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楼主: ching471025

華嚴經云:心佛眾生三無差別 請問佛性.自性.個性有何差別?

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 楼主| 发表于 2011-12-24 16:31:45 | 显示全部楼层
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stanley 師兄   阿彌陀佛!在論壇內您的悟性不在吾之下!末學只是了解,現在咱們有肉體有思想有呼吸要時時能有覺性,不可迷失自性。因為這是咱們目前學佛最大基本條件,肉體是咱們報身,為凡夫時必定會生老病死的業報身性命是有期限,思想可稱為是咱們法身,因為牠沒生死不會爛掉牠只有迷悟之差在凡不減為佛不增!報身法身相應才有應化身,有應化身才有呼吸才有覺性!此三身缺一則咱們一期生命就完結篇,末學作這樣的思維是否正確,還請stanley 師兄幫忙解答。  阿彌陀佛!
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发表于 2011-12-24 23:22:55 | 显示全部楼层
ching 師兄您好!
法身離相寂然絕諸戲論, 具無邊真淨功德, 是一切法平等實性, 即是自性(眾生皆有)
報身謂諸如來無數劫修無量福慧所起真實功德色身, 盡未來際恆常自受用
應身--- 勝應身--- 如來由平等智示現妙淨功德身居淨土為十地等諸大菩薩轉法輪

--- 劣應身--- 如來隨類化身居淨穢土為未登地菩薩二乘凡夫等說法,令各獲法利
我們一般凡夫色身稱業報身, 唯心所現, 唯識所變, 色身壞死時自性的覺性仍在, 而由業識牽引輪迴,
一直輪迴到識性修清淨為止.
謹呈愚報
還望賜教!
感恩!
阿彌陀佛!
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 楼主| 发表于 2011-12-25 00:40:37 | 显示全部楼层
stanley 師兄您好:當我們身體睡著的時候.我們在那裡?生從何來?死從何去?
佛經說:業因果報不可思議.凡夫俗子是隨業而來.隨業而去.睡著的時候在夢裡.
佛:明心見性.無生無滅.無增無減.無垢無淨.無來無去.佛本平等來平等去不會在夢裡.本如如不動.無有差別.依無所得.二六
時中.任心自在.隨緣度日.隨化度眾.是名真佛.
        來世間本是獨生獨來獨死獨去.無有一法可靠.
惟有自心自性陪伴咱們生生世世.無有增減斷滅.惟依明心見性般若智慧這才是惟一不二的法門!
諸行無常是生滅法.不生不滅是自性法.前無常.後是常!常與無常是不二法!諸法實相本常本無常.非常非無常.世人妙性本空.無有一法可得.所以緣起性空.又空中妙有.所以性空緣起故!世間萬事萬法.亦復如是!                                                                                    stanley 師兄 末學思維所談是現有凡夫俗子一期生命三身 與諸佛菩薩三身有何差別?
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发表于 2011-12-25 11:46:00 | 显示全部楼层
ching 師兄您好!
一切法唯心所現
唯識所變 , 諸佛三身由自性+願力所成 , 凡夫三身由自性+業識所成 ,
諸佛化身與凡夫業報身在世間生活並無差別, 只是諸佛化身在世間生活不生妄想分別執著, 度眾圓滿後即入涅槃; 而凡夫在世間生活處處生妄想分別執著, 死後要繼續輪迴.
謹呈愚報
還望賜教!
感恩!
阿彌陀佛!
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 楼主| 发表于 2011-12-25 15:08:51 | 显示全部楼层
回复 stanley 的帖子

stanley師兄  阿彌陀佛!感恩您! 答出正中下懷!     
【三身】 法身、報身、應身。法身又名自性身,或法性身,
即常住不滅,人人本具的真性,不
過我們眾生迷而不顯,佛是覺而證得了;報身是由佛的智慧功
德所成的,有自受用報身和他受用
報身的分別,自受用報身是佛自己受用內證法樂之身,他受用
報身是佛為十地菩薩說法而變現的
身;應身又名應化身,或變化身,即應眾生之機緣而變現出來
的佛身。
【三身如來】 法身如來、報身如來、應身如來。諸法如如不
變的真理,名法身如來;這不變的
真理和行者的智慧融匯在一處,成妙功德,名報身如來;證得
此真理,隨機應化,勝用無窮,名
應身如來。法身如來是體,報身如來是相,應身如來是用,一
而成三,三即是一。                                    
祖師大德云:不識本心學佛無益,「佛」為「佛陀耶」的簡稱
,乃梵語之音譯,為如來十號之一。如來十號為:「如來、應
供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天
人師、佛、世尊。」一般習慣簡稱「佛」。 吾打字很慢,這十
號名稱,請有心人查佛學辭典。
      (心)是萬法源頭,十法界亦是心造,覺心造四聖,迷
心造六道。  
     華嚴經云:心、佛、眾生、三無差別,含一切有形無形有
相無相生靈。意指:心佛與一切眾生的體性平等無二。(毫無
差別)                         (心)指無形的精神作用,
也就是八識亦稱心識亦稱心王亦稱心地。    (心識)心與識
。心梵語是質多,集起為義,指阿賴耶識所含藏積集的善惡種
子;識梵語是毗若南,主要的意義是了別為性,是指依意根生
起的前六識,了別的作用。 (心王)萬法都是從心中生出來的
,心就是萬法之王,故稱心王。(心地)1.心為萬法之本,
能生一切諸法,故曰心地。2.修行人依心而起行,故曰心地
。 ()總之(心)是萬法源頭。以上是查佛學詞彙的內容。   
                                            

末學:學佛多年接近的老師善知識很多,也有不識本心的,但
多數(自以為是)摸不清何謂真心。六祖見真心神秀大師見意
識心一樣是心卻不一樣境界。悏
  『心』字?五祖門下神秀大師用意識心,他稱:【身是菩提
樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃】五祖云:汝作此偈,
未見本性,只到門外,未入門內。如此見解,覓無上菩提了不
可得。由此可見要識自本心,見自本性談何容易。金剛經云;
凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相則見如來。(如來)就是
本性亦是自性【也可以稱得上是自己的個性】。六祖云:本來
無一物,何處惹塵埃,這就是他個人見到諸相非相的境界。注
意:見到的(見)是(性)的作用,所以稱見性亦稱佛性亦稱
覺性亦稱自性亦稱個性,不同名稱的性卻是同一(性)。雖以
上不同名稱的性不能稱是見聞覺知,但祂不離見聞覺知,動念
即乖,說一物即不中,卻萬法皆由(性)作。(性)也是由心
所生,所以稱(性空),那麼(緣起)呢,也是見聞覺知攀緣
而起。總之不管是緣起性空或性空緣起皆由心生;所以又稱:
不生不滅、不垢不淨、不增不減,就因此而成立。咱們要各自
觀心,將無始含藏分別執著的意識心淨化,才能自見真如本心
本性。
末學另有參法:恭請諸位 善知識不吝嗇指教!諸位同參道友咱
們錯就錯在這裡不知◎心◎是萬法之本,能生一切諸法。
                  倉頡造◎心◎字很可愛                  
        
讓末學在這裡分享解釋倉頡造字可愛處,末學肯定倉頡這歷史
人物是佛菩薩
末學淺解一體三身自性佛的意思。六祖云:一體三身自性佛與
心字上有三點一勾正好吻合,真不可思意議!六祖說:世人自
身體內本有自性三佛,1報身佛2法身佛3化身佛。三者自性中本
自俱足,末學觀法:用倉頡造心字來解釋一體三身:第一(、
)解釋為咱們的肉體就是報身佛;第二(、)解釋為咱們的思
想就是法身佛;第三(、)解釋咱們的思想與肉體結合為化身

第一(、)肉體就是咱們的報身佛;(為凡夫時必定會生老病
死的業報身)。
第二(、)思想就是咱們的法身佛;(在凡不減為佛不增祂沒
生死不會爛掉)。            
第三(、)思想與肉體結合為化身佛又名應化身;(即佛為了
濟度眾生而變化出來的身)。再說咱們看凡夫思想與肉體結合
才會有反應而(應)與(化)這倆個字的含意;先看(應)字
簡單說是反應、應對的意思;而化是轉化、變化的意思。再來
眾生四大假合的業報身,如沒有思想會是個什麼樣的狀況,(
必)定沒反應。注意:(必)字是(心中加一痕)這一痕把思
想與肉體分開所以沒反應。您看這造字之人如沒般若智慧,沒
見性如何有這般的境界。再看這個(性)字。所謂:性由心生
,很貼切(性)字左邊是心右邊是生合起來看就是(性)字。
老一輩的人稱一位有涵養的人,會說這個人(無性無地);相對
稱一位有脾氣的人就稱他(專專性地),(這性是自性,地是心地
)。以上妄心見解這是末學心得.願諸位善知識慈悲賜教!     
阿彌陀佛!
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发表于 2011-12-25 16:06:48 | 显示全部楼层
讚嘆與感恩 ching 賜教!      阿彌陀佛!
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发表于 2011-12-26 11:04:58 | 显示全部楼层
回复 ching471025 的帖子


阿彌陀佛!!!多謝果慶師姐分享!!!

我時常想宣化上人一句開示:"息滅貪瞋癡,勤修戒定慧",但就不知從何入手...師姐深入淺出...終道破了我的愚痴...多謝果慶師姐....

就如師姐所言,諸惡莫作,眾善奉行

充分體現了以戒為師的含義。作惡犯戒,有善不行也犯戒。戒

、定、慧三無漏之學,真正含意是由戒生定,由定發慧,也就

是說,持戒功夫到了,即「諸惡莫作,眾善奉行」功夫到了,

就自然而然入定了,就自然而然發慧了。
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发表于 2011-12-26 11:26:22 | 显示全部楼层
讚美 edmcany 開示!             阿彌陀佛!
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发表于 2011-12-26 13:29:52 | 显示全部楼层
回复 stanley 的帖子

阿彌陀佛! stanley師姐!!!您好!!!
我只是一個初....初....超級初學者, 不是開示,是各位大德令我茅塞頓開 ....
能與諸上善人(諸位善知識)共會一處(弘憶論壇)是我的福氣...阿彌陀佛!
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发表于 2011-12-26 18:28:29 | 显示全部楼层
因為一開始僅有您一人誤會    所以沒在意    sorry!     阿彌陀佛!
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