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楼主: 乘璦

為什麼老實念佛還伏不住脾氣,生活也不順遂呢?

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 楼主| 发表于 2011-11-22 19:53:21 | 显示全部楼层
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大德說的是,感恩提醒,謝謝
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发表于 2011-11-23 23:27:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 ching471025 于 2012-3-25 17:28 编辑

感恩梅僧大德慈悲及有緣善知識示教末學大膽討教如有不

是還請示教感恩!
「有佛號焉!有拜懺焉!何必學經,然後可度?」
我輩念佛人也來學六祖的「不立文字」,不讀經論了!
佛陀是這樣教我們的嗎?思之實可悲啊!梅僧大德慈悲用心良

苦,但恐誤解,容末學來畫龍點睛或是畫蛇添足給大眾評論看

看。
                                             學佛修行是以了生死為重

生死末了輪迴不盡啊!言為入道之階梯,教是辯證之繩墨:

阿彌陀佛!學佛修行不立文字及不讀經論,可以了生死嗎?反

問一下執文字宣教及學經拜懺就可了生死嗎?修行有正行與助

行    何謂正行?從根本修謂之正行離根本以外就是助行。何

謂根本從心性下功夫就是根本,離心性以外的一切人事物起修

皆是助行。請問助行可了生死否?
       《仁王護國般若波羅蜜多》卷上有說:

波斯匿王白佛言:十方諸佛一切菩薩,云何不離文字而行實相

?佛言:大王,文字者,謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、

緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議,所有宣說、音

聲、語言、文字、章句,一切皆如無非實相。(若取文字者,

即非實相)。佛是這樣說《大正藏》仁王護國般若波羅蜜多》

指出了文字的多元樣態,如言說、章句、音聲、譬喻、偈頌等

等,而這一切皆非道的實相,諸佛菩薩藉文字傳道,然而並不

由文字來現道。《大般若波羅蜜多經》卷五O九更認為執文字宣

說書寫是為「魔事」:

若住大乘善男子等,書寫般若波羅蜜多甚深經時,作如是念,

我以文字書寫般若波羅蜜多,彼依文字執著般若波羅蜜多,當

知是為菩薩魔事。何以故?於此般若波羅蜜多甚深經中,一切

般若乃至布施波羅蜜多皆無文字,色乃至識亦無文字,廣說乃

至一切相智亦無文字,是故不應執有文字能書般若波羅蜜多
傳統經教咸認為般若波羅蜜多是不可書寫,單靠文字是不能完

全體現實相的,而且強調一落入文字反而離開道的本質,因而

千萬不可從文字中求道,若執著於文字,則是魔事。

般若學本來就主張萬法虛妄,世界虛空,「譬如鳥飛虛空無有

跡,菩薩句義無所有亦如是」(大般若波羅蜜多經.句義品)

如此的般若觀更是禪宗之基礎。禪宗典籍中有關破名相,破執

著,「涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳

」等觀點更是不計其數。

禪重視的是能所俱泯的體驗,打破日常性的二元對立;而語言

文字是二元世界下的產物,學術界從1953年胡適與鈴木大拙在

《東西哲學》中的論戰,已經開展此一道與語言,非邏輯與邏

輯之爭。
足見二元性思惟走向概念建構與邏輯表述,確實與「直指本心

」有很大的背離。

然而,縱看歷代佛經中的文字觀,可以了解佛經傳入中國後,

經過發酵和醞釀,逐漸融合成中國式的佛教,其無相實相的根

本思想,也由原本的不立文字到有了不離文字的轉變。從經典

傳譯的過程中,我們可以發現,初期不管是古印度傳統佛法典

籍或達摩到六祖間的禪宗文獻,均認為文字、語言是體現道的

障礙。
          所以二祖惠可也有一段譬喻言:                  

                                             

聖道幽通,言詮之所不逮;法身空寂,見聞之所不及。即文字

語言,徒勞施設也。……故學人依文字語言為道者,如風中燈

,不能破暗,燄燄謝滅。
阿彌陀佛!感恩梅僧大德慈悲及諸位善知識多多指點!未學果慶合十阿彌陀佛!
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发表于 2011-11-24 01:00:05 | 显示全部楼层
回复 ching471025 的帖子

大德法安:

您的見解,末學表示尊重。
但因為所論內容與此題旨有些距離,末學不便於此延伸。
能否有勞您另開一題,末學可於其中向您請教。
感恩。

末學 梅僧 合十
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发表于 2011-11-24 11:25:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 梅僧 于 2011-11-24 11:29 编辑

回复 ching471025 的帖子

大德你可以試試:
1.不要用語言文字,然後告訴末學,您上面的意思要如何表達?
2.請告訴末學,您所引用的《仁王護國般若波羅蜜多》、《大般若波羅蜜多經.句義品》、《二祖惠可譬喻》,都不是用語言文字宣揚的!
3.請告訴末學,我們現在是不是用語言文字在討論?
4.請告訴末學,佛陀說法四十九年,說的都不是語言文字!
5.請告訴末學,您學習佛法到現在能引經據典表達見解,都不是透過語言文字!
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发表于 2011-11-24 19:20:52 | 显示全部楼层
梅僧大德阿彌陀佛!(諸佛菩薩藉文字傳道,然而並不由文字來現道)。諸佛菩薩藉文字傳道!所以佛陀說法四十九年,所說一切法皆是語言文字般若!這沒錯。請勿誤解末學本意,末學全文沒有一點談到梅僧大德有不是,只恐有人誤解才做咱們學佛不離文字但也不執文字的解釋。言語上若有出入還請善解。(然而並不由文字來現道),這才是重點請容末學解釋。                                                                       學佛修行是以了生死為重生死末了輪迴不盡啊!言為入道之階梯,教是辯證之繩墨:阿彌陀佛!(學佛修行不立文字及不讀經論,可以了生死嗎?)末學在強調如不藉用語言文字般若是無法傳道,反問一下(執文字宣教及學經拜懺就可了生死嗎?)這是在強調修行要從心性下功夫。所以再作以上解釋。修行有正行與助行二種    何謂正行?從根本修謂之正行離根本以外就是助行。何謂根本從心性下功夫就是根本,離心性以外的一切人事物起修皆非根本。(請問助行可了生死否?)末學強調佛叫咱們不可錯用心修行。末學表達能力有待加強感恩梅僧大德慈悲,(聖道幽通,言詮之所不逮;法身空寂,見聞之所不及。即文字語言,徒勞施設也。……故學人依文字語言為道者,如風中燈,不能破暗,燄燄謝滅。)這是二祖惠可譬喻末學未加增減,所以咱們要善解諸佛菩薩祖師大德的用心不要錯解他們用意。感恩梅僧大德及諸位善知識多多指點!未學果慶合十阿彌陀佛!
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发表于 2011-11-24 22:19:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2011-11-24 22:22 编辑

各位大德都說得很好~
末學讚嘆各位
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发表于 2011-11-24 23:26:47 | 显示全部楼层
回复 ching471025 的帖子

大德法安:

您應該是在這方面下了很大的功夫,末學所學不精、所修未成,實在不知道怎麼分辨您說的境界。茲就有限的詞彙再畫蛇添足一番,希望您有所指教。

我們在沒有「見道」之前,是要靠語言文字的教法來成就。佛陀為了要眾生了解真如理,所施設的語言文字,稱為「影像教」。他不是真如理體,只是真如理體的「影像」。例如「戒定慧、聞思修」,例如「五蘊、六入、十二處、十八界」,例如「四諦、十二因緣、六度」等等皆是。佛陀本來就是隨眾生的根基而施設教法。

我輩凡夫位,需要「親近善士、聽聞正法、如理思維、法隨法行」,時時串習才能成就「法住智」,由「外凡位」進步到「內凡位」,最後透過「四諦十六行」的審慎觀察,生起「能引無漏智」,最後一剎那,就能親證真如。

當親證真如時,就證了「根本(無漏)智」,這時是完全離名言的。不需靠任何「名、句、文」,而真如即可現前。
您所引的經典,說的該是指見道之後的境界。

但是初果並不會一直在真如中,還是要出定辦事,或是度眾生。這時他就必須「帶相觀空、重慮緣真」,緣第六識變現的真如。這時所現的智慧是「無漏後得智」,能夠順斷思惑。漸漸能至阿羅漢。

再補充一下,當我們「如理作意」時,不同階段的方法也不同,如下表:
     ┌聞所成慧如理作意:依名句文,無倒解了
如理作意 ─┼思所成慧如理作意:唯依於義,不依於文
     └修所成慧如理作意:禪定中修止觀

我輩凡夫,聞慧尚不具足,當然是需要依照名言施設深入學習,乃至無倒解了,才能漸漸對於義理生起勝解,之前都需忍可法義,久了才能「安置、成立」。
能常常思維,成熟到一個境界,即漸漸成就「思所成慧」,這時連看聖經都能說成佛法了。也能用很精簡的文字表達很深的義理。
要是能有「未到地定」以上,乃至初禪以上的根本禪,定力具足,可以在禪定中觀察。這時漸漸的可以不用文字,所觀的智慧即可現前,例如「不淨」、「無我」等。(但這要有相當功夫了!)


《攝大乘論》增上心學分第八,有段很重要的偈誦:
「相應自性義  所分別非餘 字展轉相應  是謂相應義
   非離彼能詮  智於所詮轉 非詮不同故  一切不可言」

就是講名言與相應義的關係,講來很長,有機會再做探討。

以上是末學的補充,還望大德指教。

点评

讚!有默契!  发表于 2011-11-25 00:09
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发表于 2011-11-24 23:35:53 | 显示全部楼层
末學再補充一點。

佛法在某方面是標示概念,但重要的是「次第」。
要如何能「離名言而學習」,其實是有步驟的。(如上所說)
但是很多禪師標榜的方法,頂多只能說是「修止」,與「開智慧、證聖道」完全沒關係。
說來還是通於外道。

修定之外,如何修觀?這是一本學問!
修什麼觀?怎麼修?何時修?和修止怎麼配合?會出現什麼反應?
這和單純的打坐數息、藏傳的觀氣脈明點,大大不同。
這一套明明是佛陀傳下來的,但現在的禪師卻很少這樣實施。真是可惜!

点评

請梅僧大德有空多指導,隨喜^^  发表于 2011-11-25 08:26
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发表于 2011-11-25 12:13:25 | 显示全部楼层
感恩梅僧與ching及諸位大德賜教!

不才看到 ching 能瞭知心性 個人非常讚嘆!
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发表于 2011-11-26 11:15:15 | 显示全部楼层
回复 妙德瑩然 的帖子

以前李炳南老恩師最怕「熱鬧」這兩字!
他說「道場不是熱鬧場」,這話我謹記在心。
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