攀緣,餓死 不化緣,窮死不求緣」的三大宗旨,在任何時間、任何地點,本人不會以任何形式以看因果為名謀取財物;不以看因果為名化緣募捐;更不授權任何人和媒體、機構 以看因果為名,集會大眾。
  作者:果宏
  2009年3月11日
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 楼主| 发表于 2013-2-7 20:40:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 至璿 于 2013-2-8 08:34 编辑

現代因果實錄三 果卿及果宏著自序
孩提時代,幼稚的我經常對著鏡子想一個問題:「這鏡子中的人是誰,是我自己嗎?是,也好像不是,因為她由生到死變化無常,那真正的我在哪裡呢?」這個問題 曾讓我苦苦思索了多年,直到我接觸佛法後才真正地明白:鏡中的我只是一個軀殼,好比是一棟房子,房子中的主人才是真正的我——本來具足的佛性。從那時起, 在我的內心深處,渴望著從佛法中尋找到宇宙人生亙古不變的真理。
  我18歲的那年,全國掀起一股習練氣功的熱潮,抱著強身健體的想法,我也開始學練氣功,其中的靜功恰巧就是誦「南無觀世音菩薩」名號。也許是宿世的因緣, 一聽聞這個名號,我當下身心愉悅、神清氣爽。每天早晚誦持佛號,練習打坐。觀世音菩薩的加持力不可思議,千處祈求千處應,幾次幫我渡過生活上的難關,這更 讓我堅定了誦持佛號的信心。從此,我無論出門走路、還是騎車,隨時隨地念佛(或出聲念,或默念)。同時也暗暗下定決心,要學習觀世音菩薩的大慈大悲的精 神,精進修行,利益眾生。
  引領我從習練氣功踏上真正學佛之路的恩師是果卿居士。
  我第一次讀誦佛經《金剛經》,念到經中的「……一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」時,再也按捺不住內心的激動,百感交集嚎啕大哭。痛哭自 己多年來在六道輪迴中迷失了自己,像個迷路無助的孩子,無論怎麼努力也找不到回家的路。如今有緣接觸佛法使我茅塞頓開,讓我真正地找到了人生為之努力的方 向,我告誡自己應該抓住時機,好好修行,早日覺悟,早日踏上回家的路。
  在果卿老師的指點下,我開始讀誦《楞嚴經四種決定清淨明誨》、讀《楞嚴咒》,並跪拜一代高僧宣化上人。宣化上人雖已示現圓寂,但上人曾經說過:凡未見其面,而渴望成為其弟子者,若誠心頂禮其照片一萬拜,即可成為他的弟子。我虔誠地禮拜,滿願後,成為宣化上人的弟子。
  宣化上人一直是我非常崇敬的高僧,師父本著捨己為人、以身作則的精神,嚴持戒律,其修行的六大宗旨:不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語,成為我修行的準則,也是監督我起心動念的標準。
  《華嚴經》、《佛說般舟三昧經》等大乘經典一直告訴我們應當把自己的師長當成佛來看待。在頂禮上人一萬拜的過程中,我多次在夢中感得觀世音菩薩放光加持,就如同《觀世音菩薩普門品》所描述的那樣,令我內心感覺到非常清淨,所以我一直把宣化上人視為觀世音菩薩的化身。
  宣化上人的《楞嚴經四種清淨明誨淺釋》讓我真正明白了修行的根本:斷淫、斷殺、斷偷、斷妄。欲修出三界,必須從起心動念上做起,嚴持戒律。
  戒律的重要性,在佛經中多有記載。2500多年前,本師釋迦牟尼佛在涅槃前,弟子阿難問:「佛陀住世的時候,我們大家依佛陀為師,佛陀涅槃以後,我們依誰 為師呢?」佛陀慈祥地回答道:「我涅槃以後,應依『波羅提木叉』為師。」「波羅提木叉」翻譯成中文即是「戒律」之意,佛陀在涅槃前囑咐佛弟子依戒為師,可 見戒律的重要性。
  所以我們若能按《楞嚴經》四種決定清淨明誨如法修行,嚴格要求自己,就能具足正知正見,破除種種迷障,最終恢復清淨的本來面目,證得無上正等正覺的佛果。
  釋門曰:「欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是。」如今世風日下,人心不古,在這物慾橫流的時代,人們為了自己的私利和口腹之慾,造下殺生、 邪淫、偷盜、妄語種種惡業,所產生的惡果已經開始現世現報。非典的肆虐,百年不遇的海嘯和雪災,更有毀滅性的地震讓人們觸目驚心,不寒而慄,人類在巨大的 災難面前是如此不堪一擊。痛定思痛,我們應該反思,是誰破壞了自然的平衡,為什麼在科技日益發達的年代,我們對於自然的懲罰無能為力?我們該清醒了,這是 大自然對我們的警示,如果人類再這樣任意妄為,我們最終將埋葬自己。如何建設和諧的家園,讓我們人類快樂地生活,如何避免天災人禍,使我們人類能安居樂 業,這些問題都可以在佛法中找到答案。佛法提醒了我們:要斷惡修善(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒),改正自己錯誤的行為和習氣,斷除自私自利 的念頭,做到利國、利民的同時才是利己,這樣我們才能幸福和安樂,人與人之間自然就會和睦相處,整個社會就會健康和諧地發展。
  由於近幾年在學佛的過程中得到了佛法的真實利益,自身和周圍的學佛居士深感佛法的不可思議,因果報應絲毫不差。是故將所見所聞在書中進行簡單的總結歸納匯 集,以此希望更多的人深信因果,棄惡從善。寫此書的目的是期望各位佛友讀後能堅定學佛道心,反觀內省,深入經藏,依教奉行,用自己的真修實證去改造命運、 離苦得樂、成就佛道,而不是再心外求法,執著於四處找有神通的人觀察因果。我們應該牢牢記住佛在《金剛經》中的教誨:「凡所有相,皆是虛妄」,明瞭佛教種 種法門都是針對眾生種種煩惱而設置的,從究竟意義上說:「法尚應捨,何況非法」。因涉及個人隱私,文中人名、地名也多為化名。另外,因個人能力有限,本書 在語言和文字上有諸多不足之處,懇切希望各位善知識和同修們給予批評和指正。
  後學:果宏
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