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臺灣靈巖山寺創辦人--上妙下蓮老和尚

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发表于 2011-5-1 20:48:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最後由 倒茶弟子 於 2011-5-1 21:16 編輯

我們的導師-蓮老和尚

妙法普被十方界
蓮海常開九品華


臺灣靈巖山寺創辦人--蓮老和尚,1922年生於安徽巢縣,宿具善根、器宇非凡。九歲即童真入道,二十歲時受具足戒於南京寶華山,而後參學於蘇州靈巖山寺,以淨宗為依歸。1949 年,二十八歲時因弘化而至香港,慨人生之無常,生命之苦難,先後於大嶼山及青山閉關歲二十年之久;除閱藏念佛,並虔修般舟三昧十次;每次九十晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食,誓證念佛三昧。此出類拔萃之難行苦行,倍受讚仰;感眾信弟子依止修行,並擁護建設道場。

  1979年為籌印大智度論而來臺,見寶島民情樸實、學佛青年優秀,惜缺乏健全之叢林大道場以培養僧才。為紹隆佛種、續法慧命,積極度人為僧,令三寶久住。 1981年來臺定居後,在善信的護持下,於1984年購得埔裡現址;並秉承蘇州靈巖祖庭印光祖師念佛持戒、持戒念佛之宗風,創建臺灣靈巖山寺。

  多年來,老和尚致力於弘揚念佛法門,逢緣即勸人念佛,遇根機適合者,即鼓勵出家;悲心普度,法化於中外。更立願度二百萬僧眾,導全民同修淨業,化世界為佛國;行願廣大、不捨眾生。實乃靈巖慈航之掌舵者,接引眾生離苦得樂之大導師。良師難遇,慈航更難逢,我們必要搭上靈巖大慈航,同願往西方。

蓮老和尚,其悲願之深廣、德風之普被,早已成為無數佛子之敬仰者、十方遊子歸投之大家長。他老是黑暗中的一盞明燈、是苦海中的一艘度生大慈航;於其苦行篤修、至誠平實的教化中,更顯現其高僧之不平凡處。所謂「高山仰止,景行行止」,吾輩凡夫難測聖境,然感其慈德無極,欲為文記之,軌範世人。由於老和尚平日不閒言,亦不喜談往事,故所知僅片斷,實難盡表達於萬一。
感恩隨喜讚嘆功德無量
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 楼主| 发表于 2011-5-1 20:52:07 | 显示全部楼层
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一、童真出家善根深

老和尚籍貫安徽省巢縣,民國十一年(一九二二年)出生,十九年(九歲)出家。經常有人問起其出家因緣,老和尚曾方便回答:「在我們村莊附近有一座寺廟,我五六歲時就常到廟裡去玩,到佛殿就喜歡看佛像,常常看得入了神。而且在我們鄉下,小男孩即使到五六歲,熱天都不穿褲子的,身上流汗,又在地上的灰泥裡打滾,全身髒得像個泥人似的,我最怕他們同我玩了。我從小就喜愛乾淨、喜好寧靜,總嫌他們污濁邋遢,又怕他們吵鬧,所以想離開他們,又因常到寺廟去,看到佛像就不想走了,廟裡的老和尚就說:『你這個小孩子既然喜歡看佛,那就不要回家,留在這邊吃飯、睡覺,在這裡好好的看好了。』父母來找,我也不想回去。七八歲我就在寺裡住,到九歲時正式出家。

父母對佛法有信仰,是捨得讓小孩子出家,但親戚朋友鄰居都要說話了:『你們就只有這個孩子又不是多,多了送一個出家當然可以,獨子出家等於家裡就絕了代,那怎麼可以?』可是再怎樣我就是不回去!最後父母認為:『跟著我們,將來種田也是苦一輩子,由他出家好了!』就這樣出家做了小和尚。

在大陸過去出家人那麼多,那是風氣,在我們鄉下,人家家裡有三五個小孩的就有一兩個出家,兩個孩子或者還有一個出家,只有一個當然是不可能了,『不孝有三,無後為大』嘛!當時年紀小出家還算順利,到了十八、九歲,娘舅和伯伯們都來找了,一定要我回去傳宗接代,他們說:『你不回去,你們這一房就枯了子。』我講:『宗嗣是不成問題的,我們姓張的是大姓,等於一棵大樹枝葉那麼滿,枯了一兩根枝子算什麼?愈枯愈好,不枯還要把它砍砍,砍了它才愈發。』講起來真是笑話,那時我舅母說:『你還俗去,我家裡你兩個表姊妹都很美麗又賢惠,隨你選一個結婚好了,甚至兩個都可以。』我根本不理她,不高興的回答:『都不要!』不論他們講什麼理由,我就是不還俗,不做醉生夢死的凡夫,自苦又苦人,何必哩!

以後雖然他們也來了很多次,他們從大門來,我就從後門走,躲到山裡去,不和他們見面,時間久了也就這樣不了了之。」

由老和尚平鋪直敘的出家因緣,足見其善根福德因緣深厚、道心堅固,其超群拔俗實非一般人所可比也。

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 楼主| 发表于 2011-5-1 20:53:37 | 显示全部楼层
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二、受戒律宗第一山

老和尚於民國三十年(二十歲)始離開家鄉,赴南京大寶華山隆昌寺受具足戒,老和尚曾描述說:「寶華山是律宗第一山,規則是好嚴喔!就是用楊柳條代替講話,楊柳條一動,叫你站在這邊、站在那邊,那裡不上規則,楊柳條就打來了,沒講話的。所以在大陸人家要是問:『你的戒常住在那裡?』你說:『寶華山!』人家一聽到『寶華山』三個字就肅然起敬,你到那裡去掛單都對你稍微特別一點,馬上就送單。怎麼講?因為寶華山的規則好,你在那地方受苦出來的嘛!怎樣苦來的?打來的,沒理是打,有理也是打,這就是磨鍊。你在叢林中無理的都能接受,將來出去有理的當然能接受了。

我們靈巖山的合掌是南京寶華山的規則,寶華山他們上殿從始至終都合掌,他們喝斥宗下唸經都不合掌是『念懶經』。」

老和尚也常提到:「寶華山有三百六十個山頭,有幾千甲地,一天要燒一個山頭的柴草。三百六十個山頭有多遠?站在這邊的山頭看不到那邊的山頭,那柴都要運回到山上來燒粥飯。所以在寶華山受戒,有句話說:『求得華山戒,扁擔一肩挑。』去出坡就是跑到山底下用扁擔把柴擔回來燒。那時完全用柴燒,那像現在完全用瓦斯?我們在寶華山受戒,戒期是四十八天,有一半的時間下午都要出坡,到山腳背一捆柴上來。

受戒那時正值中日戰爭,大家都在逃難,戒常住收不到穀租,所以生活很苦。我們那時候受戒,飯沒得吃喔!一天吃三頓粥,吃粥就是吃粥,連豆渣都沒有,自己有錢才能買個鹹蘿蔔乾,吃頓粥就配個像手指頭那麼樣大的蘿蔔乾,這還是自己偷偷買的,大眾都沒有。但是奇怪喔!到受戒出堂時,我們得戒和尚上妙 下柔老和尚,他說:『你們新戒弟子到寶華山來好苦喔!只有粥給你們吃。可是我看你們來的時候面孔憔悴,現在面孔紅潤潤的,並沒什麼營養不夠,大家精神都是那麼好!』


那時受戒的感覺怎樣呢?人人舒快,人人快樂。出家在小廟住了幾年,像我本人在小廟住了十一年才滿二十歲能受戒。在大陸受了戒,『一缽千家飯,孤僧萬里遊』,可以朝四大名山、各處參方。戒一受,等於鳥長了翅膀子可以天下飛,所以那個心情之暢快、心中之快樂,簡直沒辦法形容,一天到晚就是歡喜!」
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 楼主| 发表于 2011-5-1 20:54:54 | 显示全部楼层
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三、參學蘇州靈巖山

老和尚受戒後即前往印光祖師的道場--蘇州靈巖山寺參學,他曾說:「我身處鄉下文盲的世界,又正逢兵荒馬亂之年,沒你們這個福報受這樣好的教育,雖然當沙彌十一年,只零零碎碎的讀了二年書,一次讀三個月,大水來便停學;另一次讀四個月,又是荒旱停了學;又是飛機、炸彈逃難,這樣讀讀停停,其實累積起來還不到二年。離亂之年,人都不如螞蟻,我還能掙扎到這樣,今天還能領導大家,這都是二十歲受戒以後拚命努力的參學,才有今天小小的一點眉目。
當時大陸最有名的淨土道場,『北有紅螺,南有靈巖』,我到蘇州靈巖山寺參學,首先進念佛堂念佛三年。印祖培養僧才就是這個規則,你要想學法師就先到念佛堂念佛消業障,然後再研究佛學,這樣一層層磨鍊出來。
那裡的念佛堂,跟別的地方都不一樣,完全是刻板式的規矩、刻板式的修行;今天這樣,明天也是這樣;夏天是這樣,冬天也是這樣。清晨三點一刻起來,三點三刻開始上早課。念佛堂日課,早上從七點半鐘起香,每日六枝香修持,每枝香一個半鐘頭,夜間十點鐘才能睡覺;寒暑無間,也無假期。規定一個月只能洗兩次澡,只於這兩次剃頭洗澡時放兩枝香。在殿堂中,冬天溫度零下的氣候,手腳常常凍得發麻而僵硬,那個滋味真不好受。
那時候每天都很忙,那個忙是忙得無剪爪之功!我本人就是這樣,連剪指甲的時間都沒有。其實也不是沒有,就剩那一點點的時間都捨不得用來剪爪。除了應付常住上大眾的課程,還要做自己私人的功課,你看那時間是多麼迫促!

在念佛堂念佛三年,然後進入靈巖山的佛學研究部,就是研究佛理和天臺宗。研究淨土的人一定要研究天臺,天臺沒有淨土就沒有歸宿,淨土沒有天臺也不能發明心的道理。我就在這三年中對佛學有了一點根基,後來被派去當執事,才離開佛學研究部。當了一陣子執事,就去朝九華山、普陀山,到民國三十七年又回靈巖山銷假。雖然仍想入研究院,但寺中仍要我當執事。

當執事當然要辛苦了,回想我在靈巖山寺當糾察,起在人前、睡在人後,職責就是這樣子。起在人前要早半個鐘頭,睡在人後何止半個鐘頭!晚上打個燈遍處一照,從大門一直到後山,廚房裡、那裡各處角角落落都要看一看,看看火燭有沒有熄,或者有沒有藏著壞人,回來就是一個小時了嘛!」

古靈巖常住上會派老和尚當糾察,這跟他的個性有關,老和尚曾說:「回想我還是青年的時候,你要是想同我好,你有錯誤,我和顏善語指點你,你接受,當然我們是好朋友,朋友就是要互相勉勵學好嘛!你不接受,我就要罵你:『你這個人還配同我做朋友?去吧!不聽話!』你要再回口,我就給你一個耳刮子,那時的性情就是這個樣子。」在古靈巖山志僧值規約中提到:「充此職者,應不阿諛,不委曲,不迴護,不偏黨,代方丈監院之所不及;內外大眾,早晚出入,皆當嚴查,故亦名糾察。此執得其人,即可恆充。任此執者,無論住持及諸執事,有過則舉,有失即罰,不徇私情,乃叢林公直之執。」


老和尚因在蘇州靈巖山寺參學八年,又是任僧值,對叢林規矩法則特別熟悉,因而能使依循印祖持戒念佛的古靈巖道風在臺灣重現,正如老和尚提的楹聯:「大陸靈巖臺灣靈巖皆以念佛為宗旨,天上淨土人間淨土總要修行求往生」。
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 楼主| 发表于 2011-5-1 20:56:06 | 显示全部楼层
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四、閉關卓行眾欽仰
民國三十八年,老和尚二十八歲,為弘化而至香港。由於深感福慧不夠、度生之艱難困苦,尤慚道業未成,生死難了,乃於三十八年農曆十月初一入香港大嶼山法華淨苑閉關,閉關六年,修了三次般舟三昧;後於青山佛慈精舍再度閉關十四年,期間又修了七次般舟三昧,前後一共修了十次般舟三昧。

由於老和尚二十年的閉關修持,日夜「解行並進」,終於奠定了一代宗師的偉大器識與崇高學養。而十次般舟三昧的苦行,更是轟動國內外,遠近見聞者皆讚仰欽佩。般舟三昧就是「佛立三昧」,此法修成了,行者能眼見佛立在前,佛身高廣遍滿虛空。在教下叫做「常行三昧」--每修持一次,於為期九十天內常行、不坐不睡,二十四小時皆在經行念佛、繞佛或拜佛,無有間斷,每天只吃中午一餐。此難行法,即使善根福德深厚者,一生中也難有一次的修持,但老和尚卻有十次紀錄,至堪令人欽仰!

好多人問:「老和尚!您般舟七是怎麼打的?」老和尚說: 「我就是拿出一個『將士死在戰場,不成功便成仁』的決心,我們念佛人就要有死在佛堂的勇氣。無量無邊劫的生死苦我們不知冤枉受了多少,用功不能怕苦,否則生死怎麼了?修般舟三昧就是為了了生死苦嘛!生死才是真正的苦、病才是真正的苦,你想到人的病苦、想到被惡人種種折磨的苦,再想到三塗六道那些苦,那修道有什麼苦?印祖說:修道人常常不要忘記『死』字,則道業自成。拿個捨命之心,什麼好事不能做?念佛堂裡絕不會累死人的,在念佛堂裡念佛念死了,死了阿彌陀佛決定來接你,那不是最快樂嗎?你有這個信心,那裡行不了?」


關於老和尚修般舟三昧,好奇想知道究竟的人不在少數,於是在一次佛七中有蓮友問老和尚:「是不是見到佛了?」老和尚說:「我啊!我要講見到了,那就是打妄語。我要說沒見到,你們又會說:『老和尚,你怎麼行了十次般舟三昧都沒見到佛?』所以,見與不見,如人飲水冷暖自知。」

弟子聽了說:「我知道老和尚見到了︰︰」不待那弟子說完,老和尚即打斷他的話說:「我見到了大家都是佛!在這地方我有個交代,見佛也好,不見佛也好,大家深信因果就好了。」
行深的道人少有炫耀玄通,或見怪見異;他們行的是「威儀進止」,講的是「正法」,這才是學佛人應親近學習的善知識。


有人說:歷史上除唐朝道宣律師外,老和尚是第二位修過十次般舟三昧的高僧;當然我們希望以後有第三、第四乃至眾多位。真華老法師曾特別為文讚歎老和尚閉關二十年的卓行:「不惟給出家二眾豎立了一個好榜樣,亦是全體佛教徒莫大的光榮。」而每當有人稱道其苦修精進,老人家總認為這是出家人本分事,不值得吹揚。一代高僧的淡於名利、虛懷若谷,流露無遺!
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 楼主| 发表于 2011-5-1 20:57:05 | 显示全部楼层
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五、創建道場倍辛勞

民國七十年,老和尚回到臺灣定居,弘揚淨土、導眾共修。至於老和尚之所以來臺灣創建道場,此因緣老和尚亦曾略說過: 「我初次來臺,緣於倡印大智度論。等大智度論推出以後,又有各種因緣使我留在臺灣;最後來到這天時地利、風景怡人的埔裡鎮,創建臺灣靈巖山寺。我常感歎因緣之不可思議;本來從未想過出關後要開創道場,只一心想老實念佛,直待阿彌陀佛來接引往生西方,花開見佛、證無生忍,然後分身十方法界,廣度無量無邊的眾生。但為因緣所牽,也只好隨緣而住。我希望以昔日大陸祖庭--蘇州靈巖山寺叢林為模範,建立一個清淨莊嚴、培養僧才、度眾共修,沿襲古德宗風、承續印祖法脈的十方大叢林,使昔日大陸佛教盛況重現於寶島臺灣,將臺灣寶島轉成佛國,再發揚廣大於世界,轉世界為佛剎!」


提及草創靈巖,他老人家曾說:「唉!想到老和尚初來臺灣建道場,找地就找了三年,這三年何止流汗、太陽把面孔曬黑,還風吹雨淋的!尤其到山上找地,被那些荊棘刮傷都是常有的。為了找地、籌措經費這一切,何止流淚、流血?還折骨呢!上次到臺東看地不慎跌倒,膝蓋受了傷,到現在走路都還歪歪的。
初到臺灣在人家家裡掛單,為了各處找地,早上吃一頓粥出來,往往中午錯過午飯時間而沒得吃,就吸起來肚子餓著。『中午沒得吃,隨便買點東西吃就好了嘛!』為了建道場捨不得買啊!買靈巖山寺這塊地是到第三年尾,經過那兩三年我嚴重貧血,血壓低到四十度,醫生幫我一量血壓,『噢!你這位大師父,謹防著隨時會昏倒。』真是隨時昏倒,常常拜個佛下去就昏倒了。

再說到靈巖山寺從開山以來,那種艱苦真是難以形容!當然萬事起頭難嘛!只要大家同發心艱苦奮鬥,那樣難也不難。但起初建念佛堂時,能同老和尚共甘苦的護法真是寥寥無幾。
有的人看靈巖山寺才三、四年就建得這麼快,『人家在臺灣幾十年還沒有這樣的道場,你這個從香港來的法師還比他快!』其實內裡頭的苦只有自己知道,流淚、流血、打脫牙和血吞,也是自己吞下去,向誰說﹖一切要忍耐下去,愈是苦愈要奮鬥!因為你福報、善因緣不圓滿,就有那麼多的不如意事、就有那麼多的難為事,你不忍耐怎麼辦?忍不過也要忍啊!

雖然為建靈巖吃盡苦,但能有一個道場利益千萬人,這樣縱然破皮流血、折骨斷筋,都是值得、快樂的。」
曾隨老和尚到澳洲看地的一位弟子說:有次由山上看完地下來已中午一點多,山道很顛簸,開車的居士不安地說:「老和尚!這車子坐得搖晃,又還沒吃飯,讓您受累辛苦了!」老和尚笑著說: 「不苦、不苦,為利益眾生的事,我一點也不覺得辛苦!你看今天我們找到好地,這車子搖起來,搖得我好開心哩!」


事實上,為滿度生大願、為創建廣大道場,老和尚所投注的無數血汗、一番長期苦心孤詣,豈為常人所知耶?日夜辛勞,還得巡視工地交代又交代;夜晚不到十二點不休息,凌晨二點多即又起身,陪住眾上早課,以身教警策懈怠人。且凡夫所貪著的午睡時間,對老和尚而言,仍舊是會客不停、電話不斷;逢法會時,連續幾天未曾合眼休息亦是常事。此種為道忘軀,「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」的大菩薩精神,怎不令人感動、慚愧!也因此,乃感眾弟子等皆能勉力學習、精進修行、不敢懈怠,以報師恩於萬一也!
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 楼主| 发表于 2011-5-1 20:58:25 | 显示全部楼层
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六、飲水思源話靈巖

老和尚是個很懂得感恩的人,他常說到:「人總要知恩感恩、飲水思源,今天老和尚會來臺灣創建靈巖山寺,最初的原動力是我香港一位弟子陳慧根居士發起的。我在香港閉關時,護關的人之中,他是最有力的一位。
本來我到臺灣定居,還是想繼續閉關,並沒有發心要創建道場,就是慧根常跟著我後頭勸:『師父都已經出家好幾十年了,現在還要為自己修行?應該要發大心創道場度眾生啦!』當時他供養我四十萬港幣--相當於臺幣三百二十萬,這錢我到臺灣是要買地建關房的,後來由於慧根的因緣感動我,又有感於臺灣雖然出家人多,卻無叢林可參學、佛法後繼乏人等種種因緣,使我改變心志要創建道場,才用這造關房的錢買了靈巖山寺的地。
當然我發這個心,得是無量的得,但也有失的地方。我要是掩關晝夜彌陀十萬聲,那樣生西方品位高一點,生上品上生;發心要建道場,就是想著要如何修大殿、如何修觀音殿、怎樣利益眾生︰︰,把自己念佛修行擱著,當然這也是在念佛,在念未來的佛--念眾生。你現在叫我晝夜念彌陀十萬聲,那有那個功夫?這是我失的地方。至於我得的地方,由於廣與大眾結緣,這樣不但我一個人生西方,也使千萬人有這個因緣跟我同生西方。
我們念佛堂也是慧根居士發心臺幣二百五十萬建好的,從民國七十五年底落成以來,每個月都有佛七法會,每次至少都有二、三百人參加。每年傳兩次戒,每次都有五、六百人參加。每年兩次萬人大朝山及種種佛事,乃至山上三百多名住眾,日日早晚課程都要依靠這個佛堂。還有遊客來山參觀,眼見到莊嚴的佛堂、佛像,『一歷眼根永為道種』,將來都能得到究竟解脫的功德。你看這一個人發心二百五十萬,做了多麼大的功德事!
至於初到埔裡看靈巖山寺這塊地及建寺的因緣,應該說到李慧念了。我一個香港來的窮和尚,初到埔裡,腳踩生地、眼觀生人,誰也不認識,慧念居士就發心供養我。那時我到臺北、高雄各處,回來到埔裡,吃住都在他家。他家三樓上有佛堂、有套房,我來了住、用功都是很自在,那真是賓至如歸,就像自己的家。我往來各地都是他買票送我上車,乃至載我四處去找地。

靈巖山寺今天有這塊地,講起來還是慧念居士的功勞。起初是買兩甲地,一甲地三百萬,兩甲地要六百萬啊!那時我只有三百多萬。這塊地慧念有股東,他的名下有兩百萬,他做功德沒有要錢,我再分期付款才買了這塊地,然後慢慢增購到二十甲地。

我們山上從買地、過戶,建念佛堂、兩邊廂房乃至觀音殿,都是他申請建築執照、畫設計圖、找工人、監工,還有一切工程的種種瑣碎事情都是他在發心打點。尤其像找工人做事,有時要先給人家錢,人家拿了錢,幫不幫你做還成問題,那是多麼擔心的事!幸好慧念居士是埔裡土生土長的,他本身又是工程師,這事他做起來也就輕而易舉,當然心中還是要有計劃呢!

就有人說:『像他這樣做,可能山上有他一份什麼吧!』有什麼份?有的是他無量無邊的功德。他來護持只有付出、貢獻,不為名利,這那是小心量的人所能瞭解?他在山上做這一切事完全是義務,不拿人工錢--他是來拿功德財不是來拿世財的。


我有這一位護法,心裡平安了好多!總是觀世音菩薩大慈大悲,感召慧念居士發大心;要是沒有他發心,要我一個人來監督這些工程,那道場還沒建好,老和尚不老恐怕早已經累老了!」
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 楼主| 发表于 2011-5-1 20:59:16 | 显示全部楼层
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七、演說妙法無窮盡
戒德莊嚴、修持嚴謹如老和尚者,於教內已是鳳毛麟角,因此老和尚早已成為國內外各佛教團體信眾競相禮請之對象。大慈大悲的老和尚,不為名、不為利,只為滿其度生大願,不憚國內外各地奔波,未曾稍事休息。每一登法座演說妙法,那神采奕奕的莊嚴法相、那悲天憫人的菩薩胸懷,時而金剛怒目作獅子吼、時而菩薩慈眉愛語慰導。不知震醒多少眾生之迷夢!不知拯濟多少眾生之沉淪!不知啟發多少眾生發菩提心、行菩薩行!
而那難可遏抑、滔滔不絕的法音宣流,總是欲罷不能。老和尚常說:「要說的話太多了,即使我遍身毛孔都是口也難以道盡,就怕大家不能遍身都是耳朵來聽受啊!」總是一片苦口婆心,甚至不在乎有初發心人嫌他「囉嗦」。老人家曾慷慨激昂的開示過:「即使口乾舌燥,我仍然要說;就算聲嘶力竭,還是要說。我要說!我要說到你們能依教奉行才停止,我要說到阿彌陀佛來接引你們才罷休!」最後都是在不忍信眾久坐辛苦之下而結束,從未曾為自己疲勞過度的色身考慮過。

常常弟子們都事先提醒:「老和尚!您要長話短說,您精神不夠,而且時間也晚了,要早點休息。」而他老人家總是妙法一宣,非說個明白清楚不可。弟子站在一旁作暗示,他就笑笑回答說:「不要催我,難得因緣同大家說話,以後他們要聽的機會就少了。」尤其於信徒家應供時,老人家也告誡弟子:「人家請我們吃飯,我們可不能白受供養,應該要開示說法令人得利益。」
老和尚自修勇猛,說法度眾更是精進,從開山以來,單計其正式對住眾、信眾的開示就多達五千多次,可見其婆心之深切!

他老人家為了看地曾不小心跌了跤,致原已風溼的腿腫得難以行動。但他卻為滿信眾聞法之願,仍上臺開示。而已無法盤坐之腿,為免信眾發現,還是勉力地盤著。直至一連開示二小時下座後,方見老和尚硬撐著搖擺不穩的身軀,不要人扶、不拿枴杖,一步步勉強走下臺。啊!眾生第一!佛法第一!真是菩薩!偉大的菩薩!這股忍辱、慈悲之力量,令人永銘心懷、震撼不已。
最令人折服的,莫過於老和尚的說法從未事前擬過稿;事實上也無時間擬稿,也唯有真正源於清淨自性所流露的妙法,方能不假思索、隨口道來,且無一不令大眾法喜充滿、獲益無量。

對於業障較重的眾生,老和尚更是慈悲不捨。記得曾有一看守所的受刑者來山聽老和尚說法,老和尚為他們開示足足一個多小時。他們坐在念佛堂,好多人不到半小時身體就動來動去,把拜墊弄得橫七豎八,並交頭接耳的,但老和尚仍不為所動的在法座上殷殷勸勉他們要及時修行。結束後隨侍弟子不解的問:「老和尚!他們又聽不進,您為什麼還要開示這麼長?」老和尚只是搖頭地嘆氣說:「他們好可憐!」是啊!也許他們一生就只這麼一次聞法的因緣,老和尚總是盡心地為他們種未來的菩提佛種。

在每次佛七第一天,老和尚都會為蓮友們授八關齋戒,令其種解脫生死之因,並開示齋戒之意義,尤其特別強調不淫戒,希望大家能斷絕生死根,以戒功德幫助修淨業早日成就。
有天早齋老和尚抱病過堂,勉勵弟子:「從水陸法會一圓滿,老和尚就感冒了,很嚴重的,你們看老和尚講起話來好像還很有精神,喉嚨還是那麼大,其實現在頭還是很暈。我頭雖病,但口沒有病,有一分精神,還是要用口來修福慧!這幾天走路頭重腳輕的,幾乎隨時都會倒,但我都這樣撐持著,讓自己不要倒。為什麼要這樣做?要棄生命--拿出生命的力量為佛法、為眾生,來成就自己的功德,消除無量的罪業。我們凡夫菩薩發心,就像帶病行醫,多麼可憐!可是既然發了菩提心,帶病也要做,有一分力就要盡一分責任,盡到無可再盡的時候,那就隨它吧!」


老和尚真如良醫,善能應病予藥;亦如明燈,照破眾生無明;更如慈航,苦海度生永無止息!
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 楼主| 发表于 2011-5-1 20:59:56 | 显示全部楼层
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八、曲高和寡佛思想
蕅益大師曾言:「寧可千日賣不出一擔真,不願一日賣出千擔假。」老和尚每每感慨末世眾生業深障重、福薄慧淺,若聞真佛法,不樂奉行;一聞相似佛法、假佛法、外道法,則歡喜鼓掌雀躍。然欲令眾生究竟離苦得樂,則不論忠言如何逆耳、良藥如何苦口,只要一說法,則「極高明而道中庸」,完全直心道場,不攀人情、不護面子,不談高理、但說事修,平淡無奇、直言以對。總是極力開示眾生修出世法、修離欲行,斬情割愛、斷生死根,必使人人皆認識自己的清淨心,個個都能老實念佛而成佛。
儘管有人評為「不近人情」、「老頑固」,老和尚仍舊是不願遷就眾生之喜好而說世間法,令眾生招感人天福果,反致三世怨。老和尚常說自己:「老和尚不是老頑固,也不只是十八世紀以前的舊頭腦,其實我是三千年前釋迦佛時代的傳統思想家,也是六十年前大陸大叢林訓練出來的正規思想。」總以引導眾生求生西方,走向徹底解脫、至高無上的佛道為目標。雖是曲高而和寡,但老和尚這一股濁世的清流,不為一切所左右,既能挽救時局之偏,又能導眾生歸於正覺菩提,永遠能禁得起時代的考驗!
弟子等曾選輯老和尚的開示,編為「往生有分」一書,並流通國內外。於是這股濁世清流,洗滌了無數佛子之凡情塵勞,滋潤了眾生蒙蔽已久之心靈,引起一次次甚深的共鳴與迴響;各界信眾紛紛傾囊助印令法流通,廣利眾生同修淨業,淨除人間染濁、免受生死痛苦。美國即有位研究佛法甚久的高等知識分子,親電老和尚,告知:「從未研讀過如此平易近人,踏實受用、得利最大之開示,自今已知如何在事修上著手用功。」更有皈依弟子日日以恭讀「往生有分」為定課。足見雖是知音難覓,然「德不孤,必有鄰」,曲高之法,仍不乏知音之人啊!
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 楼主| 发表于 2011-5-1 21:00:41 | 显示全部楼层
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九、以身示教守禮敬

在對眾生的教化上,老和尚不僅以言教開導,更重身教化度。由下列幾則平實的小故事,可窺知一二:
有一回,一在家居士載老和尚至臺北弘法,中途經休息站休息時,見一比丘正專注與信徒談話,老和尚向比丘恭敬地問訊後,方從旁經過;待欲上車出發時,老和尚仍是向比丘問訊才回到車中。然此比丘皆因專心與人談話,毫未察覺此事。

居士乃感奇怪地請示:「論老和尚的年齡、戒臘、德行都比休息站的那位師父高,何況他根本未看到老和尚,何必要向他問訊呢?」老和尚卻笑答:「﹃若要佛法興,應當僧敬僧﹄,出家人本當互相恭敬,即使對方不知道,也該守此禮儀讓別人學習啊!」居士一聽,不禁深感慚愧,老和尚正在教化他呀!
四十二章經中提到人有「二十難」,其中「不說是非難」 ,對以說是說非為常事的眾生而言,確是難事。而有位經常恭請各地法師至其家中應供的大居士卻讚歎道:「妙蓮老和尚從不說其他法師是非,即使知道某人在背後批評他,照面或通電話時仍是若無其事,毫不為毀譽得失而動容。」這是何等的大量包容啊!此正是老和尚的大慈悲心--「在我心中只有可憐憫的有情,沒有可瞋恨之眾生」最極至的顯現。經中所謂:「若其不能歡喜,忍受惡罵之毒,如飲甘露者,不名入道智慧人也。」老和尚的德行實令人倍生敬佩。


也曾有一回,某蓮社來電恭請老和尚主持佛像開光大典,辦事弟子因寺務繁忙,電話中記錯日期,致令大典當日,各地名流士紳、主辦單位人員皆空等老和尚,個個心焦如焚,頗有微辭。直至來電查詢,弟子方知自己犯下大錯,急忙連絡正在外弘法的老和尚,然已不及趕赴典禮會場。事後老和尚仍急急趕回山,親領弟子前去謝罪。一路上為弟子者一面開車,一面惶恐不安,老和尚卻無一句責備之語,反慰弟子:「不要緊張!慢慢開!」
一抵蓮社,老和尚即向大眾懺悔道:「我妙蓮無德無能、愚癡無智,耽誤貴社重大佛事,致令諸位精神受損、面上無光,殊感萬分抱歉!今特來向大眾謝罪;其實說謝罪,終是彌補不了對貴社所犯的極大過失,只有抱萬分的慚愧而已。」話才一說完,馬上禮佛求懺悔。此舉令在場大眾深受感動,蓮友們急速將老和尚扶起,並頂禮老和尚,跪於地上不敢起來。一代高僧的風範表露無遺,使在場每位蓮友動容不已,更令犯錯的弟子深感愧疚。
想想!老和尚毫不提及弟子之錯誤,反獨自擔待一切過失,不顧慮自己身份的大勇行為,古今中外能有幾人有此胸懷?老和尚的道德師範,就是提撕眾生最有力的教化;其有過承當、有功施人的行誼,最值得我們後人學習。
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