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證嚴上人開示法語集錦

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发表于 2011-4-12 19:53:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最後由 乘璦 於 2011-4-12 21:22 編輯

證嚴上人開示法語集錦


如何做到心如明鏡?

常有人問:上人教我們要心如明鏡,上人那麼忙如何做到?
上人回答:
前一個念頭,過了就要放下,集中精神把握當下;倘若時間已過,念頭還停留腦海,此刻就會分神,如何專注面對眼前的人事。



動態的修行

有人問:「上人在小木屋獨自清修之時與現在有何差異?」
上人回答:
「以前是在文字上去體會內心的清淨境界,現在則是在動態環境中,去體會普天下的真善美。」

上人都花多少時間自修

有人問:「從事教育者,要教別人之前自己要先學習。請問您都花多少時間自修呢?」

上人的回答:

「你們現在就是在教我啊!」



如何讓心無分別?

兩位出家未久的年輕比丘尼來訪,其中一位向上人請法,問及如何令心無分別,平等視眾生?
上人的開示:
會有分別,是自己的心在分別。修行最重要是修心,修這念心不起分別。


在叢林中可見眾生相,凡事不與人計較,須打開心去包容;若常住人少,一個人一種心,自己也要去適應。將心調好,則行為端正;莫管他人如何,但顧好自己的心。



上人曾經感覺疲累嗎?

曾有人問上人 :「您一個人背負得那麼重,會不會感到累呢?」
上人的回答:
世間上只有一種人不會累──只要是抱著歡喜心做事的人,永遠不會感到累。慈濟是我最歡喜從事的事,所以,我不會感到累。但若說不累,那也是騙人的;身體是會疲勞的,但是這分的歡喜心會沖淡一切倦意的。


來到這世間是為人做事,而不是為己做事;既然不是為己做事,就不會有負擔,也就不會覺得累。

我只是少了凡夫因有得失心而背負的包袱,所以,我做什麼事情都能輕鬆自在。



別人說我沒有佛緣,真的嗎?

訪客問:我去相命,相命先生說我沒有佛緣,是真的嗎?

上人的回答:

有佛心即有佛緣。



直直地說出內心話,好嗎?

問題:何謂「直心是道場」?直直地說出內心話,不就是直心嗎?

上人的回答:


用善良的本性去說話,言語之間用心、謹慎、婉轉,這是「直心」;聽別人說話,縱使是很不好聽的話,能出以善良的本性去善解他是好意的,這也是是「直心」。

每個人的本性都是善良的,但有的人因為習氣使然,總想著要用惡毒的話去傷人,這種極欲刺痛人心的行為,並非他的本性啊!以直心作道場的人,遇到不入耳的話,不要將他的話放在心裡起煩惱;更不要曲解別人的好意,以為別人是有心要傷害自己。無心傷人者可原諒,有意去接受傷害的人,就不可原諒了。
我們在稱呼別人之時,不要指名道姓,這是很不禮貌的行為。若開口第一句話就很有禮節,接下來的言語也就會很柔軟,而不會很強硬了。所以說話要從「稱呼」開始就要留心,才不會造成人際之間的不和諧。



什麼是真實法?

問題:何謂真理?什麼是真實法?
上人的回答:
人世間真真假假、假假真真。『真』的師父坐在臺上,坐在臺下前幾排的人能夠看得清,後幾排的人看臺上的我不清楚,反而是看現場電視螢幕上的我比較清晰。如此,則到底是看臺上『真』的我清楚呢?還是看電視裡『假』的我比較清楚呢?


所以說,人世間真真假假、假假真真,其實,能聽得清楚、看得明白、能夠理解與實行在人間,這才是最真實的!總是真人實事,合情合理,才是真理啊!



為什麼人與人之間的見解會不同呢?

問題:為什麼人與人之間的見解會不同呢?
上人的回答:

因為多數的凡夫都是從貪心發出見解,有了偏向的執著,因而使整個人心被擾亂。


人為什麼會有污染,意見為什麼會偏差,觀念為什麼會錯誤,都是來自於貪婪無明。因為人心貪、瞋、癡的無明,再加上見解的引導,所以使人與人之間無法調和,相互爭鬥,不僅
大地受毀傷,眾生也受盡苦難,實在令人遺憾。

亂來自不調,不調來自『一小點』。因此,若要使人人調和,使天下無災難,就要人人顧好這念心,所以我常說,時時照顧好自己的心,念念要多用心啊!



真發心

證嚴上人與一位用心推廣靜思人文的師姊,談及「發心」。
上人的開示:
做好事而無所求,才是真發心;如果沒有入菩提、無法提起「覺有情」,都不是真正的發心。所以,我希望人人做功德──內修為功,外行為德;內心要用功,身行要修養,這就是真功德。


於人文推廣,第一、要照顧人人的心;第二、要顧及人人的生活。



平常怎麼訓練自己得智慧?

有位小姐前來,請示如何能得智慧?
上人的開示:
心無雜念,凡事樂觀,踏實做事,就會有智慧。

平常要多訓練自己,不要去想不想做的事,也不要去想做不到的事,多往該做的事去想,思想不要太複雜,簡單就是智慧。



上人如何自我加油?

記者問:上人在忙碌一天之後,都如何自我加油?
上人的回答:
只要有心願,力量就會源源不斷產生。


因為不忍許多人遭遇困難,不忍有人在生命的邊緣掙扎,不忍有人受寒、受飢;我相信每個人都有力量,只是需要有人帶動,匯聚眾人力量,而且這股力量是源源不斷的,並非獨自一人可以做到。



容易分心,該如何「用心」?

客問:「我很容易分心,在做事的同時,會操心下一刻的事務該如何處理。請問師父:要怎樣才能用心?」

上人的回答:
知道利用時間、能夠把握當下、此刻,就是用心。做事要專注,心懷要如海天般寬廣。好比大鵬鳥,專注地蓄勢待發,一陣風來,即全力衝飛,氣勢磅礡。用心是自然而然,並非刻意造作的。

再問:「既然用心是可以無罣礙、不執著,但用心又必須是全力去專注,此兩者是否有所矛盾?」

上人的回答:
專注地用心時,根本無心可用。心只是一個名相而已,眾生大都被名相所縳。走路、吃飯時,你刻意用心了嗎?它是那麼自由自在地走得好、吃得順。所以說,用心而「不用心」。



看到別人行為不端正時,心理要如何自我調適?

問題:看到別人行為不端正時,心理要如何自我調適?
 
上人的回答:
不要去看別人的錯誤,要先回頭來看看自己的行為。
拿別人的錯來煩惱自己,這是不對的。不要管別人有什麼錯誤,要先照顧好自己的心,這才是重要的事!



有煩惱

問題:我們有煩惱看《衲履足跡》就不會了,可是上人有煩惱,要看什麼?
 
上人的回答: 
我看我自己的心,反觀自性。



專心修持,能拾回過去生的智慧嗎?

有人問上人:「如果一心修持佛法,修到最後是否能拾回過去生所啟發的智慧?」

上人的回答:
不知道!實不應鑽研空想,想得愈多愈執著。
比如眼前的佛像,旋轉的地球鏤空處射出燈光,映在牆壁上,若一直追問 ,到底是牆壁發光、佛像發光,或是電燈發光,抑或發電產生光源?不斷地追究下去,又要找到發電的來源,探究為何能發電,永遠無窮盡。
總是做就對了!做得法喜,就有所得。

上人是否也有後悔的事?

有人問:上人每一句話、每一個動作都是慈濟人的準則,是否也曾有說錯話,或做了後悔的事?

上人的回答:
有沒有說錯話,我也不知道,這就要問別人。若問我有沒有後悔過?我沒有後悔過。因為人生難得方向正確,雖然經歷很多辛苦,但是沒有後悔,總是感恩。



將軍的臉色?


訪客說:「曾去找通靈者談,據他說我過去生曾是一位將軍,所以今生臉色才會那麼難看」

上人的開示:
要正信,不要迷信。真正的將軍,看來是很有「將才」的形貌。
心胸要寬大無比,才不會動輒以不好的聲色待人。



對方的錯,要勉強自己逆來順受嗎?

訪客問:「勉強自己逆來順受地去接納對方的錯誤是必要的嗎?」

上人的開示:
容忍,並不是要你去接受不對的事,我們可以忍一下,平心靜氣之後,再用穩定、堅毅的心態,積極去改變人我關係。
人不能彼此包容,就無法互相受授。



「捨不掉」,怎麼辦?


客問:「怎樣才能捨?」

上人的回答:
『捨不掉』是一種心態,『捨得掉』也只是一種心態。端看你自己要不要捨而已。

客續問:「那些比較捨不掉的人,有什麼建議?」

上人的回答:
到醫院走一圈,看看人生『生、老、病、死』的縮影,用心體會,就會發現;無常到來時,捨不掉也要捨得掉。
時間可以沖淡不愉快的事情,你可以隨著時光的流逝,忘懷傷痛,進而培養恩情、滋長愛意。



法門無量,是否都要去學習?


有人認為,「四弘誓願」中有一句「法門無量誓願學」,是否各種法門都要去學習?

上人的回答:
所謂「守志奉道,其道甚大;博聞愛道,道必難會」,牢牢守住一個法門,才能深入體會;一理通就萬理徹,自然所有法門都能了解。不要到處尋求,否則會亂了自己的心。

只要我們守住救人的志願,盡力為人群付出,用心面對一切人事,則無量法門就會一一現前,而能「得大智慧,通達諸法」。



怎麼才能生活得從容?

客問:「目前的社會現象,讓人每天都感到栖栖惶惶,被時間拖著走,怎樣才能生活得從容?」

上人的回答:
現在社會過於富裕,大多數人生活水準高,自視也高,難免產生很多問題。但是只要我們不跟著社會的亂象起伏,把這些雜亂看得平淡一些,就會發現許多事情都只是「心態」而已。
以平常心看事,平等心待人,不患得患失,自然會生活得從容。

家人生病,是因為長輩沒有入土為安嗎?

訪客問:弟弟得了不治之症,有人說是因為母親捐贈遺體,沒有「入土為安」,影響了子孫……

上人的回答:
「佛教主張靈魂脫離後,就與肉體無關,由業力來決定往生的去處。往生者要去何處都由不得自己,對自己的身體也都起不了作用,何況是對家屬呢?」

「普天之下,同樣是人,但對於喪葬儀式卻有各種不同的觀念,如西藏的『天葬』是曝屍荒野,任由鳥食蟲噬;有的國家是水葬,讓屍體隨水漂流;也有的是死後剝除衣物,以白布纏繞後火葬;而台灣的習俗,則是要穿好幾層衣物才能下葬。可見,天下事沒有一定的準則,面對眾說紛紜,我們要用智慧去判斷,否則聽來聽去、疑心生暗鬼,就會非常苦惱。」
本文引用自:慈濟全球資訊網
感恩隨喜讚嘆功德無量



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发表于 2011-4-12 21:20:14 | 显示全部楼层
本帖最後由 乘璦 於 2011-4-13 01:21 編輯

回復 倒茶弟子 的帖子

好棒的分享~
隨喜讚嘆倒茶師兄~
師弟也跟隨師兄的腳步至慈濟全球資訊網
引用證嚴法師的開示和大家分享~

問題:煩惱如何了斷?真理如何體悟?

上人的回答:

    上人說:「煩惱就如暗室,只要提起意念將心光點亮,黑暗就消失了。」煩惱就是無明,在心中堆積垃圾製造污穢,只要清掉污穢,心中就回復清淨。要點亮心光,清理污穢,別無他法,唯有靠自己才行。

    例如教育子女的煩惱,要免於這個煩惱,就要「以菩薩的智慧對待自己的孩子,用父母的愛心關懷天下的孩子」。親子之間乃有緣相聚,或是報恩、報怨,或是好 緣、惡緣,這都是過去生所結的緣。不論是什麼緣,都要以平常心來對待,這平常心就是智慧,愛自己的孩子但不寵溺,對天下的孩子也能以愛心去關懷,即是點燈 照亮暗室。

    上人也提及禪宗公案中禪師開悟的經過,各有各的開悟環境,只能當作參考不可執著,才不會以偏概全。

    例如有位禪師踢到石頭而開悟了,這可解釋為禪師無意中踢到 石頭後,機與緣碰在一起,突然間煩惱消失,一切都明白了。但我們不要因為別人踢到石頭開悟,自己也去踢石頭,如此執著而盲從,即使踢到腳爛了,也不會開悟 的。總之,要達「一解千悟」的境界,必須一無煩惱,心很清明,自然山來照山、水來照水。

    其實,人生如果無苦、無煩惱,就無法體會真理,所以佛教最根本的道理是「四諦法」:苦、集、滅、道。因為感覺到苦,才會尋找苦的根源;知道苦從何而來,然後透過「修道」來滅苦,而菩薩道就是解脫痛苦的康莊大道。

    總之,不論化解煩惱或體悟真理,都必須老老實實地將佛陀的教誨落實在日常生活中,切莫好高騖遠或流於文字鑽研而疏忽身體力行。

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 楼主| 发表于 2011-4-17 15:41:32 | 显示全部楼层
本帖最後由 倒茶弟子 於 2011-4-17 15:54 編輯

回復 乘璦 的帖子

為什麼人會受命運擺佈?

有人問 :「人為什麼會不得自主,如癡人任憑環境擺布、被命運安排呢?」
上人的回答:
只有凡夫才會被命運(業力)安排,聖人自能安排命運。


如何安排命運呢?必須用信心志願及智慧力,堅毅地去破除煩惱的惡念,則智慧生,而業力隨轉!一切就能解脫自在。

知道道理卻不能改善

問題:師父的法是寶,但碰到自己缺點就轉不過來?

上人的回答:


那些轉不過來的,就是他把缺點當鑽石緊盯不放,而把我的法如豆腐般地給丟了。心本來是放寶藏的,但你們不放寶藏,卻到處撿垃圾來當寶貝,如果手上的垃圾不丟掉,就算是鑽石在眼前,你也無法撿拾啊!

恆順眾生是否會造成是非不分?

有人問:恆順眾生是否會造成是非不分?
上人的回答:
從前有一個故事──有一位父親指使兒子去偷摘匏瓜,但是兒子不肯,父親說:「沒關係啊!現在四處寂暗,沒有人知道。」兒子說:「你、我,還有月亮都知道啊!怎麼能夠做這種事呢?」


所以,我們要以良知去判斷何者應順,何者不應順,不可盲目附從。

修行與工作如何並行?

問題:修行與工作如何並行?
 
上人的回答:
「難以靜下來中靜下來」就是修行。並非一定在寺院也不是在無人打擾時,而是要走入人群;人際之間就是自我警惕之時, 活生生的教材就在日常生活中,所以在生活中修行,在工作中盡心。

看不見身邊人的優點

一位志工長期投入志業,相當用心。一次,證嚴上人讚歎師姊待人和藹、工作細心,她的先生稍顯靦腆地回答:「我都不知道她會做這麼多事!」

上人的回答:

物與鏡太接近,看不出他的本來面目,有一些距離,才會看出他的優點啊!

何以一家人都是貧病殘?

慈濟人從事訪貧,有時看見個案一家人都是貧、病、殘,疑惑為何苦難眾生都聚集在同一個家庭?

上人的開示:

這就是「共業」,也是「共緣」。
有的孩子與父母是共緣而不共業,雖然與這樣的父母有緣而成為一家人;但是孩子在過去生有造福,帶著福業而來,自小就很聰明,有自己的思想,認真努力,日後也能脫離貧困。
在訪貧付出而有體會之後,再會合佛法,真正見苦知福,自知有福,更要惜福,進而造福。這就是慈濟宗門之法,要體會人生之苦。

企業家需應酬,如何守戒?

有企業家問,因為生意上需應酬,要如何守戒?
上人的回答:
金錢要運用在濟貧、拔苦,而非用於吃喝玩樂。既入慈濟門,要守齋茹素,與人建立真誠的友誼;而非為了「應付」,浪費生命時間。
飲酒交際、婚喪喜慶等等應酬,多只是「應付」,這樣的互動並無真情;要與人真情互動,情誼才能長久維繫。人與人之間無緣,即難以和合共事,慈濟人要與人結好緣,但是不需要應酬;如此才能維持清流。

我全心付出,別人卻不諒解,怎麼辦?

有人問 :我已盡了全心全力在做事,為什麼別人都不能諒解,還時常罵我呢?
上人的回答:
其實,碰到這些情況你要很高興才對。因為人事的艱難,彼此互相的琢磨,就是對我們的一種考驗。


就像一把劍一樣,需要磨刀石來磨,劍才會鋒利;璞玉也是要經過粗石琢磨,才會綻現耀眼的光芒。

有何方法能使自己不罣礙小事?

訪客問:許多小事都會使自己滿心罣礙,有何方法能使自己不罣礙?

上人的回答:

「這就必須所做的事都問心無愧,能問心無愧,自然就無罣礙了!」

忍一口氣之後,如何消化掉?

問題:上人曾說忍一口氣還不夠,要吞下那口氣並消化掉,這如何才能做到?
上人的回答:
發脾氣只是瞬間的念頭,只要當下稍微轉變觀念,喝下「慈濟四神湯」──知足、善解、感恩、包容,瞋怒怨氣自然消散。


因為懂得知足、善解就不會計較;事事感恩、包容,怒氣就生不起來。周遭的人事環境無不在成就我們的品格,常喝慈濟四神湯這清涼退火的妙藥,生活必然輕安又自在,人生自然可愛。

真的有天堂地獄嗎?

有人問:有些佛教故事提到地獄,這是形容詞?還是真的?
上人的回答
你所說的天堂、地獄,是形容詞。但是心靈的地獄是實在的,人間的地獄也是實在的,如衣索匹亞難民的飢餓苦難形象,可見得地獄在人間。


到天堂、到地獄,都無法自己選擇,眾生隨著業力牽引而生於各種境地。人間的地獄可以看得見,還有看不見的地獄在心裡,即使居住在如同天堂一般的環境中,若是心靈不快樂,仍在地獄受刑;能真正打開心門,無所求則心靈開闊,無論遭遇何事都能輕安自在。

心地下功夫了嗎?

一位訪客來,訴說自己最近,不論工作或婚姻都很不順利,是否遭逢何種惡運遂有此際遇?自認為善事做得不算少……
上人的回答:
你做的善事是在「外面」,而不是回到自己的「內心」。也就是雖然做善事,但沒有在心地下功夫,沒有從內心淨化做起,所以待人接物一無改變,只是向外做好事而已,並沒有真正去改變自己的人生。要改變人生才會有所得。
真正的愛要發自內心,真正的善也要發自內心。
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