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2012精進佛三(大蓮華居)慧律法師《印光大師菁華錄》(第二集)

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发表于 2013-4-17 19:29:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
2012精進佛三(大蓮華居)慧律法師開示《印光大師菁華錄》(第二集)  


諸位請翻開《印光大師菁華錄》:


課本發了嗎?來!動作快一點。好!翻開第二頁,第二頁,昨天講到第二頁,中間,

【◎竊聞淨土者,】


這印光大師說:我私下這麼認為,淨土,什麼是淨土法門?【乃究竟暢佛本懷之法也。】【高超一切禪教律,】【統攝一切禪教律。】【略言之,】淨土法門只要一言,譬如說用一個淨字。一句,例如信、願、行。一個偈頌,像贊佛偈:阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫。一書,例如《淨土十要》。無論是【一言、一句、一偈、一書,】都【可以包括無餘;】【廣說之,】【雖三藏十二部之玄言,】【五宗諸祖師之妙義,】這五宗後面會講到。【亦詮不盡。】「詮」就是詮釋。【縱饒盡大地眾生,同成正覺,】【出廣長舌,】【以神通力、智慧力,塵說、刹說、】塵說就是塵點劫,刹說就無量的三千大千世界。【熾然說、】就是旺盛,突顯出來,火很旺叫做熾,熾然說。【無間說,】就是沒有間隔的一直說。又豈能讚歎淨土法門能夠盡呢?(【又豈能盡?】)本來,【良以】本來這個【淨土本不思議故也。】【試觀華嚴大經,王於三藏;】就是經王,《華嚴經》就是經中之王,不讀華嚴,不知佛門的富貴,就是華嚴。說:富貴的華嚴,成佛的法華,開慧的楞嚴,王於三藏。【末後一著,】或者是末後一著ㄓㄨˋ【歸重願王。】注重發願。【法華奧典,】成佛的法華。【妙冠群經;】第三頁,【聞即往生,位齊等覺。】等覺就是差佛一點點,這是大乘五十二階位中,第五十一位,名為等覺,也就是十地位滿,將證佛果之中間的階位,因為他的智慧功德跟妙覺類似、相似,所以稱為等覺,等同妙覺的意思。又名一生補處,或者是金剛心菩薩。【則千經萬論,】處處指歸淨土,(【處處指歸者,】)【有由來也。】它是有根據的。【文殊發願,普賢勸進。】大家要修淨土法門。【如來授記於大集,】就是《大集經》。【謂末法中,非此莫度;】沒有淨土法門,沒有一個人能出生死。【龍樹簡示于婆沙,】昨天講的,這個是部派佛教教理之集大成,《婆沙論》,又稱為《阿毘達磨大毘婆沙論》,這個龍樹菩薩簡示,也就是開示在《婆沙論》裏面,在《婆沙論》裏面講什麼呢?說這個淨土法門【謂易行道,速出生死。】以前的聖,【則往聖前賢,】以前的聖賢,【人人趣向者,】【豈徒然哉?】【誠所謂一代時教,皆念佛法門之注腳也。】釋迦牟尼佛講了四十九年,最後都是導歸淨土。【不但此也,】【舉凡六根所對一切境界,】【所謂山河大地,】【明暗色空,見聞覺知,聲香味等,】這剛好我們《楞嚴經》全部講過,所以,聽起來得心應手。【何一非闡揚淨土之文字耶?】哪一個不是在闡揚淨土的文字呢?底下都是講生滅的,也是在提醒每一個人求往生,寒,一下子就天氣冷;暑,一下子天氣熱,冷熱是代謝之名詞,(【寒暑代謝,】)春夏秋冬。老跟病也是生滅代謝之名詞,【老病相摧,】





講堂最近過農曆年,哇!101室又很忙,又往生了二個相關的人士。農曆年前,講堂已經忙了很忙了,因為死了好多人。農曆年後打電話到101,哇!正在連絡助念團;結果重要的助念團幹部,統統在木屋這邊,這死得不是時候,實在很倒楣,怎麼會死在這個時候?這些主將都來木屋打佛三,竟然這個時候死,很可惜,死錯時間了。





老病相摧,我們很快就老了,我們很快就老了、就生病了。諸位!健康是一切的根本,你今天你一定要有很正確的觀念:我今天吃飯,這個心要觀想:我是為了法,把身體搞營養健康,也是為了法而生存,這樣觀念就正確了。我們不貪食、不挑食,但是,一定要健康。老病相摧,很快就輪到我們了。底下,這個世間更清楚,一下水災,(【水】)一下就旱災,(【旱】)一下就戰爭,(【兵】)一下子又是瘟疫,(【疫,】)像臺灣碰到那個SARS期間,哎呀!聞SARS全臺灣色變,觀光業完全掉,掉下來,沒有收入 ,撐不下去了。為什麼?這個瘟疫是很可怕的。現在的人資訊發達,所以立刻就隔離,災情就沒有擴大,你就知道那種恐怖。到機場,每一個進來統統要量體溫,那個SARS期間,實在不是人過的日子。包括我們文殊講堂,SARS期間全部停課!為什麼全部停課?來的話,個個發燒,對不對?咳幾聲你就嚇死了,怎麼可能不怕?你也不曉得他到底是不是SARS的帶原者?是不是?咳了二聲,其實只是感冒而已,大家都嚇壞了!所以,一律全部停課。所以,這個瘟疫是很可怕的。





【魔侶邪見,】就算這些魔侶邪見。。。。。。哪一個,意思就是我們末法時期,魔侶邪見的多。【何一非提醒當人速求往生之警策耶?】 【廣說其可盡乎?】如果要廣說,那是無盡的。【言一言統攝者,所謂淨也。】【淨極】清淨達到了極點。【則光通,】自性的光明就通達。【非至妙覺,此一言豈易承當?】要到成佛了。【於六即佛頌研之可知也。】這個六即佛,簡單解釋一下,這個六即佛,第一個叫做理即佛,道理的理,理即佛,也就是作理佛,也是指一切眾生,蓋一切眾生本來就具足佛性之理,跟諸佛如來無二無別,皆就是佛,所以稱理即佛。第二個叫做名字即佛,又叫做名字佛。名字,一般每一個人都有名字,這是指說,從善知識處聞到說:喔!理性就是佛,我們每一個人,理上來講,他就是佛,有這個名字。此等人這個名字中,通達瞭解一切諸法都是佛法,所以稱為名字即佛,因為萬法都是空性,所以萬法都是佛法。第三、叫做觀行即佛,這是指了知一切法都是佛法,進而依教修行,而得到明心見性,理跟慧都相應。觀行久了,這個人就是所行如所言,所言如所行,言行一致,來證得這個階位,所以稱為觀行即佛,意思就是:進入修行狀態了,進入修行狀態。這個有分為五品位,也就是隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品。第四個叫做相似即佛,有一點佛的氣息了,在前面的觀行即佛裏面來講,愈觀就愈明,愈止就愈寂,得到六根清淨了,斷除了見思之惑,制伏了無明之人,這個人雖然沒有辦法能夠像佛一樣真證其理,但是理有些相似了,有一點佛的氣息,有如真證,就好像真的證悟了,所以稱為相似即佛,這個就是在十信位。第五叫做分證即佛,又作分真即佛,真假的真。這個分證即佛,就是證明的證,分證,分,今天考幾分的分,證明的證。分證即佛,又作分真即佛,這是指分段無明而證中道之位。無明之惑有四十一品,這個《楞嚴經》都講得很清楚,由十住、十行、十回向、十地、等覺位,漸漸的破除一品無明,而證得一分的中道。第六叫做究竟即佛,天臺宗把無明分四十一品,也就是斷除第四十二品的元品無明,發究竟圓滿的覺智,就證入了極果妙覺的佛位。這個六佛雖然因為智慧的悟,或者是情——眾生的情的迷的深淺不同,而有六種,但是他的體性是不二,所以稱為六即。無論在哪一個地方,統統當下就是空性,就是佛。所以這個理即佛的意思就是未聞佛法的人;名字即佛就是已經聽聞佛法的人;觀行即佛就是外凡位的五品弟子位;相似即佛就是內凡位,就是十信位;分真即佛就是分證即佛,就是十信位、十行位、十回向位、十地位、等覺位,等覺位,這個就分證即佛;那麼究竟即佛就是即證就是妙覺位,妙覺位。所以六即佛我們講過多次了,這只是跟大家回憶一下。看這個,於六即佛頌,研就是研究之可知道。【一句者,信願行也。】你對佛沒信心,【非信】當然【不足以啟願,】都不相信有極樂世界了,你怎麼會要發願去極樂世界呢?【非願不足以導行,】【非持名妙行,不足滿所願而證所信。】【淨土一切經論,皆發明此旨也。】都在發明這個宗旨。【一偈者,贊佛偈也。】【舉正報以攝依果,】【言化主以包徒眾;】化主就是阿彌陀佛,阿彌陀佛那個極樂國土,就是不可說不可說的徒眾。【雖只八句,淨土三經之大綱盡舉也。】【一書者,淨土十要也,】翻過來,這個句句【字字皆末法之津梁,】這個津梁是比喻接引的意思,就像橋樑引渡的作用,津梁就是指接引的意思。【言言為蓮宗之寶鑒。】每一句話都是淨土宗的寶鑒。寶鑒就是鏡子,就是警戒。【痛哭流涕,剖心瀝血,】剖,就像切開了這個心;瀝血,瀝血就是滴血,水往下滴叫做瀝。【稱性發揮,隨機指示;】【雖拯溺救焚,】被水淹沒叫做溺,被火燒叫做焚,雖然拯救于溺水的人,或者拯救於被火燒的人,尚且【不能喻其痛切也。】比喻這個佛的慈悲心的痛切,要救眾生。【舍此則正信無由生,】【邪見無由殄也。】「殄」就是絕滅,這個邪見滅不掉了。所以,舍此淨土法門,正信沒有辦法產生,邪見也沒辦法滅掉。底下第四行,





【◎眾生一念心性,與佛無二。】【雖在迷不覺,起惑造業,備作眾罪,】這個沒聽到佛法,哪一個不造業呢?對不對?一定會的。在沒有聽到佛法,諸位!你五十歲以前,你真的沒犯過殺盜淫妄酒嗎?不可能的,沒有一出生就是佛那麼偉大,不可能,佛也是修行來的。所以我們要給自己一次機會,只要起步,永不嫌遲,不管你今年幾歲,愈早聽到佛法愈好。乃至於說我今年已經六十幾了,沒關係,來得及!廣化律師常常講的:來得贏,來得贏!來得及的意思。所以說不管你幾歲,以前種種譬如昨日死,不要管它,這一輩子一定要給自己機會了,要不然你死了以後,你那一條靈魂要往哪里跑啊?對不對?所以說:備作眾罪,【其本具佛性,原無損失。】我們每一個人佛性,【譬如摩尼寶珠,墮於圊廁,】圊廁就是廁所。意思就是,比喻就是說:我們佛性墮落到無明裏面;這個圊廁就比喻無明。就像摩尼寶珠墮入這個圊廁,就像我們的佛性墮入無明的坑洞當中。【直與糞穢,了無有異。】愚癡的人,不知道這個摩尼寶珠是寶,(【愚人不知是寶,】)就把它當作是跟糞便一樣的,(【便與糞穢】)【一目視之。】【智者知是無價妙寶,】【不以污穢為嫌,】【必於廁中取出,】我們現在就是從無明當中提煉出真如本性。【用種種法,洗滌令潔,】我們現在也是在洗清我們這一顆摩尼寶珠。【然後懸之高幢,】開悟見性了,每一個人都會放大光明了。高幢,這個「幢」就是圓形的旗幟,這個在佛教常常可以看到圓圓的,到處都有掛,這個叫做幢。【即得放大光明,】明心見性,當然放佛的智慧光明了。【隨人所求,普雨眾寶。】【愚人】愚癡的人。【由是,】才知道我們每一個人,身中都有一顆摩尼寶珠的寶貴之珠。(【始知寶貴。】)【大覺世尊,視諸眾生,亦複如是。】【縱】就算一切眾生,【昏迷倒惑,】【備作五逆十惡,】【永墮三途惡道之人,】【佛無一念棄舍之心;】【必伺】「伺」就是守候。【其機緣,】【冥顯加被,】有時候暗暗的加被,有時候是顯著的加被。【與之說法,】【俾】就是使。讓他能夠【了】就是了悟。了悟一切如幻,一切都是虛妄,叫做【幻妄之惑業,】而眾生不知道諸法是緣起法,空無自性,他以幻為真,所以一切眾生會過得苦不堪言,莽撞得不得了,拼了老命也要去追求財色名食睡。簡單講:一切眾生就是拼了老命也要造業的意思。所以,俾了幻妄之惑業,【悟真常之佛性,】「俾」就是使,務必要使人、每一個眾生了悟諸法如幻,一切都是虛幻、虛妄、不實在的,這些惑業也是不實在,空無自性的;但是,它會讓你輪回。所以,悟真常之佛性,【以至於圓證無上菩提而後已。】【于罪大惡極之人尚如是,】【其罪業小者,】其戒跟善心都要修,(【其戒善具修、】)持戒,發持戒、修持戒的心,修善心,具修、【禪定力深者,】【亦無一不如是也。】【以凡在三界之中,】【雖有執身攝心、伏諸煩惑之人,】【而情種尚在,】而這個微細的;前面加二個字:微細,會更清楚,微細的情種尚在。這平常看起來很有修行的人,一碰到會執著的事情,他就是放不下。這個簡單講:我們在:阿彌陀佛。。。。。。念佛念得很有節奏,還搖頭晃腦的,回去一個禮拜就全忘光了,碰到生氣的事情一樣生氣,碰到執著的事情,他一樣執著,為什麼呢?內在的習氣勝過我們修行的能量,我們修行的理性的功夫能量,抵不過無量億劫來的衝動、貪瞋癡的習氣,所以,沒辦法降伏。這修行它是點滴的功夫,騙不了人的,沒辦法就是沒辦法的。所以,這個微細的情種還在,【福報一盡,降生下界,】遇到境界,逢種種的惡緣,(【遇境逢緣,】)【猶複起惑造業;】【由業感苦,】【輪回六道,了無已時。】【故法華經雲:三界無安,猶如火宅;】【眾苦充滿,甚可怖畏!】【若非業盡情空,斷惑證真,】【則無出此三界之望。】【此則唯有淨土法門,】【但具真信切願,持佛名號,】【即可仗佛慈力,往生西方。】【既得往生,則入佛境界,同佛受用;】【凡情聖見,二皆不生。】凡情,凡夫之情見、聖人之見也都不存在。【乃千穩萬當,萬不漏一之特別法門也。】【時當末法,舍此無術矣!】「術」就是方法。舍掉淨土法門,要了生死實在是沒辦法,舍此淨土法門,其他要了生死實在是沒辦法。







【◎念佛法門,其來尚矣。】【以吾人一念心性,猶如虛空,常恒不變;】【雖常不變,而複念念隨緣。】【不隨佛界之緣,】【便隨九界之緣;】【不隨三乘】大、中、小三乘【之緣,】【便隨六道之緣;】【不隨人天之緣,便隨三途之緣。】【由其緣之染】就輪回,【淨】就解脫,【不同,】【致其報】果報,【之苦樂迥異;】【雖於本體,了無改變,】【而其相用,】翻過來,【固已天淵懸殊矣。】世間人,你看看,一個說農曆年要去什麼紫南宮去求財,就有這麼多人,還堵車堵了好幾公里。你就想想看,知道連這小小的財富大家都想求,那麼,這個求生極樂世界,這個可不得了,那是成聖的一念之間,這個沒有大福德、大因緣碰不到的。







所以,你就曉得,我們福報大的人,身體健康、經濟非常好,面相莊嚴,六根圓滿具足。福報不夠的人,一出生,沒錢、殘廢、聾啞、智障;生意怎麼做怎麼賠錢;所交的朋友沒有一個是好朋友的,都是酒肉朋友,這個就是有修福跟沒有修福的人,是天壤之別的,是天壤之別的。所以,在座諸位!你千萬不要說:我只有念佛。這個福是很重要的。為什麼福很重要?你有這個福來支撐你,你修行才不會有障礙。譬如說你今天你沒有福報,一出生跑到非洲,非洲都是基督教、天主教的,生出來後全身黑黝黝的;我們不是說黑人不好,而是說你生長在非洲的偏遠地方,第一、你中文不懂、巴厘文不懂、藏文不懂,那你怎麼聽佛法呢?又生在非洲、又窮,三餐都有問題,你哪來聽到佛法?所以,諸位!千萬不要小看修福的重要,修福跟修慧是等同重要的,沒有福報,你沒有辦法持續修慧,沒有辦法。譬如說你今天你是賣早餐店的,我要去繳這個稅金,孩子要讀書,我只有開一個早餐店,只能維持我的生計,那一定要拼啊,家無恆產,老公死了,剩下自己一個人,好!那你看看,她有聽到佛法,但是問題:沒辦法來,她非得靠這一攤早餐店來維持她的生計,沒辦法,這就福報就只有到這個地方。哪個說在座諸位你能夠生活無憂無慮,還坐在這個地方來念佛,這可是大福德因緣。所以,勸導大家:當我們來到常住的時候,你一定要發歡喜心,掃廁所歡喜心,這是修福的機會;禮敬佛、敬法、敬僧,這個起歡喜心,這個是好機會、好因緣。所以因此福跟慧,他叫做兩足尊,你只有慧,懂佛法沒有錯,但是他沒有福,沒有福,那不行的;福就是要能舍。







諸位!有一個居士來問:師父!您能不能用最簡短的方法告訴我,三藏十二部經典修行最重要的、最簡單的幾個字來告訴我,修行的重點在哪里?修行的重點在二個字:能舍,身能舍、心能舍,身外之物、財產統統能舍,就包括三藏十二部經典,你就懂得修行了。要不能舍,什麼都有私心;要能舍,都是無我,就這麼簡單,看你做得來做不來?是不是?我們一般人就是:看到可憐的人,就是拿一塊麵包,拿一塊麵包,這個麵包,在饑荒的時候,對不對?大家都沒飯吃的時候,是不是?要能舍的人,看到快死掉了,這一塊麵包,他就會直接就給他,要能舍,我死沒有關係,讓你吃。要是不能舍的人,他麵包要拿給他,他會先咬一半,剩下一半給你,我自己都快死了、沒得吃了,還分給你?這個舍,我告訴你:你看起來很簡單,但是真的要去做,很難!你碰到關鍵的時候,你就會很難,真的!我現在問你一個問題:如果火災,火災,二個小朋友都在房子裏面,那個小朋友都沒辦法跑,小baby,二、三歲的小寶寶。火災,一個是你兒子,一個是隔壁的兒子,請問你:一次,因為火燒得很旺,你沖進去你只能救一個,你救誰?開玩笑!大家都會先救自己的兒子,哪還管別人家孩子死活!這個就知道,這個就叫做關鍵,你就知道,要修行沒有那麼容易的,不是用講的,太難了!這能舍,簡單啊!對不對?你看,我看到師父也供養一個紅包啊!這個跟能舍沒什麼關係啦,這個不是關鍵的時刻,這個不是關鍵。我所謂能舍,是除掉執著的那個關鍵的時候,叫做功夫。你家你有好幾千萬,對不對?我包一萬給師父,這個也沒有什麼,這個跟能舍扯不上關係,你就是供養十萬,也談不上叫做能舍。能舍是在最緊急、最決定性的那個關鍵的時候,你是不是有破除執著的功夫?這個就是了。所以,佛法講起來簡單,但事實上很不容易的。底下,







【譬如虛空,日照則明,】這太虛空,太陽光一照就很明亮了。【雲屯則暗。】屯,雲聚集起來就暗了。【雖虛空之本體,不因雲日而為增減;】【而其顯現障蔽之相,】【固不可以同年而語也。】雖然我們的佛性都是一樣,可是師父剛剛舉那個例子,有福報跟沒有福報的,那就是差很多,差很多。【如來以是義故,】【普令眾生緣念於佛。】【故曰:】【若眾生心,憶佛念佛,】【現前當來,必定見佛,】【去佛不遠。】【又曰:】【諸佛如來,是法界身,】【入一切眾生心想中。】【是故汝等心想佛時,】【此心即是三十二相,八十隨形好。】【是心作佛,是心是佛。】【諸佛正徧知海,從心想生。】【夫隨佛界之緣,】【則是心作佛,是心是佛矣;】【若隨眾生各界之緣,】【則是心作眾生,是心是眾生矣。】【了此而不念佛者,未之有也。】【念佛一法,】【乃以如來萬德洪名為緣。】【即此萬德洪名,】【乃如來果地所證之無上覺道。】【由其以果地覺,為因地心;】【故得因該果海,】「該」就是完備,因就具足了完備的果,這個果就像大海一樣。【果徹因源。】果,「徹」就是通達,這個果也是通、通達,跟因的本源是一模一樣的,因當中有果,而果也通達了因。這個底下的比喻,比喻得很好:【如染香人,身有香氣;】那麼底下的比喻是錯誤的:【如蜾蠃之祝螟蛉,】這個古書常常寫這個蜾蠃,第一個念蜾g u ǎ 蠃ㄌl u ǒ 這個蜾蠃,就是我們現在所講的一個細腰蜂,就是那個蜂帶有針的、針刺的,會叮人、叮死人的那一種細腰蜂,體青黑色的,能夠抓起這個螟蛉;螟蛉它的幼蟲就是我們稱為青蟲。能夠抓起螟蛉等,放在它的窩裏,供這個幼蟲食用。它這個細腰蜂去抓這個會蠕動的。。。。。。會蠕動的、會蠕動的,螟蛉的幼蟲它會蠕動,螟蛉幼蟲會蠕動的,我們稱為青蟲。螟蛉的幼蟲,它的顏色是比較淡綠色,像樹葉淡綠色的。它喜歡吃這個植物,它是有害植物的,俗名叫做青蟲。就是細腰蜂它會去抓這個青蟲,放到巢穴裏面,把它放著,刺死以後,然後放在蜂巢裏面,這蜂巢裏面,它要孵、孵化這個幼蟲,蜂的幼蟲,這個幼蟲一成長,慢慢成長,變成它的食物。所以負這個螟蛉置在這個巢中,為供日後蜾蠃。。。蜾蠃的幼蟲為食材。並不是說這個蜾蠃養這個螟蛉為子,這個就是古時候的人,研究這個昆蟲沒有覺察到,這個是古人的嚴重的錯誤。現在的人,昆蟲學家就看得很清楚了,這是古人嚴重的錯誤;印光大師也引用這個錯誤的典故。如蜾蠃之祝螟蛉,印光大師的意思是說:這個細腰蜂去抓了一隻青蟲,螟蛉,就像飛蛾一樣的那一種幼蟲,幼蟲,它會蠕動的幼蟲,拿來巢穴,把不同種類的;古時候的人說:不同種類的抓進來這個細腰蜂的巢穴裏面,然後每天念:像我、像我、像我。。。。。。類似、像我的意思,像我、像我。。。念念念,就跑出了。。。不同種類的青蟲抓來放著,每天念:像我。。。「祝」就是祝禱,要像我。。。後來就變成一隻細腰蜂飛出來。這個就是古人嚴重的錯誤,嚴重的錯誤,這個比喻是錯誤的。上面的比喻,比喻得很好,如染香人,身有香氣;而這一段卻是古人不察,沒有深入覺察,因為古人的這個昆蟲的研究還是有限。所以,這個蜾蠃之祝螟蛉,是古人嚴重的錯誤。所以在這裏特別提出來,錯了就應該改過。所以這個比喻是完全不正確的。





【久則化之。】久則化之。那麼這個蜾蠃之祝螟蛉也不是印光大師講的,是古書上寫的,古書上寫的;那麼古書上寫的,印光大師就引用它。所以在這裏,念過現代的昆蟲,或者是biology生物的,都知道這個是很普遍的一個知識,並不是什麼神秘的。





【即生作佛,轉凡成聖;】【其功能力用,】【超過一代時教一切法門之上。】【以一切法門,皆仗自力,斷惑證真,】【方得了生脫死。】【念佛法門,自力、佛力,二皆具足,】【故得已斷惑業者,速證法身;】【具足惑業者,帶業往生。】【其法極其平常,】【雖愚夫愚婦,亦能得其利益;】【而複極其玄妙,】【縱等覺菩薩,不能出其範圍。】【故無一人不堪修,】沒有一個人不可以修,阿彌陀佛太簡單了,大家都可以念念不忘。【亦無一人不能修;】【下手易而成功高,】【用力少而得效速。】【實為如來一代時教中之特別法門,】【固不可以通途教理而為論判也。】【末法眾生,福薄慧淺,障厚業深;】【不修此法,】【欲仗自力斷惑證真,以了生死,】【則萬難萬難!】底下,






【◎大覺世尊,湣諸眾生,】「湣」就是憂。大覺佛陀世尊,憂心諸眾生,【迷背自心,輪廻六道,】【久經長劫,莫之能出;】【由是興無緣慈,運同體悲,】【示生世間,成等正覺;】【隨順機宜,廣說諸法。】【括舉大綱,凡有五宗。】剛剛講後面有講五宗,現在就講到了。【五宗維何?】一、【曰律、】二、【曰教、】三、【曰禪、】四、【曰密、】第五、【曰淨。】【律者佛身,】持律就佛的身,就是無限無量的莊嚴,所以持戒就是有莊嚴的威儀。所以,在座諸位!你看看,大家有沒有感覺到這一次的佛三不一樣?進去寮房沒有人出聲,吃飯的時候也沒有出聲,你看,這個就是佛的威儀,佛的威儀。





以前古時候一個大臣,大臣,來到這個寺廟,一個寺廟裏面,他走。。。。。走到一個叢林,大叢林裏面,這個大官很大,走到這個大叢林的時候,哎呀!他說:這裏怎麼統統沒有人啊?為什麼我今天來了,統統沒有人啊?走。。。。走到一看,嚇一跳,有三千個比丘在過堂,沒有發出一點聲音,三千個比丘在過堂,古時候的叢林。這個大官,像宰相那一類的大官,他說:這連一個人都沒有,怎麼那麼靜啊?他一看,哇!齋堂三千個比丘在過堂,一點聲音都沒有!那個宰相看了,佛法沒話講了,這種威儀!對不對?所以你看,我們有講了這個規矩,大家做模範,是不是?下一次再來打佛三,你們就是第一批的畢業生,是不是?畢業生。這個畢業生將來要不要考慮發一個證書?證書。對不對?證書有什麼好處?證書拿起來:我參加過佛三呢!(師父用手指彈一下證書說:)給你仔細的瞧瞧!還要很得意的彈一下。要發一個佛三。。。。真的是有功夫的。那麼這一代,為什麼這一代很嚴格?因為這一代很嚴格以後,他下一次來,無論我們幾月份辦,A寮、B寮、C寮,你們就是標準的佛弟子,跟他們大家同一個寮房,你就以身作則;不是以身作賊喔,以身作則,你們是訓練過的,高標準的,是一百分的佛弟子,沒話說的。所以這一批一定要非常的嚴格,就做模範生,以後睡在寮房,人家一開口,你就:噓!因為你知道不能講話,人家如果椅子拖得很大聲,嗯?(師父雙手掐腰說,)你就會瞪他一眼,就知道桌子、椅子不能拖出聲。所以,這一代一定要標準,佛三才有未來。對不對?不要說像散兵部隊一樣的,對不對?海外散仙,來到這裏一講話的時候,含著這個飯還一直講話,對不對?還可以看到米粒,人家講:食不語,吃飯的時候不講話,是齋堂的規矩,你看,人家三千個大比丘在過堂沒有一點聲音,我們這一次才六、七十個人。因此大家記得!要打一次一百分的佛三,你有碰撞出一點聲音,自己扣分,自己扣分。洗澡那個沒辦法的事情,洗澡,時間又短,水一開它就會有聲音,所以那個洗澡是例外。寮房、齋堂、大殿、走路,都是這樣子威儀。這一代訓練出來以後,那麼第二代來,我們就會減輕負擔,你們就是這個模範生,模範生。底下,





律、教、禪、密、淨,律者就是佛身,【教者佛語,禪者佛心。】【佛之所以為佛,唯此三法;】【佛之所以度生,亦唯此三法。】【眾生果能依佛之律教禪以修持,】【則即眾生之三業,轉而為諸佛之三業;】【三業既轉,】【則煩惱即菩提,生死即涅槃矣。】【又恐宿業障重,或不易轉,】【則用陀羅尼三密加持之力,】也就是要持咒了。【以薰陶之;】【若蜾蠃之祝螟蛉,】所以這個印光大師是引用古時候的古書,若蜾蠃之祝螟蛉,祝就是祝禱。簡單講:他的意思就是說:這個細腰蜂,抓住這個螟蛉的幼蟲的青蟲,拿到巢穴,【曰似我似我,】【七日而變成蜾蠃矣。】諸位!這一段是錯的,引用錯誤。【又恐根器或劣,未得解脫,】【而再一受生,難免迷失,】【於是特開信願念佛,求生淨土一門,】【俾若聖若凡,同於現生,往生西方;】【聖則速證無上菩提,】【凡則永出生死系縛。】【以其仗佛慈力,】【故其功德利益,不可思議也。】【須知律為教禪密淨之基址,】就是你要學佛、修學佛道,一定要持戒清淨。【若不嚴持禁戒,】【則教禪密淨之真益莫得;】所以,在座諸位!我們來到這裏,身口意三業有沒有清淨?諸位!這不能講話,口業一定清淨。第二、每天都拜佛,身一定清淨,對不對?在這裏也不能跟外界接觸,在這裏至少有口淨,口業清淨,阿彌陀佛。。。。。對不對?身每天都拜佛,那麼意呢?觀想佛。在座諸位!在這裏就是三業清淨三天,你這一輩子永生難忘,英文叫perfect  life 很完美的。是不是?你在家裏哪有辦法?在家沒有辦法的,在家是根本就不可能,一下子閑來無事,電視一打開,那就看一下吧!看一下,看一下電視,他就是會這樣子的。





【如修萬丈高樓,】【地基不固,則未成即壞。】【淨為律教禪密之歸宿,】【如百川萬流,悉歸大海;】【以淨土法門,】【乃十方三世諸佛上成佛道,下化眾生,】【成始成終之法門也。】





【◎阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽佛經,】【此名淨土三經,】【專談淨土緣起事理;】【其餘諸大乘經,鹹皆帶說淨土。】【而華嚴一經,乃如來初成正覺,】【為四十一位法身大士,】【稱性直談一乘妙法;】【末後善財徧參知識,】【于證齊諸佛之後,】【普賢菩薩為說十大願王,】【普令善財及與華藏海眾,】【回嚮往生西方極樂世界,】【以期圓滿佛果。】【而觀經下品下生,】【五逆十惡,具諸不善,】【臨命終時,地獄相現,】【有善知識,教以念佛,】【彼即受教】稱念南無阿彌陀佛佛名,(【稱念佛名,】)【未滿十聲,即見化佛授手,接引往生。】





諸位!哪一個有這麼便宜的?其他的宗派,有這麼便宜了生死的?沒有的,其他的宗派沒有斷惑就沒得談。這裏沒斷惑,只要你臨命終沒有散亂,一心念佛,就有機會。【大集經雲:】【末法億億人修行,罕一得道;】【唯依念佛,得度生死。】【是知念佛一法,乃上聖下凡共修之道,】【若愚若智通行之法。】【下手易而成功高,】【用力少而得效速;】【以其專仗佛力,】【故其利益殊勝,超越常途教道。】【昔人謂餘門學道,】【似蟻子上于高山;】就像一隻螞蟻要爬上喜馬拉雅山,喜馬拉雅山聖母峰,七、八千公尺喔,一隻螞蟻要爬。。。。。爬到那個聖母峰,那你就知道那個有多困難!念佛往生不是了,【念佛往生,如風帆揚于順水。】一條船裏面有帆,風一吹,一下子就到了。【可謂最善形容者矣。】





【◎夫釋迦、彌陀,】【於往劫中,發大誓願,度脫眾生。】【一則示生穢土,】【以穢以苦折伏而發遣;】這個要解釋一下,一般書讀得少的,這一句根本看不懂。以苦折伏,以苦折伏是什麼意思?就是說:釋迦牟尼佛示現在娑婆世界,以苦折伏就是說:讓你生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦,有種種的苦難;水災、風災、疾病,刀兵劫、戰亂、貧窮,哎呀!這個實在苦不堪言,三餐不繼,家徒四壁,朝不保夕。像師父一輩子就是受苦,一輩子。現在日子好一點了,現在徒弟比較孝順了,有好的東西他會供養,已經漸漸漸漸的改善了,改善了。所以,以苦折伏,就是讓你知道,折伏你這一些迷茫,就是在苦中有種種的啟發,啟發的意思。而發遣,就是叫你要契會相盡(沒有能所),發遣,就是這個娑婆世界,你要認清楚,這個實在是苦,太苦了!生老病死、愛別離、怨憎會、求不得,我們就像黑毒蟲一樣。【一則安居淨土,】【以淨以樂攝受而均陶。】





在座諸位!釋迦牟尼佛示現在娑婆世界,苦不堪言;阿彌陀佛示現在極樂世界,安居淨土,以淨以樂攝受。為什麼叫極樂?無有眾苦,但受諸樂,那誰不去呢?對不對?我們這個娑婆世界,就講這個天氣就好了,天氣稍微冷了,支氣管不好的就一直咳嗽;天氣太熱的時候,就一直冒汗,全身酸臭味,很糟糕!這個世間真的是很麻煩,大地震的時候死了那麼多人,而且邪知邪見的又很多。因此我們這一輩子能夠聽聞到正法,又能夠念佛求生淨土,這個是非常難得的。





【汝】翻過來,【只知愚夫愚婦,亦能念佛,】【遂至藐視淨土,】認為說:這個是老太婆、這老太公在念的,這個愚夫愚婦在念的,我們知識份子書讀多了,不要念這個!錯了,你如果認為這個阿婆、阿公也能念佛,這個沒什麼奇特事。也遂至藐視淨土,因此怎麼樣?輕視了淨土。【何】為什麼你【不觀華嚴入法界品,】【善財于證齊諸佛之後,】【普賢菩薩,乃教以發十大願王,】我們每天都在念的。【回嚮往生西方極樂世界,】【以期圓滿佛果,】【且以此普勸華藏海眾乎?】【夫華藏海眾,無一凡夫二乘,】華藏海眾都是《華嚴經》講的。【乃四十一位法身大士,】【同破無明,同證法性;】【悉能乘本願輪,】【於無佛世界,現身作佛。】【又華藏海中,】具足名稱叫做華藏世界海,他簡稱華藏海。華藏海中,【淨土無量,】【而必回嚮往生西方極樂世界者,】【可知往生極樂,】【乃出苦之玄門,成佛之捷徑也。】【以故自古迄今,】【所有禪教律叢林,】【無不朝暮持佛名號,求生西方也。】





【◎溯】就是回想。回想【此法之發起,】回想一下淨土法門的起源,這個發起,【實在于華嚴末會,】【善財徧參知識,】【至普賢菩薩所,蒙普賢威神加被,】【所證與普賢等,與諸佛等,】【是為等覺菩薩。】【普賢乃為稱讚如來勝妙功德,】【勸進善財,及華藏海眾,】【同以十大願王功德,】【回嚮往生西方極樂世界,】【以期圓滿佛果。】【以華藏海眾,】【皆十住、十行、十回向、十地、等覺,】【四十一位法身大士,】法身大士就是什麼?就是大聖、大聖人了,法身大士的意思就是大聖人了。【已徧遊塵刹佛國,】【其彌陀誓願、極樂境緣、往生因果,】【一一悉知,故不須說。】【然華嚴會上,】【絕無凡夫二乘,及權位菩薩,】權是對實講的,我們《楞嚴經》講得很清楚了,權教菩薩、權位菩薩只是方便的,還不是進入實智菩薩。那麼這裏面統統沒有凡夫,也沒有二乘人、也沒有權位菩薩,統統是實智菩薩。【故雖大弘此法,而凡小莫由稟承。】沒辦法承受。稟承就是在下的人承受師長的命令,叫做稟承。【乃于方等】方等,遍十方平等法叫做方等會,方等就是五會裏面的,方等會【會上,】【普為一切人天凡聖,說無量壽經,】【發明彌陀往昔因行果德,】【極樂境緣種種勝妙,】【行人修證品位因果。】【此經乃說華嚴末後歸宗之一著。】【說時雖在方等,】我們在天臺四教儀、四化法、五時八教,這個方等時都講得很清楚了。【教義實屬華嚴。】【華嚴唯局法身大士,】【此經徧攝九界聖凡。】所以要瞭解,【即以華嚴論,尚屬特別,況余時乎?】假使如來不開這個淨土法門,(【使如來不開此法,】)【則末法眾生,無一能了生死者。】





【◎每有愚人,】每次有一些愚癡的人。【卑劣自居,不敢承當;】【亦有學者,大乘自命,】自命就是:我修大乘的!也不屑,不屑就是輕視,【不屑修習。】淨土法門,那些是老太婆、老阿公年歲大的在念,不屑修習。【須知五逆十惡之人,】【臨終地獄相現,善友教以念佛,】【未滿十聲,蒙佛接引,往生西方。】【以卑劣自居者,可以興起矣。】連那一些地獄相前,佛都會來接引了,你不要太自卑。【華嚴一經,王於三藏,】這個不能念王w á n g,王w á n g於三藏,要王w à n g於三藏,就是三藏之王,經王就是《華嚴經》。【末後歸宗,】【普賢菩薩,以十大願王,回嚮往生西方,】【普勸善財,及華藏海眾,】【一致進行,求生西方,】【以期圓滿佛果。】【此之法門,何敢視作小乘?】【況善財已證等覺,海會悉證法身。】【彼尚求生,我何人斯,不屑修習?】我們到底是什麼人啊?看底下,小字的,





【(蓮池大師曰,】【念佛求生西方,】【乃是大德大福大智大慧大聖大賢的勾當,】勾當不是壞事,跟這些大德、大福、大智、大慧、大聖、大賢的勾當,是【轉娑婆,成淨土,】【不同小可因緣。)】看底下,【豈但高豎慢幢,】怎麼可以高豎自己的慢幢?【直是譭謗華嚴。】起了高傲,輕視淨土法門,就等同譭謗《華嚴經》的意思。





【◎如來聖教,法門無量,】【隨依一法,以菩提心修持,】【皆可以了生死,成佛道。】【然于修而未證之前,】【大有難易疾遲】難修的,易修行的、易成就的;有疾:快速的,遲就是很慢的,【之別。】【求其至圓至頓,最簡最易,】【契理契機,即修即性,】【三根普被,利鈍全收,】【為律教禪密諸宗之歸宿,】【作人天凡聖證真之捷徑者,】【無如信願念佛求生西方一法也。】【良以一切法門,皆仗自力;】【念佛法門,兼仗佛力。】【仗自力,】【非煩惑斷盡,不能超出三界;】【仗佛力,】【若信願真切,即可高登九蓮。】【當今之人,】【欲於現生了生死大事者,】【舍此一法,則絕無希望矣。】【須知淨土法門,法法圓通;】【如皓月麗天,】這個「皓」就是光明,就像白月,麗天就是當空。【川川俱現;】哎呀!我們這個明月現前的時候、當空的時候,每一個河川、每一條川,統統會顯現出來。【水銀墮地,顆顆皆圓。】這個水銀就是汞,它是一種銀色的液體,它的比重相當的高,可以做氣壓計,像鏡子也是水銀鋪上去的。寒暑表等等,我們這個是多冷啊;寒暑表就是我們現在講的溫度計。是不是?水銀墮地,墮地,它又會凝聚起來,一顆一顆很圓的。顆顆皆圓。【不獨於格物致知,】【窮理盡性,】【覺世牖民,治國安邦者,】【有大裨益;】好!這個淨土法門,不只是對這些身分地位很高的人,很有成就,或學問很好,官當得很大的人;或者是儒學。這格物致知,「格」就是除去,除去這個欲望,致良知,我們的良知就會顯現出來。我們一般都是被這個物,為物所累,也就是說:我們能夠除去這個種種的欲、種種的物,致良知,我們的良知就會顯露出來。窮理盡性,覺世牖民,這個「牖」就是引導、啟發,或者稱為誘導。覺世牖民的這一些有能力的人,治國安邦者,有大裨益,裨益就是增益,增加的增,有大增益。【即】一些下等的【士農工商,】【欲發展其事業,】【老幼男女,欲消滅其疾苦者,】你想要快速的滅掉這個痛苦,【無不隨感而應,】你念佛的、念觀世音菩薩的人、拜佛的人,到現在感應無量無邊,不計其數了。無不隨感而應,【遂心滿願。】遂心滿願。遂就是達到他的心願了,心滿意足了。





好!我們今天時間到,時間到。等一下把課本收起來,把課本收起來,我們休息十分鐘,讓大家上上廁所,免得壓力太大。快去就快回,遵守戒規,請大家不要出聲,走路小心。記得!一百分喔,這一次的佛三是一百分喔,有聲音出現就要扣分,知道嗎?輕輕的,輕輕的。好!百分之九十幾的人都受八關齋戒,可喜可賀。明天下午二點,師父再來誦《廣欽老和尚開示錄》。





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 楼主| 发表于 2013-4-17 19:30:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 釋大寬法師 于 2013-4-17 19:30 编辑

2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第一集)
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发表于 2013-4-17 21:25:01 | 显示全部楼层
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