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楼主: 梅僧

如何「正思維」?

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 楼主| 发表于 2012-1-17 12:15:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 梅僧 于 2012-1-17 14:41 编辑

回复 乘璦 的帖子

常聽玅境長老說,你要降伏煩惱,但是卻不認識什麼是煩惱,那要怎麼降伏它?
不透過學習,又怎麼認識?
但是這點,在淨土法門的本法中,不是很被重視。所以,末學不建議單純的用佛號來壓伏煩惱,那或許是個治標的方法,但不知道哪天遇到大煩惱時,佛號起不了作用了,凡而會生起對佛法的疑惑,反而得不償失。

現代的學佛者,太快接觸所謂的大乘佛法了,一開口就是大經大論的高深境界,卻忽略了最現實的問題:「面對煩惱」!千萬不要輕視「聲聞教法」,其實那才是我們最貼切的佛法。等自己了解煩惱,肯面對煩惱了,也知道通途的降伏方法了,那時再學習大乘的方法,就能比較得出兩者的功效差異。

例如「多貪眾生不淨觀」,但我們有用過「不淨觀」嗎?
「多瞋眾生慈悲觀」,但什麼是慈悲觀?
要怎麼觀?觀了有效嗎?值不值得花時間學習?值不值得花時間實作(實修)?
我們講的「實修」,不外乎:一天念多少佛、持多少咒、誦多少經、打坐多久。
誰在做不淨觀、慈悲觀了?

回頭看看佛遺教三經,那是佛陀真正要我們做的事,但我們自稱佛弟子,真是這樣做嗎?我常覺得,佛陀一定常常暗中嘆息:「唉呀~這群末法眾生,都忘了我說的話」!
並不是大乘佛法不好,或講得太高,其實是我們「躐等追求」。也就是說,我們還沒有基礎,就想學大菩薩的精神,弄得佛法變了樣,自己也很難得利。

您要是能先從十四講表紮根、對遺教三經義理都了解了、再加上「百法」、「八識規矩頌」,那就入門了。其他大乘佛法經典,只算是加分,不影響修行主軸。切莫以高妙義理妝點自己,那都是生死邊事,不容易得利。煩惱有沒有變少,騙不得人啊!

唉呀~剴切之語,不免傷人。不多說了!
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发表于 2012-1-17 13:02:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 至欽 于 2012-1-17 13:04 编辑

回复 乘璦 的帖子

修念佛法門的人首要菩提心,而出離心菩提心的基礎,要常觀照思惟這世間無常,苦,無我,並對西方極樂產生嚮往,因此很多人以為只要一句佛號念到底,不需要聽經聞法,這是錯誤的想法

世親菩薩在往生論中提出"五念門":
(一)禮拜門:心中願生安樂國土,禮拜阿彌陀佛(厭倦娑婆)()。

(二)讚歎門:稱念阿彌陀佛名號()。
(三)作願門:如實修行奢摩他()。
(四)觀察門:如實修行毘婆舍那()。
(五)迴向門:以所有一切功德善根,為欲拔除一切眾生之苦,而作願攝取彼等,同生安樂國土。
由上可以看出五門中第1及第4是正思惟第,2.3是正定,還是離不開八正道,關於淨土的修行方法有因緣在另譬主題討論



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讚嘆隨喜  发表于 2012-1-17 14:57
讚嘆隨喜。  发表于 2012-1-17 14:37
頂禮感恩師兄的護持引導  发表于 2012-1-17 13:17
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发表于 2012-1-17 13:08:07 | 显示全部楼层
回复 梅僧 的帖子

感恩梅僧師兄慈悲開題
隨喜讚歎!
念經靜坐後再加思維..... 但靜坐時間總少於平常活動時....而現實的問題是:「面對煩惱」!
請示師兄....我們平時又應如何正思惟呢?    頂禮感恩師兄!
阿彌陀佛
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发表于 2012-1-17 14:16:43 | 显示全部楼层
回复 倒茶弟子 的帖子

倒茶師兄,您也會有煩惱嗎?..我還以為只有我一堆煩惱都搞不定...==lll

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慚愧!您有一堆....我有兩堆...左腦跟右腦各一堆...==lll  发表于 2012-1-17 14:44
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发表于 2012-1-17 14:39:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-1-17 15:03 编辑

回复 梅僧 的帖子

常聽玅境長老說,你要降伏煩惱,但是卻不認識什麼是煩惱,那要怎麼降伏它?
不透過學習,又怎麼認識?


在楞嚴經卷四有一段..阿難!汝修菩提,若不審觀煩惱根本,則不能知虛妄根塵,何處顛倒處?處尚不知,云何降伏,取如來位?....

我常覺得,佛陀一定常常暗中嘆息:「唉呀~這群莫法眾生,都忘了我說的話」!

那個..從經上看來,好像被您說中了...佛陀對阿難尊者的教言,好像是在對我們這些末法眾生的嘆息...

您要是能先從十四講表紮根、對遺教三經義理都了解了、再加上「百法」、「八識規矩頌」,那就入門了。其他大乘佛法經典,只算是加分,不影響修行主軸。切莫以高妙義理妝點自己,那都是生死邊事,不容易得利。煩惱有沒有變少,騙不得人啊!

梅僧大德,感恩您慈悲賜教,隨喜讚嘆!
慈悲觀師父有教過..可是被您說中了,我沒有在這方面下工夫...所以才...
我會聽師父的話乖乖打基礎,不會再看不起地基工程也不會再去亂師父讓我越級蓋高樓了
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发表于 2012-1-17 15:19:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-1-17 17:28 编辑

阿彌陀佛,很感恩梅僧大德難得有空撥出時間開出此題<如何正思惟>?

希望諸位佛子可以一起共同學習分享

在學習佛法方面不管懂或不懂我都會很直接的向學習者(如師父)坦誠及提問,如果真不懂就說不懂不會為維持自己的面子而裝懂....直心是道場,我對師父一向是心言直故,所以可能不怎麼討喜~哈~~問題太多,其實這因為楞嚴經中有段佛陀對阿難尊者的開示對我影響很大

汝令欲研無上菩提,真發明性,應當直心,詶我所問.十方如來,同一道故,出離生死,皆以直心,心言直故,如是乃至終始地位,中間永無諸委曲相...

請大家繼續討論,我要先去背八大人覺經思惟八大人覺經,以前只知道正思惟是正確的思惟卻不知如何下手,然後就...腦筋生漿糊糊成一團=="~~現在終於知道下手處,有個目標!!~這就是搶先排第一號的好處^^
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 楼主| 发表于 2012-1-17 18:34:53 | 显示全部楼层
回复 乘璦 的帖子

例如第一覺悟:
第一覺悟:世間無常;國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。就可以先去網路上(報佛恩網)看看法師們的講說,例如淨空法師講的,然後「一句一句」的整理出自己所需要的內容。初時可以多點內容,等一段時間後,從中濃縮出一版,如是到最後,只要念完經文,法義都能在心中顯現。

按規矩,這一段就可以做上半年一年的,再往下進入第二覺知。這樣才能真的消化法義,把經文完全變成自己的。
但是現在的人都耐不住無聊,所以可以用另一個方法。就是每一覺都做一星期,然後循環。這樣持續到你認為真的很熟了,內心非常接受了,再換題目。

常聽法師說,學佛不要求「急證」。越急越難容易錯!
功夫不要多,受不受用比較重要。
你看洪七公教郭靖降龍十八掌,就這十八掌,就變成天下無敵的武林盟主了。
韋小寶也只學了九難師太的「神行百變」,就能處處逢凶化吉。
所以,不是什麼經典都要學才算有成就,打完基礎後,就看自己要深入哪一法,再往其中的經論鑽就好。
其他的,都當成「助修」就好。就算沒有機緣,也不要有掛礙。

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感恩,隨喜讚嘆\^0^/  发表于 2012-1-17 22:48
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 楼主| 发表于 2012-1-17 19:40:13 | 显示全部楼层
回复 倒茶弟子 的帖子

「平時又應如何正思惟」
基本上要先學會定課後思維。
煩惱來時,那時在打仗,不是「正思維」的時機。
平日的思維,這是另一個題目了,我整理看看,再與大家分享。

点评

弟子也...感恩,隨喜讚嘆\^0^/  发表于 2012-1-18 00:14
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 楼主| 发表于 2012-1-18 11:04:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 梅僧 于 2012-1-18 11:05 编辑

回复 倒茶弟子 的帖子

講到「正思維」,另一個說法就是「如理作意」。
關於平時的如理作意,在《瑜伽師地論》中我記得得有兩段說明,提出來和大家分享。

[Part1]

《卷五》「云何如理作意施設建立?」中,提出如理作意的八種相狀。
我簡單敘述前五個和凡夫比較相關的:

一、依處
謂有六種依處。一、決定時,二、止息時,三、作業時,四、世間離欲時,五、出世離欲時,六、攝益有情時。
這是總說,表示如理作意要和善心所相應,以作為依處。

二、事
謂八種事。一、施所成福作用事,二、戒所成福作用事,三、修所成福作用事,四、聞所成事,五、思所成事,六、餘修所成事,七、揀 擇所成事,八、攝益有情所成事。
這表示在造福業時,在聞思修時,乃至二乘、菩薩所行之事,都要如理作意。

三、求
以法及不凶險追求財物,不以非法及凶險。
這是說,在家佛教徒追求財物時,也如法如理。

四、受用
謂如即彼追求財已,不染、不住、不耽、不縛、不悶、不著,亦不堅執,深見過患,了知出離而受用之。
這是說,求得財富後,要能不貪染、不被財富綁住,也知道「富貴學道難」的道理,那才能受用財富。
表示是透過這樣的思維,曾能「無過失受用財富」。

五、正行
了知父母、沙門、婆羅門,及家長等,恭敬供養,利益承事。於今世、後世所作罪中,見大怖畏;行施作福,受齋持戒。
這是說,自己受用財物之外,還要供養父母、出家人等。不只是自己享受。

說來,在家人脫不了「賺錢」這件事,所以如理作意很多都是在財物的求取、享用上,
這是很入世、很務實的。

[Part2]

卷一有說到「如理所引」,其實就是如理作意。

如理所引者,謂不增益非真實有,如四顛倒。謂於無常常倒,於苦樂倒,於不淨淨倒,於無我我倒。
亦不損減諸真實有,如諸邪見。謂無施與等諸邪見行。
或法住智,如實了知諸所知事。或善清淨出世間智,如實覺知所知諸法。
如是名為如理所引。

四種顛倒就是「非真實有」,要是如理思維,就不會讓這些觀念惡化(增益)。
對於一些邪見,能如實了知,不被左右。例如布施無福、父母不需愛養、沒有聖道、沒有阿羅漢、沒有佛等等。
在沒有成就聖道之前,努力學習佛法,成就法住智。例如對於五蘊、十八界、四諦、十二因緣的學習。
簡單說,就是努力學習佛法義理,導正自己的錯誤觀念,重點是「我見」。這樣面對事情時就能常常如理作意了。

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发表于 2012-1-18 21:37:28 | 显示全部楼层
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平時的正思惟,即如理作意,和善心所相應
因貪瞋痴顛倒諸惡,常在六根門頭出入
故凡一念心起,當返照觀察它
日常的一切行事中見聞覺知上
是否如理思維如法如理
是否如實了知如實覺知
在凡夫「我見」上,努力學習佛法義理,導正自己錯誤觀念
是不是這樣??
感恩梅僧師兄慈悲開示    阿彌陀佛!
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