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楼主: ching471025

華嚴經云:心佛眾生三無差別 請問佛性.自性.個性有何差別?

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天气不错abc 该用户已被删除
发表于 2012-5-26 09:14:49 | 显示全部楼层
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发表于 2012-5-26 17:04:48 | 显示全部楼层

不懂

哪里啊???不懂不懂。

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師兄那裡不懂? 能否舉例 ! 阿彌陀佛 !  发表于 2012-6-6 06:59
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 楼主| 发表于 2012-6-20 22:15:53 | 显示全部楼层
法海自言:「和尚留何教法,令後代迷人,得見佛性?」師言:「汝等諦聽,後代迷人,若識眾生,即是佛性;若不識眾生,萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生,見自心佛性。欲求見佛,但識眾生;只為眾生迷佛,非是佛迷眾生。自性若悟,眾生是佛;自性若迷,佛是眾生。自性平等,眾生是佛;自性邪險,佛是眾生。汝等心若險曲,即佛在眾生中,一念平直,即是眾生成佛。我心自有佛,自佛是真佛,自若無佛心,何處求真佛?汝等自心是佛,更莫狐疑,外無一物而能建立,皆是本心生萬種法。故經云:『心生,種種法生;心滅,種種法滅。』吾今留一偈,與汝等別,名『自性真佛偈』。後代之人,識此偈意,自見本心,自成佛道。偈曰:

『真如自性是真佛,邪見三毒是魔王,
邪迷之時魔在舍,正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生,即是魔王來住舍,
正見自除三毒心,魔變成佛真無假。
法身報身及化身,三身本來是一身,
若向性中能自見,即是成佛菩提因。
本從化身生淨性,淨性常在化身中,
性使化身行正道,當來圓滿真無窮。
婬性本是淨性因,除妊即是淨性身,
性中各自離五欲,見性剎那即是真。
今生若遇頓教門,忽悟自性見世尊,
若欲修行覓作佛,不知何處擬求真。
若能心中自見真,有真即是成佛因,
不見自性外覓佛,起心總是大癡人。
頓教法門今已留,救度世人須自修,
報汝當來學道者,不作此見大悠悠。』」


師說偈已,告曰:「汝等好住,吾滅度後,莫作世情悲泣雨淚,受人弔問。身著孝服,非吾弟子,亦非正法。但識自本心,見自本性,無動無靜,無生無滅,無去無來,無是無非,無住無往。恐汝等心迷,不會吾意,今再囑汝,令汝見性。吾滅度後,依此修行,如吾在日;若違吾教,縱吾在世,亦無有益。」         

   末學 借用六祖大師(自性真佛偈)願與有緣者共參共勉之  阿彌陀佛!

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发表于 2012-6-21 10:44:34 | 显示全部楼层
讚美 ching471025 菩薩開示 明心見性法門!

感恩賜教!      阿彌陀佛!

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阿彌陀佛!  发表于 2012-7-15 23:08
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kpwuh 该用户已被删除
发表于 2012-7-7 17:27:20 | 显示全部楼层
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发表于 2012-8-2 23:09:21 | 显示全部楼层
古來聖賢佛菩薩所說是心嗎?是性嗎?是法嗎?是相嗎?
以末學淺見,皆是,亦不是,倒不如說是心染著之程度,
禪宗五祖曾說:道不用修,但莫污染。
何謂道?即是心,學佛學修之人,總是於法上求識,識上求解,
如同緣木求魚,如何能解?又有何解?真有所解,為何佛陀又云未曾說過一法?
古之成就之佛菩薩,皆是將自性之染著去除淨盡而後有所成就,
不是只有在死法上求得解脫,祂們皆是在渡人中渡己,覺他中覺己,
是在成就他人中忘卻自己,忘了自心染著,久了自然去除,非刻意為之。
在討論心佛眾生之際,是否忘卻吾人該著眼之處?
三界元靈佛子迷失者多如繁星,渡人渡到忘我,忘卻心中煩惱罣礙,
以佛菩薩之心為己心,以佛菩薩之路為己路,屆時心佛眾生何須分別?
或說何有分別?
末學淺見。妄言了 感恩上天慈悲
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 楼主| 发表于 2012-8-3 01:09:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 ching471025 于 2012-8-3 01:28 编辑

回复 martz 的帖子

阿彌陀佛!    心性如如 ~ 如人飲水 ~ 冷暖自知 ~ 感恩賜教~        阿彌陀佛!     
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 楼主| 发表于 2012-8-3 11:42:18 | 显示全部楼层
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仁者您好!  感恩賜教!

道不用修,但莫污染。五祖說的好,

行道不是只有在死法上求得解脫,祂們皆是在渡人中渡己,
覺他中覺己,是在成就他人中忘卻自己,忘了自心染著,
久了自然去除,非刻意為之。
此說的更好,(此為自心歸依自性是真歸依)   阿彌陀佛!

如何能解?又有何解?真有所解,為何佛陀又云未曾說過一法

無說無聞,才是真說真聞。就如佛陀在臨入涅槃時,文殊師利

菩薩懇請佛陀住世,再轉法輪,可是佛陀卻對文殊師利菩薩開
示說:「我住世四十九年來,不曾說過一法,可是你現在卻要
求我再轉法輪,這是不解佛意,我何曾轉過法輪呢?」

佛陀一生的隨緣隨機說法,皆是為了令眾生從煩惱中解脫,照
見自性的方便權巧,所以他說法 並無一定的形式或內容。

況且,般若並非文字音聲所能掌握的言詮,
而是個人內心自證的體悟。

如果強將語言形式,執著為佛法真義,反而曲解了般若妙諦。

就如 《金剛般若波羅蜜經》所云:「無有定法名阿耨多羅
三藐三菩提。」

般若的甚深微妙,只能直證,無法言傳。

以佛菩薩之心為己心,以佛菩薩之路為己路,屆時心佛眾生何
須分別?或說何有分別?

佛說:心.佛.眾生.三無差別,佛佛道同本不離眾生心性,

是咱們自生分別, 感恩賜教!   阿彌陀佛!    阿彌陀佛!

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发表于 2012-8-3 13:25:28 | 显示全部楼层
讚美 諸位菩薩發心賜教!

蕅益大師要解云 :

大乘經皆以實相為正體。吾人現前一念心性,不在內,不在外,不在中間。非過去,非現在,非未來。非青黃赤白,長短方圓。非香,非味,非觸,非法。覓之了不可得,而不可言其無。具造百界千如,而不可言其有。離一切緣慮分別,語言文字相。而緣慮分別,語言文字,非離此別有自性。要之離一切相,即一切法。離故無相,即故無不相,不得已強名實相。實相之體,非寂非照,而復寂而恒照,照而恒寂。照而寂,強名常寂光土。寂而照,強名清淨法身。又照寂強名法身,寂照強名報身。又性德寂照名法身,修德寂照名報身。又修德照寂名受用身,修德寂照名應化身。寂照不二,身土不二,性修不二,真應不二,無非實相。實相無二,亦無不二。是故舉體作依作正,作法作報,作自作他。乃至能說所說,能度所度,能信所信,能願所願,能持所持,能生所生,能讚所讚,無非實相正印之所印也。

" 試舉金與金器。譬喻無相之實相。及無不相之實相。世間所有一切諸相。種種不同。如金器各有相狀不同。有生有滅。一一金器。皆可改造。所有諸相。皆虛妄不實之相。無相之實相。無字。當作離字解。若離卻金器。瓶。環。釵。釧。虛妄之相。即見金之實相。法中。若離卻世間。諸法虛妄之相。即見真如實相。故曰無相實相。又。一切金器雖然千差萬別。於差別異相中。不是沒有平等之一相。瓶。環。釵。釧。差別相也。真金。平等相也。真金是一。能成無量器。無量器。不出一金。即依金作器。器器皆金。諸器差別相上。不是沒有金之平等相。法中。即世間諸法差別。虛妄相上。不是沒有真如平等真實之相。故曰無不相實相。是實相。為諸法所依之體。亦為諸大乘經正體。"

" 實相妙理。以要言之。實相。離一切諸法之相。實相。即一切諸法之相。離約真諦真空說。離一切幻相。故為無相之實相。即約俗諦妙有說。即一切諸法。故為無不相之實相。正說真空無相。不壞俗諦。即真不礙俗。正說俗諦妙有。不壞真諦。即俗不礙真。真俗圓融無礙。無名立名。不得已強名實相。 實相之體。不落二邊。寂是空義。照是有義。非寂非照。即非空非有。不落空有二邊也。又。寂是不變義。照是隨緣義。而復寂而恆照。即不變常隨緣。照而常寂。即隨緣常不變也。"

" 十方虛空。微塵國土。元我一念心中所現物者。真心包裹太虛。周遍沙界。楞嚴經云。空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。又曰。不知色身。外洎山河。虛空大地。咸是妙明。真心中物。當知空界。本自心所現。西方極樂世界。亦自心所現。"

蕅益大師要解又云 :

又深信。西方依正主伴。皆吾現前一念(心中)所現影。全事即理。全妄即真。全修即性。全他即自。我心遍故。佛心亦遍。一切眾生心性亦遍。譬如一室千燈。光光互遍。重重交攝。不相妨礙。是名信理。

" 此文具四法界。一念心性。是理法界。所現極樂。是事法界。全事即理四句。是理事無礙法界。我心遍故三句。是事事無礙法界。一室千燈。即喻事事無礙之義。

又深信西方。依報世界。正報佛生。主即彌陀。伴即菩薩聲聞人天。皆吾人現前。一念心性所現之影。性心如鏡。西方依正。如鏡中之影像。○全事即理者。事依理成。事不離理。故即理。如一切金器。依金而成。器不離金。故眾器即是真金。○全妄即真者。妄依真起。妄無自體。全體即真。如冰依水起。冰無自體。全冰即水。○全修即性者。修德屬始覺智。性德為本覺理。依理起智。全智即理。如依鏡有光。鏡光即鏡。○全他即自者。他指諸佛眾生。自即自心。謂不獨我之正報身心。與我之依報世界。是我自心所現。即諸佛菩薩。以及一切眾生。他之依正二報。亦即是我自心所現。此中四句。皆是事不礙理。理不礙事。理事無礙法界。

我心遍故下。事事無礙法界。我之心性隨緣。遍成西方四土。事相之法。佛心。眾生心。亦隨緣。遍成西方四土。事相之法。心佛及眾生。是三無差別。故事與事。亦得無礙。故立一譬喻。譬如一室千燈。光光互相遍滿。重重交相攝入。一光遍多光。多光遍一光。多光攝一光。一光攝多光。光光相融。不相妨礙。即法界十玄門中。一多無礙法門。如是信者。是名信理。"

" 我等發心修行。但老實念佛。求出娑婆。求生極樂。從事實上做起。最為穩當。千萬不可執理廢事。蓮池大師云。著事。而念能相繼。不虛入品之功。執理。而心實未明。反受落空之禍。"

慚愧感恩!     阿彌陀佛!

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阿彌陀佛! 師兄感恩!  发表于 2012-8-7 00:54
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发表于 2012-8-4 00:10:53 | 显示全部楼层
回复 ching471025 的帖子

前賢所說者是,
末學所學尚淺,
未如前賢所說之切要,
關公面前舞大刀,
實是慚愧。
末學受教了~感恩上天

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師兄您好! 末學亦是初學者! 阿彌陀佛!  发表于 2012-8-7 00:51
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