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學佛人的三種懶惰,解脫沒希望 (入菩薩行論 索達吉堪布)

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发表于 2012-1-17 08:17:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
下說其違品:同惡散劣事,自輕淩懶惰。

以下先說明精進的違品:同惡懶惰,耽著劣事懶惰,自輕淩懶惰。要發起精進,就必須先斷除精進的障礙,這是成辦任何事情的常規。要遣除精進的違品障礙當然就得先認清它,無疑了知這些違品後,自己方可對症下藥,徹底剷除。因此作者緊接著歸納指出了精進的三大障礙(違品):同惡、耽劣事、自輕淩三種懶惰。

所謂的「同惡」懶惰,也叫推延懶惰,將當下應做的事往下推延,以為今後還有時間,於是今日推明日,明日推後日,這種得過且過的作法,就叫同惡懶惰。一旦有這種毛病,那麼自己的修行將會遇到很大障礙,甚至終生一事無成。華智仁波切說過:“修行佛法當如餓牛吃草一樣。”需要一刻也不耽誤地努力,如果找理由推延,那每個人都會有找不完的理由,會無限期地推下去,但到時閻羅獄卒會不會容許你再拖延呢?這一點每個人都應該明白。你自己盡可以找理由推拖修行善法的事,但死主閻羅絕不會等你修法懺淨罪業才找你。同惡懶惰是修行人之中比較普遍的毛病,也是修行中特別嚴重的違品,如果不斷除它,那我們無論有多少美妙的計畫,也會“明日複明日”地推下去,其結果也只有“萬事成蹉跎”而已。



第二種「耽著劣事」懶惰,指貪執散亂于無意義的世俗劣事,而把修行善法擱置不顧,這也是一種懶惰的表現。世間人整天將自己的精力、時間放在那些毫無意義的瑣事上,搞農務忙工商業,吃喝玩樂等等,圍繞這些而虛度人生。如果一個修行人,不能捨棄這些世間法,那麼他也就陷入了耽著劣事懶惰之中,在那些與解脫無關的瑣事、劣事中,虛耗時光。大家對此特別要注意,現在這種末法時代,很多出家人沒有將聞思修行解脫法當作自 己的任務,而是徹頭徹尾陷入劣事懶惰之中了。我們雖然住在寂靜深山,有些人還是有這類毛病,自心沒有放在解脫法方面,而是在裡裡外外幹許多瑣事,到處修房子、求美食……,嚴重地干擾修行。無垢光尊者在《三十忠告論》中說:“住家之時致力嚴飾屋,寂靜山間尋求圓滿福,瑣事令自人生虛耗因,斷盡諸事即是吾忠告。”每一個欲求真實利益者,斷盡瑣事,這是聖者的忠告啊!



第三條「自輕淩」懶惰,指自己輕視自己,認為自己什麼能力也沒有,什麼法也修不成,因此而自暴自棄,甘於墮落。許 多人說:“啊,我太笨了,沒有學過文化,年紀大了,身體不好,煩惱業障重,前世沒積善根……。”於是把聞思修什麼都給放下不顧,渾渾噩噩地虛耗光陰,這其 實是找藉口偷懶的表現。每個有情都有如來藏,都具足如來德相,而你卻自我輕蔑,自甘墮落,這沒有任何理由,不管你現在如何,只要能勇於改造自己的毛病、缺點,一點點踏實地修行下去,無有不可成佛的眾生。因此,有自輕淩懶惰者,一定要反省自己,這種毛病除了障礙精進修法外,不會帶來任何好處,而且對此只要能 一步步踏實地修行改造,世人常說:“笨鳥先飛早入林”,只要努力,就不會比別人落後。


貪圖懶樂味,習臥嗜睡眠,不厭輪回苦,頻生強懈怠。如果貪圖懶洋洋的舒適感受,喜歡躺臥床席,愛好睡懶覺,對輪回痛苦沒有厭離心,那麼就會經常產生強而有力的懈怠。

懶惰懈怠產生之因是貪圖懶散安逸的世間安樂, 整天無所事事,心神散漫地躺臥著,大白天也喜歡睡懶覺,這種人對輪回之苦似乎忘得一乾二淨,因此而經常產生懈怠懶惰的心念,什麼事都不想幹,什麼事都往下推。這種習慣越來越厲害,到最後這種人連走路都會覺得困難,更不用說要他去修行善法了。一個人懶洋洋地貪著舒適安逸,那不管在何處,只要有機會,就會找地 方靠著倚著或躺著,似乎這樣可以什麼也不想、什麼也不幹,省得受勞累。對修行人來說,這種習慣很不好,如果沒有生什麼大病,修行人在平時應保持跏趺端坐等如法的威儀,那種躺著、靠著等東歪西倒的坐姿,會使人體的氣脈不通暢,容易引生種種非法心念與疾病。有些大修行人,幾十年中脅不沾席,坐必跏趺,站立時也 是端直穩重如山,這種端莊的威儀令他人見而起信,對自己的修行也是有很大幫助。



懶散的人往往很喜歡睡懶覺,一天到晚不管其它事,天還沒黑便閉眼伸腿,呼呼大睡,一直睡到第二天,太陽升得很高還不願意起床。好像一切煩惱痛苦隨著他的睡眠已經從世界上消失了一樣。薩迦班智達在格言中說:“諸人壽短其一半,夜間入眠如死亡。”人活一百年,就有五十年在蒙頭睡覺中,這段時間其實與死亡沒多大差別,不管外境有多大的苦難災禍,他似乎也沒有什麼憂慮。經常這樣貪著懶樂睡眠,這種人對三界輪回就如火坑的痛苦根本不會生起厭離心,因為他經常陷於昏昏沉沉中,對外境什麼事都不會去幹,也不會去想,這樣怎麼可能了知輪回苦患呢?他反而會覺得整日安逸無事,懶洋洋的舒適感覺比神仙還快活。看世間那些懶惰的人,懶散慣了,即使無衣無食,也不願去像別人那樣靠勞動過生活;到最後他的懶散習慣徹底消磨了自己的勇氣,懈怠煩惱將完全控制他,他就會像笑話故事中那位 懶人一樣,燒餅套在脖子上也懶得動手去送進口裡,而情願躺著餓死。

《阿毗達磨》中說:“懶惰屬於愚癡,是障礙善法的一種心法。”《正法念處經》中說:“誰有懶惰,必無佛法。”為懶惰習慣所縛者,他對善法方面的精進肯定是沒辦法發起來,如同巨石所覆下的種子無法冒出苗芽一樣。人們平時的想法與生活習慣,能有力地熏習起習氣,如果經常想舒適,喜歡躺臥睡懶覺,懶惰的習氣就會越來越嚴重;如果朝相反的方向熏習,那就會越來越精進。因此,大家對自己的生活習慣也應作一番檢查,斷除那些能產生懶散的習慣,不管自己的習慣有多頑固,只要肯踏踏實實去改,世人常說:“千里之行,始於足下。”總會有一天,你的習慣能扭轉過來。當然要斷除懶惰,除了從生活習慣上下手外,最根本的是從內心下手,讓自己對輪回過患、人壽無常等生起定解。

——《入菩薩行論》精進品講解

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a1b38010100f0hp.html
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发表于 2012-1-22 01:18:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 乘璦 于 2012-1-22 01:19 编辑

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低頭反省懺悔中....

感恩索達吉堪布慈悲開示
感恩師兄慈悲歡喜法佈施,功德無量,隨喜
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发表于 2012-1-22 08:56:20 | 显示全部楼层
回复 jackyapa 的帖子

感恩jackyapa 師兄善貼!   感恩索達吉堪布慈悲開示!
貪圖懶樂味,習臥嗜睡眠,不厭輪回苦,頻生強懈怠。

如果貪圖懶洋洋的舒適感受,喜歡躺臥床席,愛好睡懶覺,
對輪回痛苦沒有厭離心,那麼就會經常產生強而有力的懈怠。
《阿毗達磨》中說:懶惰屬於愚癡,是障礙善法的一種心法。

佛說:地獄五條根"財"色"名"食"睡"。(睡)屬於懶惰的一種。
   阿彌陀佛!   ( )適可而止不可(睡懶覺)感恩!    阿彌陀佛!

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