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楼主: ching471025

華嚴經云:心佛眾生三無差別 請問佛性.自性.個性有何差別?

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发表于 2012-8-4 01:53:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 martz 于 2012-8-4 15:46 编辑

前賢所言者是,
但以末學淺見,
自古以來成就之佛菩薩。
能知一切實相,
心中卻不留一切實相,
而是當用即有,用完即捨,
任用一切妙用自如。
故藉一切外境外法,
開發吾人之佛性智慧,
而非鑽研不出文字道理,
更重要的是讓所有原靈佛子,
知其深要亦入修行,
方不負今生有幸能得人身,能生中華,能聞佛法,
若能再尋一見性之明師,了卻今生一大事因緣,
才是眼下最重要之事
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发表于 2012-8-4 10:15:52 | 显示全部楼层
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請問什麼是元靈佛子==??
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发表于 2012-8-4 15:53:32 | 显示全部楼层
回复 乘璦 的帖子

感恩前賢,
末學錯字了,
"原"靈佛子才對,
即是指世上所有的人,
本俱足與佛相同佛性,
亦即是所有的人原本都是佛。
但以末學淺見,
其實所有一切的生命都是。
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发表于 2012-8-4 16:10:14 | 显示全部楼层
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阿彌陀佛 martz師兄好
為什麼所有的人原本是佛又變成不是佛了??
不好意思,我學佛沒多久,還迷迷糊糊的^^
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发表于 2012-8-5 01:25:47 | 显示全部楼层
回复 乘璦 的帖子

這個問版主應該會比較清楚,
末學僅以自己學得之範圍稍加解釋。

末學不清楚上天在造這世界的最原始之真實意義為何,
或許是為了試煉,或許是為了再提升自己,不得而知。

所有的佛菩薩的本性(即我們之佛性)是清淨無染的,
佛所居之地,即是西方極樂世界,是真空妙有,一塵不染之境。
而這世間是一個有形有象,有聲有色的花花世界,
來到這個世間,有很多佛菩薩或許為因為身在這個世界,
原本清淨的本性開始動搖,開始對這個世界產生貪戀執著。

如同一盞明亮的燈,沾染了灰塵,
漸漸不再像一開始那麼亮,甚至是不再亮了,
修行有一句話說:氣之清輕者上浮為天,氣之重濁者下凝為地,
氣就是人的世俗心,世間的習氣沾染越重,
所在之境界就越往下層,反之則越往上升,
所以人忘卻自己原是佛,而在這世間輪迴不止,
就連萬德莊嚴的佛陀,也是來到這個世間輪迴了數千次,
才又回復成佛的原貌。

這是比較簡單的解釋,
不知前賢是否了解?

若有疏失不足的地方,還請前賢多多指正,
感謝上天慈悲

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阿彌陀佛!  发表于 2012-8-7 00:57
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发表于 2012-8-5 11:49:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-8-5 17:04 编辑

阿彌陀佛,感恩師兄慈悲解惑

但有關人原是由西方來的佛菩薩來世間被染污一事末學仍有存欵,記得在佛說阿彌陀經中有一句:


舍利弗。彼佛國土,成就如是功德莊嚴。又舍利弗。極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說。


經中的阿鞞跋致翻為不退轉,此乃世尊佛藉由叮嚀舍利弗其實是在呼喚勸請大眾發願往生西方淨土,因為只要眾生一生到極樂世界者,無論是誰,都能悉皆即得不退轉呀~

在四十二經文,佛有言:甚勿信汝意,汝意不可信。慎勿與色會,色會即禍生。得阿羅漢已,乃可信汝意。

華嚴經云:心佛眾生三無差別



人人本具佛性,在聖不增,在凡不減。在理上法身清淨OK,事相上呢?佛陀已修成三十二相,八十種好完滿報身,但反觀自己圓滿幾相了呢?俗語說悟後起修真功夫,在領悟到這念心之後,再來是如何中保任呢?

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師兄 阿彌陀佛! 能明心見性即能保任!  发表于 2012-8-7 01:01
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发表于 2012-8-6 01:42:24 | 显示全部楼层
回复 乘璦 的帖子

呵呵,
看來前賢比末學懂得還多,
末學著實出糗了。

姑不論人與佛究竟從何而來,或是否人本是佛,
不可否認的是,人本俱足與佛相同佛性,人人皆可成佛,
經典中記載佛菩薩為救渡眾生,倒裝或分靈再來之記錄亦有之,
辯論這個也無真實助益。

前賢所舉阿鞞跋致一段,以末學淺見,
佛之本意是要吾人修行有一目標有所堅持,
發願往生西方淨土只是修行萬法之一,仍屬一執相,
最終仍需破除此執相,佛心是無相無執無分別,
再且,若娑婆世界中人人皆能開啟佛性智慧,那麼又與佛國蓮花邦何異?
若有所分別,佛又何來心佛眾生三無差別之言,豈不自打嘴巴?

於理法,心佛眾生三無差別,
於實相,心佛眾生卻是差異甚大,
以末學淺見,
佛之相實是一種示現,人人皆可透過明理實修,修得與佛相同圓滿之果。
自己當然尚未能達到佛之境界,然卻不可退縮失志,或認為做不到,
那絕不是諸佛菩薩以身示現修行路之本意!

末學之修行路尚屬初學皮毛中的皮毛,
但末學深切的相信,與其看自己是什麼樣子,
與其光在佛法文字經典中鑽研,
不如看過以後照著佛菩薩走過的路,實實在在的走一遍,
否則文字對修行只是障礙物,實無任何助益。

宏觀所有有成就之諸佛菩薩,
何者不是歷盡滄桑,吃盡苦頭,受盡磨難而達圓滿,
絕對沒有任何一位是光看文字,或光聽道理就修得成佛菩薩的。
悟後起修如何保任?以末學之見,絕無二法,
只有想盡一切辦法利益眾生,使眾生都能明理實修,
做到忘我即可,其他自然水到渠成。

末學妄言了,感謝上天慈悲,前賢賜教
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发表于 2012-8-6 07:36:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-8-6 08:17 编辑

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阿彌陀佛,五小時前回覆,不就半夜..太感恩師兄慈悲這麼晚的時間還慈悲開示

然師兄過讚了,末學所知不多,只是借助網路方便查詢

師兄說經典中記載佛菩薩為救渡眾生,倒裝或分靈再來之記錄亦有之,
末學知道觀音菩薩倒駕慈航有三十二應化身,聞聲救苦何處以何身得渡者則化身,相信佛菩薩都有此多化身救渡眾生,但不知師兄的分靈是從何而來?請恕末學才疏學淺未曾在佛門中聽過如此說法?當然這不是討論的重點

宏觀所有有成就之諸佛菩薩,
何者不是歷盡滄桑,吃盡苦頭,受盡磨難而達圓滿,
絕對沒有任何一位是光看文字,或光聽道理就修得成佛菩薩的


拍拍手,不經一番寒澈骨,焉得梅花撲鼻香,隨喜讚嘆師兄慈悲開示

理可頓悟,事仍漸修,看自己乃是反省檢討用,不是照鏡子自影垂憐啦
哈~看自己有幾相,偶是沒半相啦~但後學知道要在平常中注意自己的動心起念,在因地中修清淨因將會成就莊嚴佛果,至於如何不著相~如何在行六度萬行菩薩道時降伏其心不起煩惱不退轉....相信很多人都知道金剛經的核心要義則為應無所住而生其心而金剛經提問者,當機者須菩提尊者是阿羅漢,在經中有他由小乘轉大乘大徹大悟的精彩內容,金剛經有云一切諸佛皆由此經出!!大家有空看看~很好哦~再討論下去偏離主題~哈~哈~


金剛經
法會因由分第一

如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽。洗足已,敷座而坐。

善現啟請分第二

時長老須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬。而白佛言:「希有!世尊。如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛言:「善哉!善哉!須菩提!如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」「唯然!世尊!願樂欲聞。」

大乘正宗分第三
佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心:所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想;若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」




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阿彌陀佛! 讚哦!  发表于 2012-8-7 01:08
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发表于 2012-8-6 09:15:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 至欽 于 2012-8-6 09:23 编辑

雖然說宗教都是勸人為善的,但不同宗教確實有層次的差別,宗教的淺深次第,是不容易說得大家同意的。
現在依據佛經──諸天世界建立的層次來說明。  
1.最低級的宗教,要算是(幽靈,妖怪等)多神教了。
在三界中,最低的天是:四王天與忉利天(四王天以下,還有一些夜叉天)。這二天,可說是鬼神王國  。忉利天主──帝釋,近於道教所傳說的玉皇大帝;天女圍繞,享受著物欲的幸福。
帝釋,有著戰鬥神的特性,手持金剛杵(從此以上,再沒有戰爭。這個多神王國的叛亂者,名為阿修羅,住在海底),為多神王國的共主。
四王天的分化一方,猶如四嶽。他們所統攝的部屬,遍布在人間,山、林、江、湖;是龍、夜叉、羅剎、犍達婆、緊那羅、迦樓羅、摩!7羅伽等,為首的都是大力的鬼王、畜王。龍與夜叉王等,統攝著一切的鬼靈、妖怪。
忉利天王與四王天王,雖比較高尚,而該括一切天龍八部──神來說,都不是十全十美的。因為鬼神們,有時會發極大的瞋心,毀傷多數的眾生,或者毀壞稼穡。貪欲──貪財、貪色──心也還非常強;忉利天王也還沈醉於金粉的樂欲中。這類天神,自我的貪欲極強(瞋是貪的反動)。
2. 比多神教高一級的,應該是一神教。
這在三界中,自兜率天以上,一面到初禪的大梵天。
大梵天即世界的創造主。梵天說:這世界,世界的一切,以及人類,都是從他而有的。印度傳說的創造神,近於希伯來傳說中的耶和華。
大梵天以  下,有著政治形態的天國。到達大梵天,有一無二,名為「獨梵」。所以在宗教中,這是唯一神教。
大梵天(包括梵眾、梵輔──天國中的臣民)是超欲界── 超過屬於情欲世界的。屬於情欲世界的統治者,是他化自在天王──魔王,與基督教的撒旦相近。一神教,比多神教的神格,高尚得多。依佛法說:貪欲心極微薄(物欲與男女欲,都沒有了,所以說:要以心靈來崇拜他);瞋恚也沒有了(神是完全的愛)。
但我慢卻特別強,總以為自己最高:自己是常住不變,是無始無終,是究竟自在;是一切的創造者,一切的主宰者。由此神格的特點,凡是一神教,都充滿了唯我獨尊的排他性。
佛經中說:一次,馬勝尊者到大梵天去,大梵天正在宣揚他是:常住、究竟安樂、人類之父等教說。大梵天見到馬勝,怕尊者揭露他的真面目,就拉著尊者的手,到僻靜處,請他不要說破。這雖是傳說,卻說明了大梵天的不究竟。
不但有著狂妄的自我慢,還有矯誑心呢!不過,我以為一神教有他的長處,他把多神教中,穢惡、迷濫的毛病,一齊淨除,而著重道德與善行,敬虔與純潔,充滿了無瞋的慈愛!  
3. 從大梵天向上,經二禪,三禪,到達四禪的色究竟天。這與初禪,可總名為梵天(但初禪有政治形態,故別說)。
這類天國,是西方所不大明了的。他不是一神,也不是多神,是無神的(有時也神格化,那是梵天的本地)。在宗教方面,可名為梵我教,因為這是自我的宗教,以恢復自我的自由,常住與妙樂之本性的。要完成這種自我解脫的目的,須修習禪定,發明「神我」的真智。
這是沒有政治形態的,純為個己解脫的宗教。所以在人類的宗教信仰中,並不普遍,而是少數玄學者,本體論者的宗教。從禪定──瑜伽的實修中去解脫自我,依佛法說,這是一類專著自我(小我、大我)見的宗教。
4.此上還有四空處,這四天,是自心宗教
不但沒有政治組織,而且還是離開物質世界,純為安住於內心的靜定。
四天的次第,便是唯心觀的次第。
在一般宗教中,自心宗教是最高的。這一類的宗教學者,自以為是最究竟的超脫。
然依佛法來看,這還是不出無明──癡的窟宅,還在虛妄的流轉中。多神與一神是神教,在哲學中,是泛神論與唯神論。自我宗教,在哲學中是唯我論。自心宗教,在 哲學中,當然是唯心論。
  上面所列的宗教層次──四類宗教,都不離自我的妄執,都是虛妄的,不徹底的。
唯神、唯我、唯心,追根究原,只是同一內容──自性見(我見)的變形。
佛教,是超越這印度的四類宗教而實現為正覺的宗教。西方缺少後二類(唯我與唯心宗教),所以對佛教的境界,不容易理解,因為距離太遠了。
佛經中有『小空經』,說明修行的過程。從人間起,一地一地,一界一界的超出,末後完全出離了三界。
等到超出三界,經裡告訴我們,還在人間,著衣,喫飯,教化眾生。所以認真說來,佛教是否定了神教,我教,心教;否定了各式各樣的天國,而實現為人間正覺的宗教。如以一般神意論的宗教眼光來看佛教,確是難以理解的。部分的西方人,研究南傳的佛教,覺得佛教是無神論,起初本不是宗教。
那裡知道,宗教不一定要有神的。無神論的梵我教,自心教,佛教,還是一樣的宗教。佛教是無神的宗教,是正覺的宗教,是自力的宗教,這不能以神教的觀念來了解他。
(節錄自印順長老著作)

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阿彌陀佛! 感恩師兄! 慈悲賜教!  发表于 2012-8-7 01:06
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 楼主| 发表于 2012-8-7 00:32:18 | 显示全部楼层

阿彌陀佛!    諸位師兄大家好!
         
在圓覺經中,金剛藏菩薩問佛,一切十方眾生本來是佛?


既然本來是佛,怎麼會因為有了煩惱而變成了眾生,

那麼當初在做佛的時候,為什麼?

又在什麼時候有了第一個無明的苦惱?

因而從佛變成了眾生呢?

圓覺經 第四章 金剛藏菩薩 (問佛原文)

世尊,若諸眾生本來成佛,何故復有一切無明?


若諸無明眾生本有,何因緣故如來復說本來成佛?

十方異生本成佛道,後起無明,一切如來何時復生一切煩惱?


善男子,一切世界始終、生滅、前後、有無、聚散、起止,念

念相續,循環往復,種種取捨,皆是輪迴。未出輪迴而辯圓覺

,彼圓覺性即同流轉,若免輪迴,無有是處。

譬如動目,能搖湛水。又如定眼,由回轉火。雲駛月運,舟行

岸移,亦復如是。



善男子,譬如幻翳,妄見空華,幻翳若除,不可說言此翳已滅

,何時更起一切諸翳。何以故?翳花二法非相待故,亦如空花

滅於空時,不可說言虛空何時更起空華。何以故?空本無華,

非起滅故。生死涅槃同於起滅,妙覺圓照,離於華翳。



善男子,當知虛空非是暫有,亦非暫無,況復如來圓覺隨順而

為虛空平等本性。



善男子,如銷金礦,金非銷有,既已成金,不重為礦,經無窮

時,金性不壞,不應說言本非成就,如來圓覺,亦復如是。



善男子善男子,但諸聲聞所圓境界,身心語言皆悉斷滅,終不

能至彼之親證所現涅槃,何況能以有思維心,測度如來圓覺境

界。



如取螢火,燒須彌山,終不能著,以輪迴心,生輪迴見,入於

如來大寂滅海,終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生,先

斷無始輪迴根本。



善男子,有作思惟,從有心起,皆是六塵妄想緣氣,非實心體

,已如空華。用此思惟心,辨於佛境,猶如空華,復結空果,

輾轉妄想,無有是處。



善男子,虛妄浮心,多諸巧見,不能成就圓覺方便,如是分別

,非為正問。(以上是原文看能否讓諸位師兄釋疑)

         


                         (十法界眾生惟心所造) 阿彌陀佛!

華嚴經云:一切眾生,皆具如來智慧德相,但因(妄想執著)而起

煩惱,不能證得。


心本清淨,因「妄想」而起煩惱;

心無罣礙,因「執著」而起痛苦;

若無妄想、執著,本無一物,何來塵埃。   阿彌陀佛!


淨空老和尚開示:學佛第一個一定要無條件的相信自己本來是佛。

佛法裡面第一個無條件的是信自己,蕅益大師在《要解》裡講

得好,第一個信自己,第二個信他,他是什麼?他是佛。我們

修淨土信阿彌陀佛、信釋迦牟尼佛,首先信自己,不相信自己

,信佛也沒用,佛幫不上忙。大乘教裡面世尊給我們說得很多

,所以我們一定要相信自己本來是佛。我們的老祖宗告訴我們

,也是這個意思,一定要相信自己本性本善。所有一切不善是

習性,不善是輪迴心,本善是佛心,你本來是佛,今天變成這

個樣子,就是迷失了自性,不是真的失掉,迷了,不知道自己

有本善,不知道自己本來是佛。這些話全是佛在大乘經裡面常

講的,我們要真的搞清楚,真的明白。


(以上這段是淨空老和尚的開示)

唯有清楚明白才能如佛所說究竟解脫。  感恩大家賜教!  阿彌陀佛!
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