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道證法師:你願意「枉死娑婆」還是「往生極樂」

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发表于 2011-6-11 19:47:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最後由 乘璦 於 2011-6-11 20:12 編輯

道證法師:你願意「枉死娑婆」還是「往生極樂」



   我們常常說要往生極樂,但是很多人都不明白「往生」的意義,所以嘴上雖然常說要往生極樂,實際上常常會枉死娑婆(很冤枉地死在娑婆世界)。

  本來往生極樂並不是死掉的意思,也不是肉身死了才去極樂世界。我們從字面上簡單來解釋,往生極樂的意思,就是一往不退地生活在清淨快樂的佛世界,或者說勇往直前地過最快樂的生活,不被煩惱痛苦所害,不被緊張壓力束縛,所以往生是現在就很快樂地生活,現在就投入佛的懷抱,過歡喜慈悲的生活直到永遠。如果一定要說「死掉」,應該是煩惱痛苦都死掉,不一定是肉體死掉,煩惱痛苦死掉了,心就快樂!所以往生並不是現在煩煩惱惱緊張痛苦過日子,還一面念佛一面擔心——我死後不知道能不能去極樂世界,像這樣的往生觀念和生活方式很可能會很冤枉地死在娑婆世界,叫做「枉死娑婆」,並不是「往生極樂」。這種說法並不是我自己發明的,大家看《佛說阿彌陀經》,經上明說「極樂世界無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」,也就是沒有種種煩惱痛苦,只有感受身心清淨快樂的生活世界,叫作極樂世界,並沒有說肉體死掉叫作極樂,大家千萬別誤會了!

     《佛說阿彌陀經》上還有一段經文說:「若有人,已發願、今發願、當發願、欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,於彼國土,若已生、若今生、若當生。」蕅益大師為我們解釋經文說到「已發願已生極樂,今發願今生極樂,當發願當生極樂」,分明告訴我們「今發願今生極樂」。「今」這個字可以解釋作「這一期的生命」,也可以解釋成「現在當下」,意思是說,現在發願往生極樂世界的人,現在就可以快樂地生活。也就是說,一個真的有願往生極樂的人,現在就會願意放下一切煩惱、壓力,就可以立刻得清淨快樂。阿彌陀佛四十八大願說,生極樂國,得種種國民社會福利;《佛說阿彌陀經》說:「今願今生。」合起來講,就是現在真願生極樂,現在就生在極樂,當然阿彌陀佛大願現在就可以兌現!可以領到極樂國民的生活福利。而放不下娑婆憂惱的人,當然就得領受娑婆的苦味。這是自心選擇的。

  所謂「臨終」,並不專指這一期生命要結束的時候,如果我們瞭解我們的心念是剎那剎那都在生滅,就能夠體會每一剎那時時都是臨終,都是前一段的結束,同時也是下一段的生起。阿彌陀佛的「臨終接引」,嚴格來講是每一剎那都接引,每一剎那佛和我們的心都相連接,從來不會斷絕溝通,每一剎那佛都引導我們過著合理歡喜的生活,這一種不間斷的連接引導,就是每一剎那的臨終接引,這是最親密、最密切的接引!現在,就願意面向佛、接受佛接引的人,是現在就往生極樂,過快樂的佛生活,不必冤枉地死在娑婆世界!

  有一句俗話叫作「人在江湖,身不由己」,這可以說是一般人生活的寫照,顯示大多數人都很無奈,糊裏糊塗跟著世俗潮流過日子,活得很冤枉,這樣下去顯然會枉死娑婆!說真的,很少人有智慧、有勇氣敢往生極樂,自由自在,大多數人甘心「人在江湖,身不由己」!

  如果好好反省,相信大部分人都會覺得:追求更多的物質名利並沒有真正使自己或他人更快樂,但即使如此他也身不由己,很冤枉、很可憐地把青春和生命都用來為名利奔波,直到有一天病倒死掉,那時就會突然發現,任何名利根本不可能減輕痛苦,到死亡的時候,名利也派不上一點用場。

  一般人冷靜想想也知道搞感情並不會更快樂,但是常常身不由己地追求名利感情而死,死得很冤枉!

  明明大家都知道太忙又沒有規律的生活對健康不好,但是也身不由己地忙得累出一身的疾病,到頭來沒辦法醫治,又沒有人可以代替,只好冤枉地死!

  為什麼說這叫冤枉死呢?因為本來是可以看清人生的真相意義,好好過生活,但卻沒有看清楚,就糊裏糊塗跟著別人亂生亂死,這就是冤枉!本來可以活得清淨自在,死得快樂莊嚴,但是一念迷糊就會活得很苦,活得身不由己,又死得不明不白,恐怖驚慌,這就是冤枉!本來可以開發佛性,邁向成佛,快樂無憂,卻忙了一輩子,苦了一輩子,又創造出下輩子輪回的痛苦,這就是冤枉!苦得毫無價值,白白錯過了本來該有的清淨快樂。

  你們到底願意往生極樂,還是枉死娑婆呢?這樣問,理智的人是不會選擇枉死娑婆的。問題是,雖然不想枉死娑婆,但是如果每天都身不由己一直在製造枉死的條件,因緣具足後,雖然不想枉死也會身不由己。那怎麼辦呢?那非痛下決心,有勇氣、智慧往生極樂不可!

  要往生極樂一定要弄清楚真正必要的條件是什麼?而且要時常檢查自己是不是符合條件,才不會嘴裏說要往生極樂,但是辛苦忙了一輩子,結果還是枉死娑婆。打個比方說:有一個人,天天都說他要去美國,天天看他都在準備行李,裝了大包小包,大家看他是一副要出國旅行的樣子。結果時間一到,竟然不上飛機。

  另外有個人,看起來並沒有天天整理行李,也沒有到處說他要去美國,但是結果時間一到,他就搭上了飛機到了美國。

  這樣的事您是否覺得奇怪呢?其實一點兒也不奇怪,因為本來就沒有人規定,去美國要準備很多行李啊!天天準備行李並不是能去美國的必要條件。要去美國的條件是要辦好護照、簽證、買好機票。一個外表看起來並沒有準備行李,但能夠去美國的人,是因為該辦的他都辦好了,當然就能去。而另一個人天天嘴裏說要去美國,卻沒搞清楚去美國的條件——沒有辦好護照、簽證、也沒買機票,只是天天整理行李,把牙膏、牙刷、衣服、毛巾打包裝箱,使人覺得他好像要出國,結果呢?不能去是理所當然的,這一點兒也不奇怪,因為該辦的他沒有辦嘛!

  同樣,往生極樂世界也必須弄清楚條件。蕅益大師告訴我們,能不能往生極樂的決定條件在信和願,要有信心和願力,這該辦的條件不辦好的話,搞再多的外表形式和數目都是不相干的。如果該有的條件有,就必定能往生極樂。信和願都不是外在的條件,不必去求別人,只是自己內心的問題而已,只是觀念問題,一念之間而已。







   
(轉自學佛網:
http://big5.xuefo.net/show1_49035.htm)

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