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以念佛的歡喜心對治瞋恨 ( 惠敏法師 )

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发表于 2011-11-29 09:42:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
以念佛的歡喜心對治瞋恨 (惠敏法師)





「昨天曾說過,你對念佛是不是會起歡喜讚歎心,就可以看出你是不是修念佛三昧的材料。






就好比小孩子對上學、對學習是不是會起歡喜讚歎心,也可以看出他是不是讀書的材料。






平常對一個逃學的小孩,我們會覺得很奇怪,不知道他為什麼不喜歡讀書、為什麼不喜歡上學;可是我們是否也曾想過,






我們這個「修行」的小孩子,
為什麼不喜歡安住在三昧的道場?
為什麼不喜歡安住在內心的道場裡面?
為何起不了歡喜讚歎心呢?






你或許會問:為什麼起歡喜讚歎心是那麼重要呢?




第一點,修行的路是很長遠的,好比學習的路是很長遠的一樣,你沒有以歡喜、讚歎心作基礎,是走不遠、走不久的。




好比讀書一樣,如果你不能生起快樂,是讀不久、沒辦法讀成功的。




第二點,在所有的煩惱裡,「瞋恨心」這個煩惱對菩薩道來講是最可怕的。 因此,菩薩戒的根本重罪都是與瞋恨心有關。






瞋恨心會使你喪失菩提心,會讓你火燒所有功德林。






所以,在菩薩行的道路上,如何以歡喜心對治瞋恨心是一個要點。






不必講別的,如果沒有歡喜讚歎心的話, 如何發一個久遠在生死輪迴裡度眾生的心呢?






生死是長遠而疲勞的,如果沒有以歡喜讚歎心作基礎的話,怎麼有可能視生死流轉如涅槃寂靜?






而從念佛當中所起的歡喜讚歎心是最容易對治瞋恨心的。






大家想一想,你在念佛的時候,你的心和聲音念念相應、念念相應。念念當中,從佛的名號起歡喜心,好比喝甘露一樣,愈喝愈有味道,也好比倒吃甘蔗一樣,愈嚼愈有味道。






用這個作為基礎,你就有辦法突破瞋恨心了。






大家想一想,名號不外乎就是「聲音」,由心和聲的配合而變成了念頭。






可是所有會令我們起瞋恨心的,想一想,百分之八十以上都從聲音而來。






別人罵我們、毀謗我們、侮辱我們,它不外乎就是聲音而已。






從那些地方就可以試驗出來,你是否有辦法從瞋恨心的煩惱解脫出來。






就好比學生在學校裡一樣,當他讀書的時候, 了解道理了,並且也可以講出道理,那時所起的歡喜心是初步;回家做功課可以做得好,起歡喜心,這也是初步。






可是,真的懂了嗎?真的有辦法知道自己學會了嗎? 這是要靠考試來試驗的。






對修行人來講也是一樣,平常念佛、聽經聞法、講經說法可以起歡喜心,這只是初步而已,是不是真正有辦法從瞋恨心的煩惱解脫,是要靠境界來試驗的。






假如有一個學生,他很討厭考試、很怕考試,你想一想,這個學生怎麼有可能成就呢?每當老師發考卷給他時,他就把考卷撕破,怨恨老師,說:「你怎麼給我考試呢?你看,你沒有考試的時候我都會。」






想一想,我們修行人怕境界磨鍊,是不是和那個怕考試的學生一樣?境界來了,好比老師發下考卷,可是我們一般人都趕快把考卷撕破,「我不要考試!」就是這種心理。






我們想一想,這樣的學生、這樣的修行人有辦法進步嗎?






恐怕只會永遠停留在自我陶醉的境界而已,就好像一個學生永遠停留在幼稚園的程度一樣,因為幼稚園不用考試嘛!






想一想,我們學佛十年、二十年、三十年,是不是仍然停留在幼稚園的程度?






所以,從念佛之中,如果你的心和聲所配合的心念變得堅強以後,進一步就能應付境界的磨鍊,這一步跨出去是很重要的。






碰到境界的時候,反而起歡喜心,就好比你在念佛時,聽到佛號一樣。






好的學生看到考卷會起歡喜心,「哈哈!讓我發揮的機會來了,試驗功夫的機會來了!」反而燃起鬥志,這樣才有辦法對治煩惱。不僅能夠生起歡喜讚歎心,有時還很感謝逆境的試驗。






當學生的時候,花錢請老師幫我們考試,花錢請「大專聯合招生委員會」幫我們考試;






現在有一個人免費來幫我們考試,實在應該要謝謝他。






而且他可以表演得非常逼真,跟真的一樣,再好的演員也沒辦法像他演得那麼成功,臉紅脖子粗,大聲小聲,所有你想得到的話他都有辦法講出來,不用你給他台詞。






他表演得那麼逼真,逼真到我們都怕他高血壓發作。






我們不用付半點演員費,他就演得這麼好,讓我們試看看自己的功力如何,真是善知識!真是善知識!






有時候我們還會替他擔心,希望他不要演得太真,因為演得太真就會傷害到自己了。






所以你首先能從歡喜心下手,這可說是修行一個很重要的突破。






進一步,你還可以從聲音體會到無生法忍裡的「音響忍」。






音響忍就是對於一切聲音境界能了解無生之理。久而久之,就可以體會到無生法忍。






大家想一想,這麼簡單的歡喜心有這麼大的好處。你自己內心充滿了快樂,也帶給別人快樂。






境界被你所轉,周遭的人也會受你感染,覺得修行是很愉快的。這樣的話,所有的見聞者都可以發菩提心,盡此一報身,同生極樂國了。






不然的話,大家看到修行這麼苦,眾生怎麼會願意發心修行呢? 所以,很簡單地,自度度人的功德就可以成就了。






我們再進一步想一想,世界上所有的境界,到底是毒藥,還是有營養的食物,完全在於你的智慧處理。






舉個例子,這幾天大家用齋的時候,都會吃到「橄欖」。醃漬過的橄欖很甘美、很可口、很開胃,可是對我這個沒有烹飪智慧、沒有烹飪知識的人來講,我就覺得很不可思議。






有一次經過橄欖樹下時(這些橄欖是我們淨苑自己種的),我就想:「醃漬過的橄欖那麼甘美,它原來的味道是怎麼樣呢?」於是撿起一顆落在地上的橄欖一咬,哇!好澀!又澀又苦。






對我這個沒有智慧的人來說,我會覺得它沒有用,就把它丟掉了;可是有智慧的人,把它處理過之後,它就變得甘美可口了。






想一想,大寮裡面所有的菜不都是如此嗎?「菜」本來是野草,如果沒有人類發現它的話,它就是野草;如果被人發現,經過處理之後,可以食用,就叫做菜。






一樣的,對於所有的境界,到底是傷害我們,還是營養我們的,就看你怎麼處理了。 別人罵我們、毀謗我們的時候,這是一個逆境, 它真的會造成傷害嗎?






有智慧的人反而把它變成營養,就好比將苦澀的橄欖變成甘美一樣。






有時想一想,他這樣罵我們、毀謗我們,聽一聽,假如我們果真如此的話,正好藉這個機會改過來;如果不是的話,留著以後再用。






縱使講的不是,想一想,內心裡有那一個欠罵、欠打的部分,就拿出來讓它去擋一擋好了,正好可以被他清理得乾乾淨淨、舒舒服服的,搔著癢處,真的要非常感謝他的處理呢!






所以,有智慧的人總是可以找到用途。






譬如走在路上,被一根針刺到了。 沒有智慧的人一旦把針拔起來,「這個針真討厭!」就趕快把它丟掉;






有智慧的人知道它只是刺錯地方而已,就會把它收起來,因為它可以有很多用途。






如果現在臉上長了青春痘的話,正好可以拿來刺青春痘;身上長了水泡的話,正好可以拿來挑水泡;鈕扣掉了,正好可以用來縫鈕扣,真是好用極了!






縱使當時都找不到一點用處,你也可以把它收起來,以後總是用得到的。 因為,罵得那麼精彩的話,有些是你連想都想不到的,有一天可以用來幫忙我們修理修理自己。






所以,從這裡我們知道, 修行就是如此轉變的,逐漸就會有定力和智慧了。




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