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六祖壇經-何謂淨土

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发表于 2013-3-14 08:34:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
經文:【又問:弟子常見僧俗念阿彌陀佛,願生西方。請和尚說,得生彼否?願為破疑。師言:使君善聽,惠能與說。世尊在舍衛城中,說西方引化,經文分明,去此不遠。若論相說,里數有十萬八千,即身中十惡八邪便是。說遠為其下根,說近為其上智。人有兩種,法無兩般。迷悟有殊,見有遲疾。迷人念佛求生於彼,悟人自淨其心。所以佛言:隨其心淨即佛土淨】。


【又問:弟子常見僧俗念阿彌陀佛,願生西方。請和尚說,得生彼否?願為破疑】。
這一段很重要,修淨土的人不會看經典的人,以為達摩大師在毀謗淨土,不是這個意思,會看經典的人知道,達摩大師是大慈悲。
意思是說,淨土不能離開現前當下一念,要懂得祖師的用意是很辛苦的,你一直認為心外有一個極樂世界,不曉得極樂世界還在這一念清淨自性當中顯露出來。
【師言:使君善聽】,韋刺史啊!你好好地聽啊!
【惠能與說。世尊在舍衛城中說西方引化,】西方引化就是引導來度化眾生,化導眾生。
【經文分明,去此不遠】。為什麼?我們了悟這個極樂世界的一剎那之間,那麼臨命終,阿彌陀佛就接引極樂世界,為什麼速度那麼快,當然就沒有距離啊!是不是?還是在起心動念間,屈身臂頃到蓮池。
【若論相說】,這個六祖講的很好,如果要在事相的角度來說,因為凡夫見相啊!他就認為:凡所有相都是實在的東西,所以有幾公里幾公里,幾個佛國土。
【里數有十萬八千】。有十萬億個佛國土,【即身中十惡】,身三(殺盜淫)、口四(妄語綺語兩舌惡口)、意三(貪嗔癡);八邪(八正道反過來就是入邪)。【便是說遠】,造了十惡業,遠離了八道,那麼就很遙遠了。
一天到晚造惡業,跟極樂世界相形愈來愈遠了,從事相上來說,是有十萬八千,從理上來說就當下這一念。


【說遠為其下根,說近為其上智】。為什麼?近就是當下一念。
【人有兩種,法而兩般】。人就是根性有兩種,法沒有兩般。
【迷悟有殊】,就是有差別。
【見有遲疾】,對清淨自性的體悟,有的快有的慢。
【迷人念佛求生於彼,悟人自淨其心】。
底下要注意聽了,關鍵就在這個地方。迷人跟悟人,在六祖的角度來說,六祖他是講最上乘論,就是這一念就叫你成佛。淨土分四個土:凡聖同居土,就是沒有斷惑的、方便有餘土,斷見思惑的、實報莊嚴土,斷塵沙惑的、頓悟的人直接進入常寂光淨土。換句話說,大家在這裡,自性上好好的用功,你要往生極樂世界,你的品位就一直高一直高,因為極樂世界是變易生死,不是分段生死,變易生死就是境界一直在轉變… …,所以你到極樂世界去的時候,你自己見到你自己託在蓮花化生,而這個蓮花就隨其你聽聞正法,蓮花聽聞了正法就一直轉,自性轉動,見地愈深,定力愈深,蓮花一直​​放光,一直長大,一直大……,你在這個娑婆世界念佛,精進念佛,極樂世界的蓮花每天都在澆花,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,……,六祖惠能大師他這最上乘論就是說:單刀直入,就是叫你進入常寂光淨土,他不是否定這個極樂世界,要弄清楚。


為什麼頓悟見性就是佛,就不要到極樂世界去了,我們話講回來,這還不是每一個人有辦法的,因此我的主張就是說:
在心性上,你要好好體悟一切法無生,
在教義、教理上,我們要好好的聽經聞法,
在念佛的功課上,你要堅持不退轉,不能動搖。
這個就是我今天要講《法寶壇經》的用意。記得把那個女人三不退轉,我講的是那些沒有看過VCD的外面的女眾,用那種精神,勇氣來念佛,個個往生還是上品呢!三不退轉會背吧!死纏、爛纏、打死不退轉,就是堅持淨土法門,就把那功夫拿出來用,知道吧!沒有一個不往生的。
六祖講的他這個是常寂光淨土,這個最上乘論究竟的,這個不是一件很容易的事情。
可是,我們還是要慢慢體悟啊!我告訴你說,老師要求你考六十分,你就會不及格,因為只要六十分就好。老師說:我告訴你下次不考一百分,我打死你,這個孩子回去唸……,就算沒有拿一百分,掉下來也有八十分啊!


我們要是沒有辦法一念見到佛的法身,沒有辦法到常寂光淨土,大不了掉下來還有實報莊嚴土,再真不行掉下來還有方便有餘土,實在是笨的沒有辦法了,帶業往生,還有一個凡聖同居土,對不對?要搞清楚六祖的大意、用意,他一下子就是要叫你:徹底放下就是佛。對不對?
像我媽就很好了,我說:念佛啊!我都在念啊,煩惱自己跑出來,我也沒有辦法啊!他就這樣子了,很有理由,她念佛……,妄念就自己跑出來了,她念佛……,妄念就自己跑出來了,眾生就是這樣。悟人自淨其心。【所以佛言:隨其心淨即佛土淨】。諸位!這是常寂光淨土的功夫啊!


經文,【使君!東方人,但心淨即無罪。雖西方人,心不淨亦有愆。東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國?凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西;悟人在處一般。所以佛言:隨所住處恆安樂。】


【使君東方人,但心淨即無罪。雖西方人,心不淨亦有愆】。
【愆】就是罪過,所以看你心靜不靜。
【東方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何國】?六祖這個意思要弄清楚,清靜自性是沒有取捨的,沒有分東方、西方的,意思就是:回歸當下一念,沒有東西的,所以這句話的意思,不能說:哎呀!我們的六祖否定淨土,或者怎麼樣子,誤解了大師的用意。
大師的用意是:見性的人沒有東方、西方的分別,這一念本來就是具足,你要念佛,這一念同時就是極樂世界,臨命終不是花開見佛嗎?諸位!花開見佛怎麼解釋啊?智慧開即見佛,你為什麼不見佛?智慧沒開。
【凡愚不了自性,不識身中淨土】。
所以六祖講的是自性的唯心淨土,我們還沒有達到這種程度,我們必須在事相上下功夫。你要好好的做功課,早課、晚課,多持咒、多念佛,好好的體悟這個唯心淨土,一心一意,好好的慢慢在事相上磨掉習氣,好好的專注又專,念南無阿彌陀佛,這算沒有辦法像六祖講的這樣子,往生是絕對沒問題的。


我說的往生不困難的意思是:我們從以前看到現在,有多少人寫信來,他用了師父的金光明沙,用了師父加持過的咒輪,三張咒輪、往生被,有一個人不可思議,一個往生者,就把師父加持過的東西,金光明沙、三張咒輪、往生被蓋著,結果那一天就放入冰庫,其他的人九個一排有十個,其他人統統放進去,都是往生者,第二天出來要化妝啊,其他九個統統冰凍象冰棒一樣,這蓋往生被、三生咒輪、放金光明沙在額頭的,全身都是柔軟、面貌如生。
諸位!冰凍二十四小時啊!六祖講的是見性大法。我告訴諸位!密宗的加持咒力本身就有不可思議的力量,我們從以前到現在去跟人家助念,斷氣以後,有的那個臉,就是灰頭土臉,臉發黑,在旁邊一直助念……,那個臉紅通通,面貌如生,淨土法門是不可思議的啊!我們看經典要了解祖師大德他的用心。
六祖的用心就是最極、最上乘、最快、直截了當,通身放下就是淨土,唯心淨土。
但是一般人功夫做不來,做不來就慢慢來,對不對?六祖他是坐電梯,我們是爬樓梯,需要一步一腳印的慢慢來。
人家六祖一進去的時候,電梯一按,嚕……就到了,我們可要用一點時間,下一點功夫。
【願東願西。悟人在處一般】。悟人,覺悟的人;在處就是當下這個地方。所以【佛言:隨所住處恆安樂】。


經文,【使君!心地但無不善,西方去此不遙。若懷不善之心,念佛往生難到。今勸善知識,先除十惡,即行十萬;後除八邪,乃過八千。念念見性,常行平直。到如彈指,便睹彌陀。】


【使君心地但無不善,西方去此不遙】。
假使,如果我們的心地只要不起惡念,沒有不善心,西方就離我們不遙遠。
【若懷不善之心,念佛往生難到。今勸善知識,先除十惡,即行十萬】,即行十善。
【後除八邪,乃過八千,念念見性,常行平直,到如彈指,便睹彌陀。】諸位!師父開始講的:往生是現在的事,不是臨命終的事情,我講的跟六祖一樣喔!
現在你就要處理這一些執著、顛倒、妄想、分別,臨命終沒有把握啊!臨命終助念叫做賭博,賭博不是輸就是贏,萬一沒去怎麼辦?再來,再來怎麼得了。
往生是現在的事情啊,回歸當下這一念,你就一定要徹底的不住相,徹底的不執著,徹底的不分別,你要下定決心啊!極樂世界就在當下這一念啊,剛開始做起來有點困難,因為眾生就是靠執著過日子的,一下子放,放不掉,沒關係,我們有了目標方向感以後,知道修行的正確方向以後,就是在見性上下功夫,好好專心念佛同時要在不生不滅的心性上下功夫。到如彈指,便睹彌陀。


經文,【使君!但行十善,何須更願往生?不斷十惡之心,何佛即來迎請?若悟無生頓法,見西方只在剎那。不悟,念佛求生,路遙如何得達?惠能與諸人,移西方於剎那間,目前便見,各願見否?】


【使君!但行十善,何須更願往生】?
這個【使】也可以解釋說韋刺史,【使】就是假使、假設說。假設說你,但行十善,何須更願往生。
【不斷十惡之心,何佛即來迎請】。
因為極樂世界分四土,我們六祖也不是淨土的專家,他大徹悟的聖人,所以他講的就是一念成佛,因此我們要了解立場不同。你只要行十善,何須更願往生,不斷十惡之心,何佛即來迎請呢?
【若悟無生頓法,見西方只在剎那】。
一切法無生,是十方三世一切佛所宣說的,諸位,你到西方極樂世界去,阿彌陀佛講的也是這個。
為什麼一切法無生呢?緣生、緣起無自性嘛,一切法無我嘛,所以生,剎那變化,譬如說:你這一秒鐘生,這一秒鐘馬上又變化,你從前一秒鐘找不到我,這一秒鐘說是我馬上又起變化,下一秒鐘是我,還沒到,哪一秒是你啊!一生,馬上剎那又變化,住,再來就壞;生、住、滅簡稱生滅。【不悟念佛求生,路遙如何得達】。
所以師父勸你要悟到自性,好好念佛就是這個道理。
【惠能與諸人移西方於剎那間。目前便見。各願見否】?諸位希望見嗎?


經文,【眾皆頂禮云:若此處見,何須更願往生?願和尚慈悲,便現西方,普令得見。師言:大眾,世人自色身是城,眼耳鼻舌是門;外有五門,內有意門。心是地,性是王,王居心地上;性在王在,性去王無。性在身心存,性去身心壞;佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音,喜捨名為勢至;能淨即釋迦,平直即彌陀。人我是須彌,邪心是海水;煩惱是波浪,毒害是惡龍;虛妄是鬼神,塵勞是魚鱉;貪嗔是地獄,愚癡是畜生。】


【眾皆頂禮云:若此處見,何須更願往生?願和尚慈悲,便現西方,普令得見。師言:大眾!】哎呀,諸位大眾!
【世人自色身是城】,我們這個色身就像一個城牆,
【眼耳鼻舌是門;外有五門】,外面有五門,就是眼耳鼻舌。
【內有意門。心是地,性是王】,心就像大地,性就像居在大地的王。【王居心地上;性在王在,性去王無。性在身心存,性去身心壞。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音,喜捨名為勢至;能淨即釋迦,平直即彌陀】。
諸位!六祖所講的統統是唯心淨土,理上究竟無生,不是事相上在講的,而事相在講的,確實有極樂世界,確確實實有極樂世界,要悟到究竟了,極樂世界心包太虛,量週沙界,極樂世界也在我的心性當中。
所以六祖談的就是這個,究竟無生、畢竟平等的唯心淨土,我們一般眾生沒有這個能力。你這一念慈悲心,你就是觀音,那你做得到嗎?做不來,理上可以講得通,事相上沒有辦法的。


喜捨名為勢至,其實六祖就是要你昇華自己,昇華自己,你就是觀音、就是勢至、就是釋迦、就是彌陀、統統在這一念裡面,六祖就是一直在勉勵你,意思就是:你也是聖人,不要自貶身價,輕視自己,直取清淨自性。【人我是須彌】,人我就是鬥爭不斷的人,就如同我慢高水,不留德水,就像須彌山,因為自己把自己抬得很高。鬥爭不斷啊!
【邪心是海水】;邪見的心就像海水,煩惱就像波浪,一直鼓波,所以,這個世間沒有停止過。你可以看到這個新聞報導,從來沒有停止過的。【毒害是惡龍;虛妄是鬼神】,鬼神就是忽有忽無,好像有,好像沒有。【塵勞是魚鱉】;停不下來。這個魚在游動啊……一天到晚就覓食啊,鱉也是這樣子,游啊……,疲於奔命,從來沒有停止。歇即是菩提,停不下來。
【貪嗔是地獄,愚癡是畜生】。諸位!這個統統是在理上來說的,就是你現在有這個念頭,將來就會引導你進去某一道。


經文,【善知識,常行十善,天堂便至。除人我,須彌倒;無邪心,海水竭;煩惱無,波浪滅;毒害除,魚龍絕。自心地上,覺性如來,放大光明,外照六門清淨,能破六欲諸天。自性內照,三毒即除,地獄等罪,一時消滅。內外明徹,不異西方。不作此修,如何到彼?】



【善知識,常行十善,天堂便至】。這還是一念之間。【除人我,須彌倒】,意思是:我慢心就倒下來,你要除掉我相、人相、眾生相、不可心動一個念頭,我比別人行,輕視任何一個人都不行。須彌山就倒下來了,就是我慢的高山就倒了。
諸位!《六祖法寶壇經》單刀直入摧毀你種種以前的妄執,太了不起了,六祖,每一句話都是針針見血,沒有廢話。
【無邪心】,就沒有邪見的心。沒有邪見的心怎麼樣呢?
【海水竭,煩惱無,波浪滅,毒害除,魚龍絕,自心地上覺性如來放大光明】。統統在自性裡面下功夫。
【外照六門清淨,能破六欲諸天】。你動一個念頭著這個相,五欲六塵,你最多最多就是生天啊,這個世間最多就是這樣子,行十善,但是,著於五欲六塵,怎麼樣?就是世間人,做了一切善,可是卡死在這個世間的五欲六塵裡面,最多就是生天了,不能成佛。
【自性內照,三毒即除,地獄等罪一時消滅】。所以我說:見性太重要了。
【內外明徹,不異西方】。
為什麼?沒有隔閡,內心清靜,外面境界當體即空,身心世界同時放下,忽然超過世出世間,不異西方。
【不作此修,如何到彼】。你不在這個自性上下功夫,你怎麼到極樂世界去啊?



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