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2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第四集)

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发表于 2013-4-17 19:51:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第四集)




好!諸位放輕鬆,旁邊的人幫忙一下,先發三十條清規。旁邊的人幫忙一下,先發三十條清規。再來我們接下去再《印光大師文鈔菁華錄》。這旁邊慈悲,動作快,把它收起來,先發三十條清規。大家請坐好,法師也要,三十條清規要發一下,要不然大家在念,你們也不曉得在念什麼,沒有辦法全部背起來的。因為今天是第一天;我們人的一輩子,人的一輩子,碰到了善知識,一次就會解脫;如果這一輩子碰不到善知識,經過了五年、十年、二十年,一樣沒有辦法解脫,因為沒有人指引,自己怎麼撞都撞不出所以然。




好!跟著師父念,高雄文殊講堂清規,念:


高雄文殊講堂清規。這種聲音太小了。




高雄文殊講堂清規:
一、真觀照,保持秒秒安詳,一日明心見性,靈光普蔭人天。
二、勤念佛,念念要生彼國,念到不念而念,彌陀不從他得。
三、虔禮佛,消盡平生罪業,欲了施主供養,便是這個法則。
四、常念經,虔誠報答四恩,信口念出四句,自成大藏全文。
五、敬師長,隨力隨時供養,百孝不如一順,不可回頭倔強。
六、學老成,第一不可誇能,倡狂硬氣粗疏,神人一見生瞋。
七、教子弟,不可隨他遊戲,諄諄教誨成人,好作人中大器。
八、除懶惰,凡事向前去做,你若避懶偷安,人神那得衛護。
九、學定力,直把私心盡絕,誓死往生極樂,自然萬緣俱息。
十、近善人,死心塌地親近,學些好樣在肚,自然脫俗離塵。
十一、離惡友,一惡般般出醜,王法不怕惡人,惡人披枷帶杻。
十二、輕財物,不可千方百計,一口氣若不來,一文拿它不去。
十三、甘淡泊,自古聖賢皆然,莫嫌粗茶淡飯,有道高僧如是。
十四、持戒行,戒是佛祖正令,受戒不守毗尼,徒勞喪身失命。
十五、要聽教,不宜開口亂道,無念無住無相,佛祖開顏含笑。
十六、斷煩惱,一了千百俱了,終朝煩煩惱惱,此生那得悟道。
十七、明因果,粒粒米皆辛苦,吃了若不修行,做牛做馬還補。
十八、和大眾,慎勿互相爭鬥,聚頭說是說非,空把光陰來送。
十九、吃些虧,又要帶三分呆,心似寒灰枯木,是非從何處來。
二十、常知足,莫管衣衫淡泊,休想他人財物,不顧自己福薄。
二十一、惜物資,一針一草勿棄,隨心恣意侵損,福享與你算計。
二十二、趁少年,諸般要去向前,當此臂力強健,莫待老來悲殘。
二十三、起得早,遲起修行不了,明朝又有明朝,明朝壽命難保。
二十四、口謹默,不可多嘴饒舌,若然惹是招非,地獄少你不得。
二十五、立主意,務使頓明心地,妄為顛倒攀緣,阿鼻誰人可替。
二十六、忍人辱,忍辱天下和睦,此章佛祖真傳,忍辱少罪多福。
二十七、遠俗事,俗家人事如麻,杜絕塵緣煩擾,自然別有生涯。
二十八、斷妄心,妄心好事難成,若依妄心行事,必有禍患臨身。
二十九、達道理,切莫非人是己,謙和每讓三分,相見人人歡喜。
三十、 信佛法,三藏一口吞卻,方知源遠流長,可接佛祖一脈。




文殊講堂四大根本戒規:
一、不說是非,二、不聽是非,三、不傳是非,四、不打妄語。




菩薩學處:
一者禮敬諸佛, 二者稱讚如來, 三者廣修供養, 四者懺悔業障, 五者隨喜功德, 六者請轉法輪, 七者請佛住世, 八者常隨佛學, 九者恒順眾生, 十者普皆回向。




住如來家修六和敬:
一者見和同解,    二者戒和同修,    三者身和同住,四者口和無諍 ,   五者意和同悅,   六者利和同均。




好!底下師父念就可以,每逢初一、十五日,於佛前恭誦一遍,如法修行,必成佛道。




好!清規收起來,我們發《印光大師文鈔菁華錄》,在旁邊的人就幫助一下。請翻開 《印光大師文鈔菁華錄》,二四頁。上次我們打佛三講到二三頁。今天這個課程可就非常重要,往不往生就看這三天的開示,有沒有認識淨土的信願行。二四頁,




【二   誡信願真切】


這本《印光大師文鈔菁華錄》是怎麼來的呢?就是印光大師當時候,在與這些出家眾和在家居士來信,他們所問的問題,印光大師的回信。因為印光大師他這個口才不好,他有這個口吃,印光大師這個講話就。。。。。他這個口吃,你聽得懂嗎?就是大舌頭。所以,他沒辦法講經,他有口吃,那麼印光大師就用寫信的,人家問他,然後他就給人家回答這個佛法。後來的人,認為印光大師這個回答,有助於末法時代的修淨土的人,有很深的啟示跟重點,因此就開始收集。你收到印光大師回函,法師也收到他的回函,再把它收集起來,把這些收集起來的印光大師的信件,重新再編類、編排,編排,然後把這個重複的東西刪掉,剩下來的,留下來的,就是我們今天的《印光大師文鈔菁華錄》。這個就是集中印光大師一輩子他的回信,這個信裏面的菁華把它集合起來。知道嗎?就是今天我們看的這一本,《菁華錄》。




誡信願真切,這個「誡」就是警告,我們一定要深心、要切願。這個真切就是不是玩假的,他是玩真的,要想了生死,必需要深信淨土,深信阿彌陀佛大悲願力,也同時發這個真切的願力,時時刻刻都嚮往極樂淨土。因為這個世間非常的苦,什麼都是煩惱,有錢,有錢的煩惱;沒有錢,沒有錢的煩惱;男人有男人的煩惱;女人有女人的煩惱;有家庭,有家庭的煩惱;沒有家庭,也有沒家庭的煩惱。是不是?我們為了生存在這個世間,造了多少的殺盜淫妄的惡業,只是為了吃一口飯吃。所以,由於眾生不學佛,不知道因果的可怕,他又為了生存,面對這個無奈的生存,就變成編織了很多的謊話,或造了很多的惡業,而自己並沒有感覺,我為了活下去必需這樣做。所以他的心中充滿著無明,並沒有人指導他,說這個是違背因果的,也不懂得修福,也不懂得修慧,也不知道要怎麼修行了生死,講因果,他也不信,講極樂世界,他更不相信。因此有善根福德因緣的人,才能夠接觸正法,才有機會接觸這個淨土宗,深信念佛,真切的發願,求生淨土。諸位看二四頁,




【甲   示真信切願】


這個真當然就不是假的。【◎所言信者,】佛法所講的這個信。【須信娑婆實實是苦,】【極樂實實是樂。】【婆娑之苦,】就是等於娑婆。娑婆之苦是【無量無邊,】【總而言之,不出八苦。】我們這個世間的苦,大概的分類就是這樣,【所謂生、】一出生就苦,沒有一個小孩子出生,他會笑的,都是苦的,呱呱落地。再來,我們慢慢的成長,新陳代謝,有一天他是會【老、】接下來有生【病、】有時候我們到加護病房,去看一看那個不幸,那就真的能夠覺悟,還不必到我們病到那一種那麼嚴重。當一個人這個肉體快接近往生了,或者是突然有重病,或者是癌症,大家去看一下,就知道那個病苦有多可怕!【死、】人人都恐懼死亡,大家都不想死亡,每一個人都想要多活一點時間,貪生怕死。【愛別離、】最親愛的人別離的時候,哭得死去活來;可是,佛告訴我們:任何一件事情,有聚,它就一定有散;有合,就一定有離,不會有任何的例外的。你想想看,你這個父母親,你年輕的時候、小時候這麼的照顧你,父親的嚴格、母親的愛;現在父母親都走了,很快,一個一個就走了,愛別離。再來就【怨憎會、】跟你沒緣的人,偏偏這樣見面;出家人也會有的,怨憎會,一出家,他宿世的惡因緣現前,現前,怨憎會。彼此之間,內心都怨恨對方,又不得不聚在一起,怨憎會。一般這個怨憎會就是指仇人相聚,你看這個黑道的,互看不順眼,就拿武士刀互砍。現在拿武士刀沒什麼稀奇了,現在都是動槍,動槍的,所以這個怨憎會,一碰到就沒命了。【求不得、】每一個人都有求不得的苦,是不是?你看看這個韓國,這個韓國,只要一到大學聯考,只要到大學聯考;他們也很喜歡算命,韓國也排八字,韓國人排八字,受到中國的文化影響,只要到大學聯考,所有的母親、父親,他都會到觀世音菩薩前面去坐下來,穿得很乾淨的衣服,在佛菩薩面前、觀世音菩薩面前,求了好幾天、好幾夜。你就看看韓國,那個孩子在大學聯考的時候,穿的都是很乾淨的衣服。那電視上一報導出來,每一個韓國的父母親,哎呀!都在菩薩的面前磕頭,希望孩子們考好一點。但是,大家都想考進去韓國的一流大學;但是,不見得滿大家的願,有的人考上,有的人考不上。




諸位!考上大學有幾個條件,一、要有實力,天下沒有白吃的午餐,要有實力。二、要有人指導,你有實力,沒有人指導,會考得不好,要怎麼樣考試。第三、還要帶一點運氣,考試要帶一點運氣,你讀的它統統出來,那就賺到了!對不對?你讀的它統統沒出來,那就阿彌陀佛!所以這個考試實在是很難的,有的人考運非常好;有的人考運就非常非常的不好,這個要加一點運氣。所以,這個求不得,幾乎每一個做父母親的都有這樣的苦衷。【五陰熾盛。】這個「熾」就像火在燒一樣,我們人這個身心,都是刹那生刹那滅的,內心煩惱得不得了,而這個色身就像火在燒一樣。古時候,祖師用這個蠟燭來比喻人的生命,當我們一出生的時候,就點燃的蠟燭,從一出生就走向死亡。這一根蠟燭一點,有了生命,就知道,有一天這個蠟燭會慢慢的燒盡,能量會慢慢的燒盡。這一根蠟燭燒到最後剩下一點點,有一點點燈芯,到最後,熄了!所以這個世間,唯有佛陀提早覺悟。




【此八種苦,貴極一時,】貴極一時,有時候我們很尊貴。【賤至乞丐,各皆有之。】貴極一時,像皇宮,是不是?像英國的女皇,英國女皇;或者是戴安娜王妃。你看,剛剛說世紀的大婚姻,你看,她生了二個,結果王妃也是死了,一下子就走了。賤至乞丐,各皆有之。有的人更慘,像我們講堂旁邊的流浪漢也很辛苦,這些街友有一餐沒一餐的,我們看了也難過。【前七種是過去世所感之果,】前七種就是:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得,這是前七種,是過去世所感的果,業感緣起。你感了這個果,【諦思自知,】你深深的,這個諦思就是:深思就很清楚,【不須詳說,】【說則太費筆墨。】佛法,二句話就可以講好幾天。




【第八五陰熾盛苦,】就是生生滅滅,五陰熾盛就是身心都苦。像我們有一個同學,他的爸爸做木工的,他這個媽媽從小就很苦,總共生了五、六個孩子。這個媽媽因為沒學佛,每天都很痛苦,因為跟著老公,老公當木工過三餐,那個母親,這老婆也是跟著這樣子,很辛苦!再來,生下一些孩子,有時候也不怎麼聽話,後來她每次都這樣講自己,她說:我下輩子,就是寧願去做雞、做鴨、做狗,我也不願意做人,這個做人實在是太痛苦了!就是生了又病苦,老公每天往外跑,因為要過三餐啊,兒女也不見得很孝順,她就覺得活著是多餘的。身也很苦,又病苦,心煩惱得不得了,每次都想去了斷。這個就是體會到五陰熾盛苦,沒有一時一刻不是生生滅滅,滅滅生生。【乃現在起心動念,】諸位看下去,【及動作雲為,】動作就是身、口、意,雲為就是行為。內在的起心動念是意,這個動作是指身跟口,雲為就是行為。【乃未來得苦之因。】就是你瞭解萬法唯心所造,你下的什麼惡的因,你就一定會收到苦的果,苦的果。你下的是善的種,就是收到善的因,那一定的道理。




在座諸位!我們今天一百多人在這裏打佛三,你們將來,今天的念佛的因、菩提的因,將來就一定會得快樂、無量無邊極樂世界的果,這是一定的道理。這個世間除了修行人,尤其是接近佛教,懂得這個善因得善果,菩提因得菩提果,念佛因得淨土果;世間人很難碰到又深信不疑的。諸位!這個因果,看下去,【因果牽連,相續不斷;】【從劫至劫,莫能解脫。】這是指一般的眾生。【五陰者,即色、受、想、行、識也。】這個我們在《楞嚴經》講得特別的詳細,這個名詞對我們來講,一點都不陌生。【色,即所感業報之身;】之身。【受、想、行、識,即觸境所起幻妄之心。】幻妄之心就是意識心。這個所感業報之身,我們有這個色身,你看,就必需吃飯。我覺得吃飯是一件非常麻煩的事情,還不是。。。。。一點都沒有感覺到,叫做享受,這個吃飯真的很麻煩;可是你不吃會餓死。要吃飯,這個很費時、很麻煩!吃了以後又要上廁所。到極樂世界去,我們就是清淨的蓮花生,蓮花化生,就不是這個色身了。這個「色」,就是我們所感的業報之身,男人,男人的苦,女人也女人的苦,所以一輩子如果沒有碰到佛法,就永遠沒有辦法擺脫這個痛苦的色身。受、想、行、識就是觸境——接觸到外境,所起的幻妄的意識心。【由此幻妄身心等法,】【於六塵境,起惑造業;】一般世間人,不但沒有因緣聽到佛法,更不懂得什麼叫做解脫,唯有起惑跟造業。【如火熾然,不能止息,】【故名熾盛也。】在經典裏面講:經百千萬億劫,如果沒有佛陀來示現人間,來講這個解脫的正法,這世間,在經典裏面講,沒有一個能夠解脫,在經典裏面講叫做頃息無法停止。任何一個人都是這樣子的,不管你是偉人,是世間的所謂的什麼科學家、藝術學家,只要你沒有碰到佛陀的正法,那就完全沒有機會。因為他們用的是妄心、是意識心、是執著心、是分別心、是我執我見心。雖然他們講有客觀的環境,也是用解析、剖析的生滅推論,也不是真如的心。【又陰者,蓋覆義,】【音義與蔭同。】蔭。【由此五法,】色、受、想、行、識五法。【蓋覆真性,不能顯現。】【如濃雲蔽日,】就是濃厚的雲層,蔽就是遮住了太陽。太陽這個日,比喻作我們的真如本性。由於色受想行識這些生滅法,時時刻刻身心妄動,痛苦不堪,所以,蓋覆了我們的真性,沒辦法顯現,就像濃厚的雲層障蔽了這個太陽,顯露不出來。【雖杲日光輝,】杲日就是明亮,雖然有明亮的太陽的光輝,怎麼樣?【了無所損;】雖然有天上的太陽放出了光輝,是了無所損,雖然有濃雲來遮蔽著;但是,這個「雖」就是但是,天上太陽的光輝,也不會被烏雲遮蔽而有所損害。但是,【而由雲蔽故,不蒙其照。】這個雲蔽指的就是我們的無明煩惱。由於我們的深厚、厚重的無明煩惱,所以,不蒙其照,就是我們真如本性顯現不出來,沒有辦法用般若智慧照天照地,我們的真如本性,依體起用的摩訶般若,完全被障蔽起來。【凡夫未斷惑業,】【被此五法障蔽,】被這個五蘊身心障蔽。【性天慧日,不能顯現,】【亦複如是。】【此第八苦,乃一切諸苦之本。】諸苦之本就是五蘊,這個五蘊身。諸位!意思就是:所有的痛苦,都是執著這個生滅五蘊身而來的;所有的痛苦,都是執著這個臭穢不淨的五蘊身而來的。我們身苦、心也苦,是因為不瞭解五蘊本空,背後有一個真如自性,不生不滅的真如自性,我們沒辦法理解跟體悟。




所以,人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。人因為不瞭解本來清淨的真如自性,不能照見五蘊皆空,執著這個身心假相的五蘊為一切的根本、享受的開始,不瞭解路走錯了,夾帶著無明跟煩惱,造一切惡業。接下來,




【修道之人,禪定力深,】諸位!這個禪定很重要,禪定是通往涅槃的橋樑,沒有這一層功夫,你就沒有辦法了生死,雖然你現在念佛,如果你不培養深厚的定力,是真正從內心裏面去放下,完全拋棄對假相的執著,那麼你的臨命終會很危險!雖然你現在念阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛。。。。。沒錯!很精進;可是,真正的功夫,在你內心深處的那一顆禪定的功夫。簡單講:念佛要有功夫,要佛號打成一片,要能夠去除無明煩惱,用真如本性來念佛,這個禪定的功夫日日漸深。簡單講:禪定力深是怎麼?是真正的能放得下的人,而念佛是念真佛,而不是念假佛。




諸位!六祖講的:單單佈施外面的金錢,那個是福;可是,這個念佛,這個可是要有禪定的功夫,這是真正的了生死,要有禪定的這個力道。【於六塵境界,了無執著,不起憎愛;】「憎」就是恨。禪定力深的人在六塵境界,為什麼六塵境界了無執著?是因為六塵如幻,記住這一句話,它是因緣生的東西,它不是真的。說:萬法無有真,離假一切真,這是六祖講的。為什麼叫你不要去執著五欲六塵?因為萬法它都不是真實的,它是生滅,它會敗壞的,它一定會敗壞的。所以六塵境界,了無執著,不起愛恨,「憎」就是愛恨。




所以,在座諸位!你們這一輩子,一定會碰到你所愛的人,也就是變成執著;這個要放下,要看淡一點,夫妻、母子、母女,這一輩子短暫的緣起。也有你所討厭的人,討厭的人,這一輩子不可能每一個人都讓你看得很順,不會的,一定有那個:哎呀!這個人怎麼會這麼奇怪呢?這個明明是這樣子,他又變成另外一種方式來反駁你,你就覺得對他印象不好。所以這個愛恨交織會毀掉一個人,那麼這個就失去定力了。所以,太濃厚的愛,夫妻太恩愛,諸位!這不見得很好;如果夫妻變成仇人,上法院,那也不是很好。所以,從今天起,你如果在你的家庭過得不是很順遂,老公碰到一個惡劣的老婆;老婆碰到一個不支持你的老公,以後就不要講說:那個可恨的老公!不要這樣講;那個可惡的老婆!不要這樣講。以後要這樣講:啊!我那個善知識。轉換一下,我那個善知識,這樣叫起來比較不會那麼痛苦,這樣心比較不會那麼痛苦。是不是?




以前我媽媽常常對我爸爸牢騷、抱怨,我每次都告訴我媽媽:你不要叫爸爸這樣子。喔!你爸爸怎樣。。。。。。我說:不要這樣子,他讓你生一個慧律法師也不錯啊!說:師媽,師媽!以後你叫我爸爸要叫:那個善知識,這樣你知道嗎?她說:那個我叫不出來啦!她叫不出來,那沒辦法,她叫不出來。所以這個很難去降伏這個內在的,降伏這個內在。像師父針對每一個人來講堂,我們都慈悲的對待;但是最怕的,最怕的就是那個精神出狀況的、來鬧的,來鬧的,我們也沒有恨他,沒有恨他。像有時候一些吃了那個藥、吸毒的,藥,像一個女眾,她住在梨山,這個梨山,就常常來鬧師父,我們稱她叫做梨山癡情花。喔!給這個實在“氣身汝命”,氣壞身子,你沒有三條命!因為她吃藥,她精神狀況不是很好,有時候還正常一點。喔!就是一直來鬧,佛菩薩叫我們不能恨她;但是,這個鬧到實在不行。這個講堂也有劫數,我告訴你:這個講堂成立二十年來,那個女眾,女眾精神出狀況的,一直來找師父麻煩的,很多,叫起來大概有三、四十個,每年都會。奇怪!我們很高興,這個精神病的已經離開了,明年又來一個!這個二十幾年來,文殊講堂沒有一年停止過,而且有時候更嚴重,一次來二個!以前我被那個氣到實在是不曉得該怎麼說,每年常常的,中秋佳節、端午節、農曆年,她一定會在樓下等我,等師父,說:你為什麼拿這個中秋月餅來做什麼?從早上一直站著,她就是不走,她站到中午,說:我來聚會啊,我來找我老公。說:你老公誰啊?我老公就慧律法師啊!喔!這二十年來,精神狀況不斷的,叫起來,聚餐啦,我請她們,發帖子聚餐,至少二桌,二十個,二十個。佛菩薩講,這個也不能去恨她,就是用善巧方便的,善巧方便的去處理,去處理。




所以這個不起憎愛,我告訴你:很不容易的!你不要以為:我也沒有愛恨的心。你不要認為你的功夫很強,要碰到利害關係的時候,那個老公對你很無情,錢不給你花。或者是老婆對你很無情;可是對其他的男人眉開眼笑,你這個內心就會快爆發了,什麼佛都會忘記了,真的,真的!六、七十歲還是會吃醋的,只有到八十歲才喝醬油,真的,這個很難的!所以,了無執著,不起憎愛,沒有那麼簡單。




【從此加功用行,進證無生,】瞭解一切緣生就是無生。【則惑業淨盡,】【斬斷生死根本矣。】【然此工夫,大不容易。】【末世之中,得者實難。】【故須專修淨業,求生極樂。】這個極樂世界是:如法修行,萬修萬人去,真正的信願行具足,萬修萬人去。【仗佛慈力,往生西方。】【既得往生,則蓮花化生,無有生苦。】【純童男相,】哎呀!這個多好,純童男相。在座諸位!這裏還要有一個加強觀念,這個純童男相,並不是說他叫做男生的相,不是這個意思。這純童男相,是因為到極樂世界都是平等,講純童男相,是因為我們在娑婆世界所能理解的,這個純童男相叫做無量莊嚴相,是這個意思。你說:像我們娑婆世界一個小男孩的相。喔!那不是這個意思,這表示極樂世界它是平等的、莊嚴的,不分男女的。【壽等虛空,身無災變;】災變。【老病死等,名尚不聞,】就是你在極樂世界聽不到哪一個是老人、哪一個是病、或者是哪一個是死去的人,名尚不聞,在極樂世界沒有老這個名詞、病這個名詞,死了,也沒有這個名詞。名尚不聞,【況有其實?】何況有真實的老病死?【追隨聖眾,親侍彌陀,】諸位!這個是最吸引我的,與諸上善人,俱會一處。諸位!整本《彌陀經》,說實在話的,什麼水鳥、蓮花化生,這個不會吸引我;是這一句話最吸引我,都是阿鞞跋致,不退轉的菩薩在你的旁邊,哇!這個極樂世界所有的朋友,都是不退轉的。與諸上善人,俱會一處,這個就是最吸引師父的。




在娑婆世界,你看,再好的朋友都會背叛你。有時候,你看,父母親或者兒女為了那個金錢,像報紙登的,報紙登的,他向他媽媽要錢要不到,怎麼樣?放火,放火燒掉他家,燒死了這個爺爺跟奶奶,來不及逃,你看看這個多可惡!向媽媽要錢要不到,點火燒死爺爺跟奶奶,你看這個多悲哀!所以不管我們這個娑婆世界的人,對我們怎麼好,畢竟見思惑未斷、無明也未斷,還是要去極樂世界。你碰到說,哇!都是這麼善良的人,這一點最吸引師父。我《彌陀經》每次誦到:與諸上善人,俱會一處,哇!都快掉眼淚了,這個好!極樂世界沒有壞人。




親侍彌陀,【水鳥樹林,皆演法音,】【隨己根性,由聞而證;】由聞法而證得無生。【親尚了不可得,何況有怨?】親,注意喔!親尚了不可得,何況有怨,這一句不見得每一個人都看得懂。注意!要同時看,怨跟親,它是同時的,對立得很強烈的。諸位!在這個《梁皇寶懺》裏面:無親則無怨。諸位!你們這樣夫妻,結為夫妻是不是至親?對!因為枕邊人。那麼為什麼搞到後來。。。。有的人啦,當然不是每一個,有的搞到上法院;有的搞到離婚;有的搞到請黑道的人幹掉她的老公,或者是殺掉他老婆。為什麼?因為有親就有怨,有怨就有親。所以,怨由親來的,這一句話,我必需告訴你一個很重要的關鍵,就是待人處世,朋友之間剛剛好就好,不要太接近,也不要太遠離。我告訴你:二個朋友這樣一直談天。。。。。談,白天、晚上也談,這有一天就會衝突。無親則無怨,這個是很重要的,你看看那個公車,公車就是保持距離,後面那四個字叫做什麼?以策安全。這個是要活很久的人才體會得出來。廣欽老和尚講:對人無好無壞,平平就好。這樣就好。這個是很重要的哲學。除非你被朋友燒燙過、背叛過,否則你體會不出來,我深深的體會。




做法師也是一樣,這個做法師,你看這個大護法,就是不能太接近,剛剛好就好。這是我活了。。。。。入佛門四十年深深的體會。一個法師,你要讓信徒這樣永遠的護持你、支持你,這個法師一定要跟信徒保持一個尊重跟距離,否則會很慘!你以為今天他很護持你,但是因為你本身不是一個聖人,你一定在身口意裏面有某一些的缺陷,雖然他很正信,但是我們還是要保有法師的一個尊嚴。因此出家眾跟在家居士,這個就是不要太親就不會有怨,這個很重要,這是出家四十年來,也深深的體會到。所以為什麼有很多一些出家跟在家居士,本來是很護持的,到最後為什麼好像鬧僵了;或者是變成仇恨;或者是法師討厭這個居士;或者這個居士討厭法師,都是因為沒有保持一個尊重跟距離。出家人想要走長遠的路,就必需要這樣堅持。這是體會了四十年,很重要的!接下來,




【思衣得衣,思食得食,】思衣就是動念,想要得到衣服,那個衣服就來;想要得到飲食,這個飲食就到。思衣得衣,思食得食是什麼意思?就是神通自在。極樂世界沒有殘酷的現實,諸位!一個人思衣得衣,思食得食,那你想想看,這一輩子,如果有的人,動念,衣服就到;思食得食,在極樂世界,說你想要飲食,自然天空當中化作七寶,種種的妙味現在你的前面,哇!那這個得了!我們現在要吃一餐,不得了,對不對?那廚房還要搞這麼大的鍋子,鍋子,買菜,來的話,切菜,是不是?切得滿身大汗,咚咚咚。。。。煮飯三、四個人搞。。。。搞了一個早上,用餐時間到了,十五分就吃完了。吃完這一餐還沒辦法解決呢,還有晚餐、還明天早餐,一直迴圈。所以這個思衣得衣,思食得食,就是可以擺脫這個現實的痛苦,那就不需要花到錢了,我有衣服穿、有飲食啊!還有【樓閣堂舍,】【皆是七寶所成,】【不假人力,唯是化作;】為什麼唯是化作呢?因為極樂世界,是阿彌陀佛願力,大神通願力所成。




所以,在座諸位!有人說:極樂世界是科學最高的地方,這是不對的。科學是物質所產生的一種極至,跟這個大願力、大神通化現出來的那個世界,是完全不一樣的。科學是可以用望遠鏡看、用顯微鏡來觀察的;諸位!極樂世界是沒有辦法的,極樂世界是你那個善根福德因緣、定力相應的時候,極樂世界就是顯現,要這種功夫。要不然自古以來念佛的人,為什麼念到可以見到阿彌陀佛,看到了很多,觀世音菩薩或者大勢至菩薩,無量無邊的,虛空這些眾菩薩顯現出來?那就是相應;沒有相應沒有辦法。有的人是說:師父!我念了一輩子,什麼都沒看到。喔!那恭喜你!那就表示你的根器很利,你對佛有信心,沒有感應就是最好;感應,放下也很好。所以真正修行人,要記得,不要去管它你有沒有感應。像我的感應就非常強烈,也見到佛的光,也看過非常好幾次的佛,然後這個相十二層樓高,很大很大!但是因為我有研讀過經典,我知道這個著不得,這個著不得,一點都不能執著。所以,在座諸位!不要氣餒說:奇怪了!聽了很多人他都有感應,見佛、見光、見花,我什麼都沒看到呢!不!你發深信切願的心,佛就在你的心中,不一定要看到什麼;有時候看到反而執著,更不好。知道嗎?所以,各人的因緣都不一樣。




【則翻娑婆之七苦,以成七樂。】【至於身則有大神通,有大威力;】【不離當處,】【便能於一念中,】【普于十方諸佛世界,】【作諸佛事,上求下化。】【心則有大智慧,】翻過來 ,二六頁,【有大辯才;】【於一法中,徧知諸法實相,】所以為什麼我們在文殊講堂,都一定要講到最上乘、最究竟第一義諦大空、《楞嚴經》、《楞伽經》?為什麼?就是一定要體證諸法實相,用一顆最極清淨無相來念佛,這樣力道會很大,力道會很大。【隨機說法,無有錯謬;】【雖說世諦語言,】【皆契實相妙理。】實相就是無相,你要無相,你才能夠契入妙理。簡單講:你念佛不可以著任何的相,要不然,沒有辦法。記得!教你一個最棒的辦法,二者交互運用,任何一個人都受用。記得!回去的時候,找一張阿彌陀佛,你最喜歡的,那一張畫的那個畫像,你最喜歡的,用二種方法交互運用,保證你這一輩子一定成功!一、畫像,當你眼睛睜開的時候,看佛像,你有能力就觀西方三聖,你有能力就觀阿彌陀佛,看阿彌陀佛,睜開眼睛看阿彌陀佛,閉上眼睛的時候,一直想佛。說:一切佛于眾生心想當中顯現,也就是一切諸佛在你心想佛——那一念,佛就在你的心中。因此剛開始,你如果沒有證得實相妙理、無相無不相,可以用師父教導的這個辦法,眼睛睜開就看佛像,閉上眼睛就觀佛像,看佛像、觀佛像。。。。。看佛像、觀佛像、看佛像、觀佛像,就是這樣子,然後一心念佛。




還有一種情形,叫做執持名號,不要看相;但是不要看相會妄想很多,妄想很多。諸位!按照師父的方法,你跪在阿彌陀佛的前面,實在沒辦法跪,用坐著,坐著,看佛像、閉上眼睛觀佛像,看佛像、觀佛像交互運用,你的心就一直定在那個地方。最後每天要持毗盧遮那佛大灌頂真言一百零八遍,把那一杯水喝掉,喝下去,臨命終不需要任何人加持,就往生淨土了,一定往生的。




接下來,【無五陰熾盛之苦,】【享身心寂滅之樂;】【故經雲,】【無有眾苦,但受諸樂,故名極樂也。】【婆娑之苦,苦不可言;】【極樂之樂,樂莫能喻。】【深信佛言,了無疑惑,】【方名真信。】




諸位!這八個字,是決定往生淨土、生死的關鍵。了無疑惑,方名真信,就是我對佛完全深信,一點都不懷疑。所以,有的人念佛念了:真的還是假的呢?是真的有極樂世界嗎?那這個就沒辦法去,信,信不過,不夠堅定。所以要了無疑惑,方名真信。【切不可以凡夫外道知見,妄生猜度,】怎麼妄生猜測呢?【謂淨土種種不思議勝妙莊嚴,】【皆屬寓言,】寓言就是不實在的,只是說說故事,講講一種、含有一種意義存在而已。寓言,寓言就是不實在的,講一個故事,然後含有某一種義理、義涵的寓言。或者這個故事有另外的一個解讀,這個寓言就是不實在的。但是,注意!這可不是這樣子的,有的人把佛認為說,【譬喻心法,非有實境。】諸位!佛法是理事圓融,講佛法是心法,是指修行要從心下手,才能夠斷煩惱、了生死;可是,不壞事相。




在座諸位!你今天你在娑婆世界,你的感受;如果你今天往生極樂世界,雖然你沒有斷見思惑,你所看到的極樂世界,就是那麼的真實。因此說:萬法唯心現量、萬法唯心所造,這個是指究竟證得第一義諦大空的聖人,而佛法理事是圓融的,雖然是萬法唯心現量,記得!有無量的莊嚴相,還有妙用,千萬不要忘記。不要說:佛法是心法;佛法是心法,能壞事相嗎?能壞事相嗎?當然不能壞事相。在座諸位!萬法唯心所造,那麼,在座諸位!今天萬法唯心所造,既然是唯心所造,我們今天在這裏拜佛做什麼?就是要假借事相。所以修學佛道的人不能偏理,心法是理,拜佛、念佛,這個是事相。在經典裏面講:寧可著有如須彌山,不可著無如芥子許。這個「無」很容易被解釋作:無我相、無人相、無眾生相,瞭解一下,說:沒有極樂世界、也沒有阿彌陀佛。那麻煩大了,這個解讀就是偏了理了,就偏理了。所以,寧可著有如須彌山,如果有,你還沒有證得到究竟實相、第一義諦大空,人家如果有人問你,說:有沒有因果?你一定要回答:絕對有因果,善因得善果,惡因得惡果。你執著,這是佛讚歎你,至少你有因果的觀念。對不對?如果人家問你:真的有阿彌陀佛嗎?你今天沒有證得第一義諦大空,你就:一定有!也真的有極樂世界嗎?這一定有!雖然你沒有證得到究竟大空,就這樣子,仍然可以了生死。千萬不能搞到變斷滅:萬法唯心所造,到底極樂世界真的假的?還生不起信心,那把佛法當作學術來研究,然後對淨土失去信心。所以,在座諸位!你去小乘看看,你要講到極樂世界,他嗤之以鼻,他認為你大乘在鬧笑話。可是往生的跡象卻是實實在在的,太多無量無邊的眾生,臨命終往生,多少人有感應、多少人全身柔軟,柔軟,面貌如生,面貌如生。




以前有一個法師,有一個法師,他往生了,就告訴他的徒弟,說:我往生以後,你七天七夜再跟我換衣服。結果他往生以後,經過了七天七夜,這個往生的出家眾,跟活的人的臉一模一樣,完全你感覺他就像在睡覺一樣,這個是何等功夫啊!一般人死了一天、二天就發黑了,他七天七夜,他的面貌如生,你看看,沒有極樂世界,哪來有這麼大的功夫?哪來這麼大的莊嚴相?因此不要說佛法是心法,就忘記了念佛,那這個就執理廢事了。接下來,【若有此種邪知謬見,】謬見就是錯誤的。【便失往生淨土實益;】【其害甚大,】其害甚大就是掉進去我執我見,壞佛的正見,壞佛的正見,否定淨土就是壞佛的正見。千經萬論,導歸淨土,像《法華》、《華嚴》,都導歸淨土,包括《大智度論》,千經萬論,處處指歸,統統叫你求生極樂世界。所以如果說:極樂世界只是心法,非有實境,如果有這種邪知謬見,便失往生淨土實益:其害甚大,【不可不知!】




好!我們時間已經到了,明天早上十點二十,師父會來授八關齋戒。好!接下來我們就交給我們領眾的法師,大家就坐好。



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 楼主| 发表于 2013-4-17 19:52:26 | 显示全部楼层
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发表于 2013-4-17 21:29:36 | 显示全部楼层
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