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2012精進佛三(大蓮華居)慧律法師《印光大師菁華錄》(第三集)

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发表于 2013-4-17 19:42:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
2012精進佛三(大蓮華居)慧律法師《印光大師菁華錄》(第三集)




諸位放輕鬆,放輕鬆。外面的溫度十二度,十二度,早上睡醒的溫度是八度,所以,天氣非常寒冷,大家注重保暖的工作,不要感冒。這樣一眨眼就二天了,二天了,明天就是剩下最後一天。這個佛三,打到第二天、第三天進入狀況,沒有了,close ,結束了。這個佛三會“涎”人,會吸引人,會吸引人。進入第三天了,正要進入狀況了,煞板!停止了,要回家了。佛三就是有這個好處。大家要遵守規矩,那我們就繼續辦;要是大家不受用,或者是吵雜、不守規矩,我們就不會辦。




請翻開《印光大師文鈔菁華錄》,第一三頁,第一三頁,第四行,第四行。




【◎仗自力了生死法門,】【雖高深玄妙,】【欲依此了生死,】【又不知要經若干劫數。】【以約大乘圓教論,】【五品位尚未能斷見惑。】見惑就是身見、邊見、戒取見、見取見、邪見,這個我們講過無數次了,見惑。【初信位方斷見惑,】【便可永無造惡業墮惡道之慮,】【然須漸次進修。】【已證七信,方了生死。】【初信神通道力已不可思議,】【尚須至七信位,方了生死。】【了生死事,豈易言乎。】說要了生死,這講起來沒有那麼容易的。【即約小乘藏教論,】藏是對藏、通、別、圓,這個天臺四教儀、四化法都講過了。【斷見惑即證初果,】阿羅漢。【任運不會行犯戒事。】【若不出家,】現在家居士身,【亦娶妻生子,】【若以威逼令犯邪淫,】【寧肯捨命,決不犯戒。】【初果有進無退,】【未證初果,則不定。】【今生修持好極,】非常好,好極了,【來生】福報大,【會造大惡業。】也說不定。【亦有前半生好,】但是,【後半生便壞者。】因為有錢有勢,就造了更大的惡業。【初果尚須七生天上,七返人間,】【方證四果。】【天壽甚長,不可以年月論。】跟我們人間來比,天人壽命很長,那就不是說一百年、五十年了,那個論的就是好幾千萬年了。【此仗自力了生死之難也。】翻過來,一四頁,【念佛法門,乃佛法中之特別法門,】【仗佛慈力,可以帶業往生。】在這裏,什麼叫做帶業往生呢?諸位!看那個小字的,【(約在此界,尚未斷惑業,名帶業;】【若生西方,則無業可得,】【非將業帶到西方去。)】【無論工夫深淺,】【若具真信切願,至誠稱念,】【無一不往生者。】一四頁,第四行,




【◎一切法門,】【皆須依戒定慧之道力,】【斷貪瞋癡之煩惑;】煩惑就是無明煩惱。【若到定慧力深,煩惑淨盡,】【方有了生死分。】「儻」就是假設,【儻煩惑斷而未盡,】還留一些些習氣。【任汝有大智慧,有大辯才,有大神通,】這個神通【能知過去未來,】【要去就去,要來就來,】也沒辦法了生死,(【亦不能了,】)何況沒有這種大智慧、大辯才、大神通,【況其下焉者乎。】【仗自力了生死之難,】【真難如登天矣!】【若依念佛法門,】那麼就快了、方便了,只要你【生信、發願,】【念佛聖號,求生西方。】【無論出家在家,士農工商,】就是不管你做哪一種行業。【老幼男女,貴賤賢愚,】【但肯依教修持,】【皆可仗佛慈力,帶業往生。】【一得往生,則定慧不期得而自得,】就是到極樂世界,你想要心沒有定都不可能;你想要不開智慧也不可能。所以這個定慧不期得而自得,【煩惑不期斷而自斷。】【親炙乎彌陀聖眾,】這個「炙」就是薰習,我們講的薰習。就會親自薰陶這個彌陀還有聖眾,那邊都是阿鞞跋致,就是不退轉。【游泳乎金地寶池。】游泳乎,簡單講就是沉浸在裏面,不是真的下去游泳。游泳乎金地寶池,【仗此勝緣,資成道業。】【俾帶業往生者,直登不退;】諸位!這個不退轉,在佛教有一個名詞叫做阿鞞跋致,這個要第八地菩薩,第七地菩薩不退轉,第八不動地,這個不是一般有辦法的,只有淨土法門有這樣子的便宜。




【斷惑往生者,速證無生。】【此全仗阿彌陀佛大悲願力,】【與當人信願念佛之力,】【感應道交,得此巨益。】【校比專仗自力者,】【其難易天地懸殊也。】底下是:【如來一代所說一切大小乘法,】【皆仗自力,故難;】唯此淨土法門一法,(【唯此一法,】)【全仗阿彌陀佛慈悲誓願攝受之力,】【及與行人信願誠懇憶念之力,】注意中間那個「憶念」,這個很重要,這個憶念就是心中時時刻刻有佛。注意這個「憶念」二個字,不要看了跳過去那個憶念。信願誠懇之力,這還不夠,中間的「憶念」,這個憶念就時時刻刻在想一件東西、在回憶一件東西,就是把它刻劃,變成深入你的內心裏面,這個憶念。




如果世間人不學佛,她就會憶念她的老公,或者憶念他的老婆,愛到盡處也不會悔恨,世間人愛到盡處就不會悔恨。一個男人想女人、一個女人想男人,這種力道有多大;現在把它改成憶念阿彌陀佛,這個憶念阿彌陀佛,是你了生死最重要的,你內心裏面時時刻刻:我要去極樂世界,我想念佛,這個世界太苦了,這個世界太苦了!就算你現在生活得不錯,很快就生老病死了、老化,很快就會到火葬場去火化了。時時刻刻這樣心理準備,什麼你都放得下,兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛。兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛,兒孫自己有自己的福報。所以你有什麼東西放不下嗎?統統放下了。那麼,從現在開始,憶念阿彌陀佛。




【故得感應道交,即生了辦也。】


【◎迨至眾生機盡,】 這個「迨至」就是所謂的等到了。等到了這個眾生機盡,就是沒有眾生可以度了。【如來應息,】如來的應化止息了,也就是入涅槃了,【而大悲利生,】但是大悲利生是【終無有盡。】佛陀雖然入涅槃,【由是諸大弟子,分佈舍利,結集經藏,】【俾遍界以流通,】所以我們文殊講堂開的這個叫做流通處,並不是說買賣處。佛教的地方,它是利益眾生的,所以稱為流通,說:序分、正宗分、流通分,我們開流通處是為了讓法流通,所以叫做流通處,流通處。【冀普沾乎法潤。】「冀」就是希望,希望能夠普遍的受到法的滋潤。【及至東漢,】東漢明帝。【大教始來,】佛陀的正法才傳到中國來。【但由風氣未開,】意思就是佛法並不興盛。【故唯在北方流通。】【至孫吳赤烏四年,】【康僧會尊者,】這康僧會尊者是越南人,他是三國時代的一個翻譯僧,他的出生不詳,入涅槃是西元280年,正是中國的三國時代的一個譯經僧,他是在越南的北部的人。他們以前的祖先是來自新疆的北部,世世代代都住在印度,他的父親因為經商,常常就來到越南。十歲的時候,他就喪失了雙親,服喪完了,他就出家了,所以精通經律論三藏,這個是了不得的大法師。康僧會到孫權的時候,叫他、逼他:你說佛法威德力很強,拿出證據來!後來他就祈求佛菩薩,在三七日內感得舍利降臨,感得舍利,就是精進,感得佛陀的舍利。然後這個孫權看了,哇!佛法是真的,確實是存在的。後來就慢慢慢慢在這個地方傳開來,傳開來。




所以,底下說:康僧會尊者,【特開化建業,】【蒙如來舍利降臨,】【致孫權極生信仰,】【遂修寺建塔,以宏法化;】【此法被南方之始也。】就是加被於南方,弘化一方,這時候南方的佛法才開始慢慢興盛起來。【至晉而遍佈高麗、】就是朝鮮。【日本、緬甸、安南、西藏、蒙古諸國。】【自茲以後,蒸蒸日上。】【至唐而諸宗悉備,可謂極盛。】唐朝的時候,八大宗派就全部開放。諸宗就是八大宗派全部都具足,【天臺、賢首、慈恩,】慈恩宗就是唯識宗。【以宏教;】【臨濟、】當然就是禪宗。【曹洞、】翻過來,【溈仰、云門、法眼,】這個都是禪宗。【以宏宗;】弘佛陀的心法。【南山,】終南山,當然【則嚴淨毗尼;】唐道宣律師。【蓮宗,則專修淨土。】一六頁,第二行,【如各部之分司其職,】【猶六根之互相為用。】【良以教為佛語,】你不教化、不講經說法,眾生沒辦法開智慧,聽不到佛法。【宗為佛心,律為佛行。】綜合了佛心、佛語、佛行,(【心語行三,】)當然這個就是一體三面的。【決難分屬;】【約其專主,且立此名。】看看禪宗專攻心性;講經的人專攻語言弘法;律專持佛的行,所以,各有各的專長。【唯淨土一法,】【始則為凡夫入道之方便,】【實則是諸宗究竟之歸宿。】【以故將墮阿鼻者,】在臨命終聽善知識開示,也得預下品下生。(【得預末品;】)世間哪有這麼好的事?這只有淨土法門有。【證齊諸佛者,尚期往生。】【如來在世,千機並育,萬派朝宗;】【佛滅度後,宏法大士,各宏一法,】【以期一門深入,】在這裏要強調一下,印光大師用這個一門深入,意思就是說要專的意思,這個是借用《楞嚴經》的,《楞嚴經》的這個名詞,其實一門深入跟這個沒有任何關係。在《楞嚴經》講的,一門深入是指耳根門,並不是這樣叫做一門深入。那麼現在這些名詞已經普遍性的,變成一個默認了,就是我現在專攻淨土法門,他就把它當作一門深入,那麼只能說這樣子的一個權巧方便的名相,但是其實並不是佛陀的本意。佛陀的本意,這個一門深入是解動靜根覺空滅,我們在《楞嚴經》都講得很清楚了。那麼祖師大德都是這樣用,所以到現在為止,一講到一門深入,幾乎要把佛陀的真實義完整的呈現上來,有困難!因為大家沒有時間看這個《楞嚴經》,也弄不清楚《楞嚴經》在講什麼,只知道念佛的人,當然就認為這個是一門深入了。但是我們講經說法他不能大意,也攸關於整個佛教的法身慧命,我們一定要把這個名詞出處;既然是依法不依人,我們就必需把它出處、來龍去脈交代一個清楚。所以這個一門深入,其實來自于《楞嚴經》,也不是印光大師講的這個意思。




【諸法咸通耳。】【譬如帝網千珠,珠珠各不相混。】【而一珠遍入千珠,】【千珠悉攝一珠。】【參而不雜,離而不分。】雖然是很多,但是一點都不雜;雖然是離,但是互相不分離。【泥跡者,】泥跡就是固執佛法,不瞭解變通的人,叫做泥跡者。叫做固執而不懂得變通的人,叫做泥跡者。【謂一切法,法法各別。】善於體會佛法的人,(【善會者,】)【則一切法,法法圓通。】因為法法本來就空。【如城四門,隨近者入;】看看哪一個比較近,就可以入這個門。【門雖不同,】進入了正法的領域,究竟處是一樣。(【入則無異。】)【若知此意,】【豈但諸佛諸祖所說甚深諦理,】【為歸真達本、明心見性之法。】【即盡世間所有一切】五陰、六入、十二處、十八界、七大等等。(【陰入處界大等,】)我們《楞嚴經》講過了,這講起來就得心應手了。【一一皆是歸真達本、明心見性之法。】【又複一一皆即是真、是本,】【是心、是性也。】以是之故;一七頁,【以故楞嚴以五陰、六入、十二處、十八界、七大,】




七大:地、水、火、風、空、見、識,這個地、水、火、風就是四大,空是指虛空,而是虛空的本性。見就是指眼根的見性;當然眼根的見性代表耳的聞性、鼻的嗅性都是,答案是一樣的;識就是指八識。因此以上這個七大是周遍法界的,所以七大即如來藏性,周遍法界,就是這個道理。為什麼稱為「大」?因為它遍虛空界、盡法界都是七大,所以稱為大。所以,【皆為如來藏妙真如性也。】底下看這個小字的,【(如來藏妙真如性,含育生佛,】「生」就是眾生,「佛」就是諸佛。簡單講:悟了就是佛;不悟,他就是眾生,在這個如來藏,妙真如性是平等的,但是,看你悟還是不悟。【包括空有;】【世出世間,】【無有一法能出其外,】如來藏妙真如性之外。全部都在如來藏妙真如性裏面,全部都在其中。【不在其中。見正編復海曙師書。)】【由是言之,無一法非佛法,】【亦無一人非佛也。】但是,【無奈眾生,珠在衣裏,】用「珠」,也就是摩尼寶珠。摩尼寶珠我們沒看過,但是,鑽石大家都看過,用鑽石來比喻,每一個人口袋裏面有一顆幾克拉的鑽石。珠在衣裏,【了不覺知;】




有一個瑞士珠寶行的,珠寶行的總裁來到了香港開會,他去上一個廁所,上一個廁所,戴了一個很大很大的幾克拉的,這洗手間,洗手間,拿起來放著,洗個手,一轉身,忘了,忘了!出去十分以後想到說:我那一顆大鑽戒放在廁所裏面!十分鐘以後進來廁所,沒有了,沒有了。那一顆鑽戒價值多少?四千八百萬台幣。四千八百萬台幣寧願戴在手上,不拿來印《楞嚴經》。你看這個人,人,你看差這麼的多,你看看,人的生命,要我們,四千八百萬,早就印多少經典去救人了,他可以放在一隻手指頭,結果掉了!後來他想要把這四千八百萬的鑽石找回來,他就下了一個獎金,如果拿來還的,獎金多少?二百萬,二百萬台幣。誰要拿去還?一顆那個鑽戒四千八百萬掉了,然後他說要獎金,拿來,二百萬台幣要給你,那怎麼可能?所以,要是你家有鑽石,最好交出來比較好,這樣不會浪費,拿出來救救眾生。也有人聽到佛法是這樣子的,我也曾經碰過有一個人,那老奶奶留下來的那一些,哇!聽到了佛法,替他老奶奶做功德,拿了一些來了,不過翻一翻。。。。。沒什麼一顆值錢的,沒辦法了,一點值錢都沒有,拿來了也不曉得該怎麼處理?加起來都沒多少錢。不過他有這一顆誠心,我們還是非常的感動,那種感覺不錯,真的是不錯,有這種心,我們還是非常感動的。




這個珠在衣裏,了不覺知,就是摩尼寶珠在你的心中,一般眾生不知道自己本身就是佛,不知道。【懷寶循乞,】你就是佛啊,你還向人家乞討什麼呢?【枉受窮困。】在座諸位!如果說師父跟你講:你就是佛啊!你會“著青驚”,嚇一跳:啊?我是佛?我如果是佛,還來這裏拼命做什麼?回去睡覺就好了。你會“著青驚”,會嚇一跳,突然說你是佛,你會嚇一跳!事實上是理上來講,還沒有修到那種程度,當然是還沒辦法,還是要靠師父。




枉受窮困,懷寶循乞,枉受窮困,【以如來心,作眾生業;】【以解脫法,受輪迴苦,】【可不哀哉!】我們有佛性,竟然不會用,迷失了,迷失了。




【◎溯自大教東來,】溯就是我們回想一下這個大教東來,佛陀的正法來到咱們中國了。慧遠,【遠公大師,遂以此為宗。】慧遠大師以念佛建立一個淨土宗。【初與同學慧永,欲往羅浮,】【以為道安法師所留,】【永公遂先獨往。】【至潯陽,刺史陶范,】這個刺史就是刺探、檢舉不法之徒,就像我們現在的廉政公署,接近什麼檢查庭這一類的、廉政公署這一類的,香港就有,臺灣也正在努力。刺探檢舉不法之徒的官吏叫做刺史。陶范,這個陶範【景仰道風,】【乃創西林寺以居之,】【是為東晉孝武帝太元二年丁醜歲也。】歲就是年。【至太元九年甲申,】【遠公始來廬山。】慧遠大師才來到廬山。【初居西林,】後來因為西林寺太小了,【以學侶浸眾,】浸就是逐漸的眾多了,眾多了。【西林隘莫能容。】「隘」就是窄小,太窄小了,沒辦法容得下。【刺史桓伊,乃為創寺于山東,】注意!這個不是山東,是山之東,中間要加一個「之」;這個講山東,那就是差很多了。是山的東邊,要山之東;如果說教你:創寺于山東。那就麻煩大了!【遂號為東林。】【至太元十五年庚寅,七月二十八日,】慧遠大師跟出家、在家(【遠公乃與緇素】)【一百二十三人,】【結蓮社念佛,求生西方。】就像我們今天這樣,結這個蓮社念佛。【命劉遺民作文勒石,】勒石就是刻、刻石頭。石碑,把這個緣起、把自己的願望刻下來在石頭上,叫勒石,勒石。【以明所誓。】這一輩子一定要往生淨土!【而慧永法師,亦預】預就是參預【其社。】





  


一八頁,【永公居西林,】【於峰頂別立茅室,】【時往禪思。】常常在那邊打坐思惟。有人到這個西林寺的時候,【至其室者,輒聞異香,】這種香不是世間有的。【因號香穀,】【則其人可思而知也。】【當遠公初結社時,】【即有一百二十三人,】【悉屬法門龍象,】法門的龍象就好一點,可是有人修了一輩子沒辦法,變成蛇象,就很麻煩,就法門蛇象,沒有什麼出頭。所以這個修行一修到法門龍象,這個不容易的。【儒宗山鬥;】山鬥就是泰斗。【由遠公道風遐播,】就是遠播。【故皆群趨而至。】【若終公之世,】這一句用直接翻譯就是說:綜合慧遠大師的一生一世來討論的話,總共有【三十餘年之內,】【其入蓮社而修淨業,蒙接引而得往生者,】【則多難勝數也。】往生的,因為他們非常精進!嗯!我們也可以考慮一下,這個地方很靜,再大聲不錯,如果要在這裏終老的話,哇!再更精進一點很好,很好。是不是?我看待會下課後,我們就來簽一份合約,要跟隨師父拼了生死的,來簽一簽,簽一簽。則多難勝數。【自後若曇鸞、智者、道綽、善導、清涼、永明,】【莫不以此自行化他。】【曇鸞著往生論注,妙絕古今。】【智者作十疑論,極陳得失;】不往生是損失很大的;往生極樂世界有什麼好處;要往生彌勒淨土有什麼困難。【著觀經疏,深明諦觀。】【道綽講淨土三經,近二百遍。】【善導疏淨土三經,力勸專修。】【清涼疏行願品,發揮究竟成佛之道。】【永明說四科簡,直指即生了脫之法。】直指即生就是當生,了脫之法。所以這一輩子,沒有聽到淨土就不用講了;聽到這個這麼直接了當的,諸位!一輩子就不用打妄想了,就是這樣子,下這一注是贏定了,要這種信心,全押這一注就對了!譬如世間賭博時要押對注,我們押這一法是肯定贏的,無需再改變了。直指即生,當生就了脫之法。【自昔諸宗高人,】八大宗派叫做諸宗,這些了不起的悟性很高的人,到最後,【無不歸心淨土。】【唯禪宗諸師,專務密修,】因為禪宗是沒有語言的,教外別傳的。【殊少明闡。】很少,因為禪宗他不能講,開口就錯了,所以,也沒有什麼明闡,除了證悟相應以外,其他沒辦法。【自永明宣導後,悉皆顯垂言教,】有具體的言教,具體的言教,可以教你的。不像禪宗,開口就錯,頭被打了、k了滿頭包,還不曉得那個到底對還是不對。所以一般人要悟到禪宗的心法,明心見性,還是有一點困難。所以,這淨土宗就簡單了,因為有下手處、有依靠處,所以人人可以修,不分權貴、不分販夫走卒,都可以修。【切勸修持矣。】【故死心新禪師勸修淨土文云:】【彌陀甚易念,淨土甚易生。】諸位!你要把這十個字畫起來,要寫在你的牆壁,你就很有信心了,「彌陀甚易念,淨土甚易生。」不是你講的往生淨土那麼難,很簡單的!但是,也不能說很簡單,要看輕它的話,不念到一心不亂,還有困難了。所以,平常要修福、要修慧,一心念佛,自己一定要騰出時間。








【又云:參禪人正好念佛。】【根機或鈍,恐今生未能大悟,】【且假】假借【彌陀願力,】「假」就是借著彌陀願力,【接引往生。】【又云:汝若念佛,不生淨土,】【老僧當墮拔舌地獄。】發這個願就表示沒問題,拍胸脯保證,拍胸脯保證,沒問題。【真歇了禪師淨土說云:】【洞下一宗,皆務密修,其故何哉?】洞下一宗就是曹洞宗,當然就是禪宗。就是你們禪宗這一宗都喜歡密修,沒有人知道你們的心境,其故何哉?為什麼要這樣子呢?因為【良以念佛法門,】【徑路修行,】【正按大藏,】【接上上器,傍引中下之機。】【又云:】【宗門大匠,已悟不空不有之法,】「秉」就是操、操持、秉承。【秉志孜孜於淨業者,】【得非淨業見佛,】難道不是淨業而見佛唄?認真念佛,一樣可以明心見性啊,一樣可以見自性的佛。【尤簡易于宗門乎?】我們好好的念佛就可以開悟,我們這個比你那個禪宗,那個禪宗動念即乖,也沒有文字,摸不著門,也不能依靠,二六時中,不倚一物,開口就錯,打得滿頭包,還不見得開悟,那乾脆就好好的念佛。是不是?尤簡易於禪宗的心法。【又云:】【乃佛乃祖,在教在禪,】【皆修淨業,同歸一源;】所以,這個淨土法門,是八大宗派最後的一個歸宿。【入得此門,無量法門,悉皆證入。】【長蘆頤禪師,結蓮花勝會,】【普勸道俗,念佛往生;】【感普賢、普慧二菩薩,夢中求入勝會,】【遂以二菩薩為會首。】【足見此法,契理契機,諸聖冥贊也。】所以,聽到淨土法門,你那個電腦就按一個贊,按一個贊,你知道嗎?現在很多的,現在說這個有多少個贊,就按,加一個贊,認同的意思。








【當宋太真二宗之世,】宋朝的二宗,就是宋太宗還有宋真宗二宗之世。【省常法師,住持浙之昭慶,】【慕廬山遠公之道,結淨行社;】【而王文正公旦,首先歸依,】【為之宣導。】【凡宰輔伯牧,】這稍微解釋一下,「宰」就是宰相,「輔」就是幫助皇上,宰輔,「輔」就是幫助。「伯」就是公侯伯子男,這個讀過書的人都知道,這個是屬於爵位,像英國的一個爵位,爵位。「牧」就是管理。【學士大夫,稱弟子而入社者,】【有百二十餘人;】學士大夫就是大儒,這個就是非常有學問的人,拜慧遠大師的有一百二十人,【其沙門有數千,】【而士庶則不勝計焉。】【後有潞公】就是潞國公,這也是官名,叫做【文彥博者,】歷任宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗四朝,(【曆仕仁英神哲四朝,】)哇!不得了了,事奉過四個皇帝了。【出入將相五十餘年,】翻過來,二○頁,【官至太師,封潞國公。】這個潞國公,【平生篤信佛法,】【晚年向道益力,】








諸位!你一定要把身體照顧好,愈晚年就愈有力道,諸位!這個很重要的,就是我們年歲愈大的,後勁愈強,不要年歲愈大這個勁道就沒勁,沒有體力了、生重病了。所以,在座諸位!健康是一切的本錢,你今天你吃飯、穿衣、照顧你的生活,記得!一切統統是為了法,一切都是為了後半輩子要好好的念佛。所以,注意!我這一句話聽得進去,你這一輩子受用無窮,身體一定要照顧得健康。身體如果不照顧健康,人家在這裏,你看,這樣用功的念佛,而我們病奄奄的,“倒害害”,沒有體力。所以這個健康是一切的根本,很多人他不太注重這個健康。所以,現在要勸導吃素的人,一定要把營養均衡,看你適合哪一種營養品,一定要自己好好的照顧你的體力,體力。二○頁,








官至太師,封潞國公,平生篤信佛法,晚年向道益力。所以愈老,我們道力就要愈強。【專念阿彌陀佛,】【晨夕行坐,未嘗少懈。】【與淨嚴法師,】【于京師結十萬人求生淨土會,】【一時士大夫多從其化。】【有頌之者曰:】【知君膽氣大如天,】【願結西方十萬緣;】【不為自身求活計,】【大家齊上渡頭船。】【壽至九十二,念佛而逝。】【元明之際,】就是元朝跟明朝之際。【則有中峰、天如、楚石、妙葉,】【或為詩歌,或為論辯,】【無不極闡此契理契機,徹上徹下之法。】【而蓮池、幽溪、蕅益,】【尤為切摯誠懇者。】【清則梵天思齊、紅螺徹悟,】【亦複力宏此道。】【其梵天勸發菩提心文,】【紅螺示眾法語,】【皆可以既往聖、開來學,】【驚天地、動鬼神。】【學者果能依而行之,】【其誰不俯謝娑婆,】俯謝就是再見了bye-bye了,就是離開的意思了,這世間真的沒有什麼好留戀的,好留戀的。【高登極樂;】【為彌陀之弟子,】【作海會之良朋乎?】








【◎蓮宗四祖,法照大師,】【于大曆二年,棲止衡州雲峰寺,】【屢於粥缽中,現聖境,】【不知是何名山。】【有曾至五台者,言必是五台;】【後遂往謁。】【大曆五年,到五台縣,遙見白光;】【循光往尋,至大聖竹林寺。】【師入寺,至講堂,】【見文殊在西,普賢在東,】【據師子座,說深妙法。】【師禮二聖,】文殊、普賢。【問言:末代凡夫,去聖時遙,】【知識轉劣,垢障尤深,】【佛性無由顯現。】【佛法浩瀚,未審修行,】【于何法門,最為其要。】【唯願大聖,斷我疑網?】【文殊報言:】【汝今念佛,今正是時。】【諸修行門,】【無過念佛,供養三寶,福慧雙修。】諸位!所以,言必不偏,福跟慧都是一樣這麼的重要,這麼的重要。【此之二門,最為徑要。】【所以者何?】【我於過去,因觀佛故,】【因念佛故,因供養故,】【今得一切種智。】【故知念佛,諸法之王。】【汝當常念無上法王,令無休息。】【師又問:當云何念?】【文殊言:此世界西,有阿彌陀佛。】【彼佛願力不可思議。】【汝當繼念,令無間斷;】【命終之後,決定往生,永不退轉。】【說是語已,時二大聖,】【各舒金手,摩師頂,為授記莂。】




這個莂,佛家作詩叫做偈,偈頌的偈;那麼作文,比較長一點的叫做莂,簡單講就是為他授記。所以摩頂,摩師的頂就是授記的意思。所以大陸來的,他很聰明,很聰明,每一個人統統三個:一、要皈依,二、要合個影,第三、一定會要求師父跟他摩摩頂,這個是大陸來。也就是不管怎麼樣,請師父為我加持、摩摩頂。而且他很聰明,他很聰明,不管怎麼樣,他就是要摩個頂。




摩師頂,為授記莂。【汝以念佛故,不久證無上正等菩提。】【若善男女等,】【願疾成佛者,無過念佛,】【則能速證無上菩提。】說是【語已,】【時二大聖,互說伽陀。】伽陀就是偈頌。【師聞已,歡喜踴躍,疑網悉除。】【此系法照大師,親到竹林聖寺,】【蒙二大聖所開示者。】【五台,乃文殊應化之道場;】所以,朝禮五臺山的人很多,朝禮五臺山的人很多,到現在為止,師父都一直沒有這個因緣,一直沒有這個因緣,我沒有童年、沒有少年、沒有青年、沒有壯年,一輩子就讀書,要不然就修行、佛學院,再來弘法利生,一直到現在六十歲了,還是在忙;我希望有一個好的老年,好的老年。不過我算起來還算是好命,我看有的這個法師、大和尚們,哇!從一月份的,一月到十二月份都排得滿滿的,他一年都是這樣奔波,哎呀!這個真是慈悲的法師。我的體力沒辦法,我只能這樣安住下來,經典講深入,入木三分!每一個法師都有一個特色,你要講到說人間佛教,那就是佛光山。要講這個慈善的,大家就一定會講慈濟證嚴上人。是不是?要講放生的,我們海濤大和尚。是不是?齋僧的,淨耀大法師。大家都會有一個特色,特色。那師父就比較沒有什麼“路用”,“路用”就是能力,因為我比較沒什麼能力,大和尚他們願力就比較強,師父就把經典講深、講深入,希望大家能夠普遍的,更提升大家對佛教的認識,認識。俗話說:弱馬也有揚蹄時(人皆有一技之長)。我們就是能力較弱,唯此講經一技而已。




底下,師聞已,歡喜踴躍,疑網盡除。此係法照大師,親到竹林聖寺,蒙二大聖所開示者。五台,乃是文殊應化的道場,【文殊,乃七佛之師。】【自言,】【我於過去,因觀佛故,因念佛故,】【今得一切種智。】【是故一切諸法,】【般若波羅蜜,甚深禪定,】【乃至諸佛,皆從念佛而生。】【過去諸佛,尚由念佛而生,】【況末法眾生,業重福輕,】【障深慧淺,藐視念佛,】藐視念佛就是看不起念佛法門,【而不肯修;】【意欲一超直入如來地,】【而不知欲步五祖戒、草堂清之後塵,】這個五祖戒就是後來的蘇東坡;這個草堂清就是後來的真如喆。這個五祖戒禪師,就在五祖寺這個一個廟,五祖寺。這個道場出了一個法師很厲害的,對禪很厲害的;但是,還沒辦法悟到究竟,所以轉世變成了蘇東坡。這個蘇東坡很有才賦,詩詞歌賦,大家都知道,蘇東坡哪一個不知道呢!但是,他常常進出妓館,也就是說不拘小節,前世是個開悟的聖人;可是,還沒悟到究竟,這一輩子變成蘇東坡了,妓館也去、酒館也去,這個就是退失道心。意思就是說:你不要像這個五祖戒禪師,那麼有功夫的,結果落得下一輩子變成蘇東坡;蘇東坡以後,後來就變成怎麼樣子,慢慢的墮落,所以,還是會退轉的意思。那麼草堂清就是真如喆ㄓㄜˊ,哲學家的ㄓㄜˊ,雖然是二個吉,二個吉排在一起,這個念喆ㄓㄜˊ,哲學家的ㄓㄜˊ,叫做真如喆。這個真如喆,後半輩子變成一個很有錢的人,很有錢的,可是他的命運很不好,他做什麼,什麼失敗,做什麼,什麼。。。。。後來人生也很潦倒。講到這個五祖戒、草堂清,修淨土法門的人,常常來警惕這一些修禪的人,就是說:修禪沒有到真正的,像六祖這種功夫,大悟的功夫、證量的功夫,我們還是修一個比較安穩的淨土法門,人人可以修、人人可以去,往生淨土的法門。這個就是勸導你,修行不能修那種沒有把握的,就是這個意思。一轉世就迷了,五祖戒禪師轉世迷了,就變成蘇東坡;草堂清迷了,就變成真如喆,就退道心了,就沒辦法了生死了。的後塵,【尚不能得乎?】意欲一超直入如來地,而不知欲步變成的後塵,欲步五祖戒的後塵、步上草堂清的後塵,尚不能得乎?




【◎極樂世界,無有女人。】【女人、畜生、生彼世界,】【皆是童男之相,蓮華化生。】【一從蓮華中出生,】【皆與極樂世界人一樣,】【不是先小後漸長大。】【彼世界人,無有煩惱,無有妄想,】【無有造業之事。】【以仗佛慈力,且極容易生。】到極樂世界去的時候很好,諸位!不用打。。。。還要打手機?大家都神通自在了。是不是?大家到極樂世界去的時候,我認識你,你也認識我了,到蓮花,蓮花裏面大家都刻名字,我要到你那邊,統統一念之間,一念之間就到你那邊了,一念之間,也不需要什麼手機、e-mail還什麼 face book  都不用,到極樂世界那邊就很自在了,很自在了,神通自在了。所以,千修千人去,萬念萬人去,只要大家念佛,沒有一個不往生的。




【但以念佛為因,生後見佛聞法,】【必定圓成佛道;】【十方世界,唯此最為超勝;】【一切修持法門,唯此最為易修,】【而且功德最大。】所以大家一定要堅持念佛。【汝髮露地學校、露地蓮社之願,】【固為省事,】這個露地就是沒有蓋,露地就是簡陋,簡單的一個空曠地。汝髮露地的學校,或者露地的蓮社之願,固為省事,【然又不如隨地隨緣之為方便易行也。】【上而清廟明堂,】【下而水邊林下,】




清廟是什麼意思?清廟就是太廟,太廟就是國家祭祀的宗廟,叫做清廟,這個清廟叫做太廟。那麼明堂是什麼意思呢?是古代帝王的殿堂叫做明堂。所以,這個清廟跟明堂,意思就是:上自一國的這個領導,下至水邊林下,就是任何一個地方都可以修行,乃至你在國家的祭祀的宗廟,也可以修行;在古代帝王的殿堂也可以修行;乃至於就算沒有什麼方便,就在水邊林下也可以組織、也可以好好的修行。




【得其可語之人,即以此事相勸。】哎呀!真實講得太好了!得其可語之人,如果你有碰到可以告訴他淨土法門的人,這個人很有善根的,聽得進去的。得其可語之人,可以告訴他淨土法門修學是這麼好的,即以此事相勸,好好的發大心。【文潞公發十萬人念佛求生西方之願,】【以結蓮社;】【吾謂一人以至無量人,】【俱當令生西方,】【何限定以十萬也。】好!




這個就是印光大師的第一個重要的。今天現在也快九點了,明天就講幾個故事,看情形。好!明天就是最後一天,大家要保持這樣子的,堅持這個戒律跟威儀,遵守大家這個戒規。在座諸位!如果我們大家來遵守戒規,師父會很歡喜的辦,大家能夠真正的守佛的戒律、守常住的戒規,那麼,沒有理由不辦,沒有理由不辦。但是如果說大家不守規矩,亂眾,然後是是非非、恩恩怨怨,那麼師父辦起來就覺得沒有什麼意義,沒有什麼意義。對不對?這次來,純粹是感恩義工,所以在這裏,師父沒有跟大家收任何的費用,完全都是一種感恩的心、回饋的心,回饋的心。那麼,明天最後一天,希望大家一樣這樣堅持,一樣這樣堅持。明天早上十點,師父來授八關齋戒,讓它更加的圓滿。好!諸位!上個洗手間,不上洗手間就靜靜坐下來,戒律依舊,莊嚴依舊。



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 楼主| 发表于 2013-4-17 19:43:52 | 显示全部楼层
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发表于 2013-4-17 21:29:16 | 显示全部楼层
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