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大寶法王開示 -- 皈依

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发表于 2012-1-17 08:25:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 jackyapa 于 2012-1-17 08:27 编辑

      
時間:2008年12月31日─2009年1月2日
地點:印度  菩提迦耶 德噶寺
翻譯:堪布丹傑
 
誰能帶你,出離生老病死苦?
今天是2009年第一天,希望在座每一位身體健康、天天開心;也希望世界和平、安樂,地球上的眾生都能和平、快樂,都得到平等的喜悅。新年快樂,新年好!
■皈依,就是依靠和幫助
今天主要是要給皈依戒及皈依的介紹。
首先要簡略介紹一下,為什麼我們要皈依?我們找尋一個皈依處的原因是什麼?
舉例來說,我們一出生,就要靠父母親的照顧,慢慢長成之後,在社會上、生活中、人與人之間,也都需要互相的依靠和幫助。這樣一種依靠,就是「皈依」。我們生活當中依靠了很多殊勝善緣,譬如透過父母、朋友的幫助,得到許多喜樂。所以,「皈依」真正的意義,我們生活當中都已經在做了。對父母跟朋友這些珍貴的依靠處,我們應該要珍惜並且尊重。
■誰,能幫助我們真正出離輪迴苦?
我們每一個人總是希望得到長遠、究竟的快樂,完全遠離痛苦;只是暫時離開一些痛苦,我們是不滿足的。
常有很多朋友來看我,跟我分享生活中的各種苦樂。有的朋友會說:我或我的朋友得了重病,現在非常痛苦,祈求法王的加持;有的會說:我在生意上、生活上遇到了很大的困難;也有一些朋友說:我之前的病好了,但現在又得到了嚴重的疾病,所以再次祈求法王的加持。
這代表什麼?我們每一個人,都想離開痛苦、得到快樂,然而暫時得到快樂是不夠的,我們大家都在追求究竟的快樂,都想完全遠離各種痛苦。從我接觸的很多朋友身上,我深刻地感受到這一點。
所以我們可能會開始想一個問題:到底有沒有一種快樂,是究竟的、完全沒有痛苦的?在開始想這個問題之前,我們要先問:有沒有一個皈依對象、皈依處,能夠讓我們真正得到無苦之樂,到底有沒有?
舉例來說,就像生病的時候,我們會需要依靠醫生,但是這個醫生,他能完全治好這個病嗎?他真的能讓我們完全從生、老、病、死的痛苦中解脫嗎?是不行的。尤其,對於一個相信輪迴、相信有生生世世的人來說,只消除今生短暫的病痛、得到短暫的快樂,這還不夠,因為我們還有生生世世,今生會病、會老、會死,未來世老、病、死的情況還是不斷會出現。有一種醫生,能徹底解決我們今生乃至未來世的老病死嗎?
所以,我們要找尋一個皈依處,能告訴我們方法,幫助我們真正出離輪迴,超越生老病死的痛苦。如果有,他在哪裡?他是誰?
再譬如說,在座很多人都病了,很幸運我現在還沒感冒。我雖然表面看起來好像沒感冒,還很健康,但事實上,這只是因為因緣還沒聚合,病毒還沒有來,當病毒、感冒的因緣一聚合,我也隨時會感冒的。所以可能早上還很健康,但是晚上就「哈啾!」開始打噴嚏,然後會需要很多的衛生紙,開始擤鼻涕了。
如果疾病真正的因、病源不消除的話,任何時候只要病毒、生病的因緣一聚合,我們就會不由自主地生病;甚至如果是比較嚴重的疾病,我們還會死亡。所以,我們不能就只是安心地說「啊!我的病現在康復了。」這樣還不夠,更重要的是我們要找到:病源是什麼?痛苦跟病痛的根本是什麼?我們要找到它,然後將它消除!
■誰,是自身已出離輪迴的救護者?
所以,我們需要的是,一位真正能救護我們出離生、老、病、死,出離輪迴陷阱、牢籠的救護者。這樣的一位救護者,首先,他需要自己已經從輪迴的生、老、病、死當中出離出來,如果他也陷在這個輪迴當中受苦,怎麼可能幫得了別人呢?這是不可能的。所以,我們第一步要找尋、要問問看:有沒有一個人,他已經真正出離了生、老、病、死的輪迴苦?
■「我要出離生老病死苦,證得無苦的果位!」
所以接下來我們就要談,誰是這位已經出離生、老、病、死的人。
這就需要提到兩千五百年前,一個王子的故事,也就是佛陀的故事。
當時,佛陀叫悉達多王子,他住在一個王宮中,生活非常優渥,有各種享受,財物、食物非常富足。當時他的父親淨飯王,不希望讓悉達多王子看到世間那麼多的苦相,所以不准他到外面,就給他各種享受,讓他留在宮中。但是有一天,悉達多王子有機會走出王宮,出了王城的四個門,看到了人世間的生、老、病、死,看到了原來每一個人、每一個眾生都有生、老、病、死,都具備著痛苦的本質,這時,他就生出一念很強烈的心說:「啊!我要出離這樣的生老病死苦,而且我要證得一個沒有苦、出離生老病死的果位!」
當他發了這樣一個願之後,就放下王宮生活,出離皇宮,當時很不容易的是,他放下了一切最心愛的東西,譬如說他的妻子、孩子,還有宮中一切的享受,他都放下了。首先,到森林去做六年非常艱難的苦行;之後,再來到正覺塔這裡,圓滿成佛,證悟了萬法的實相。
當我們看到這樣一段故事,會想:佛陀,悉達多王子為什麼要捨棄王位?為什麼要做這樣的苦行?為什麼最後到菩提樹下禪修,然後證悟實相?他這麼做的原因是什麼?是什麼促使他這麼做呢?這是因為他見到了「生、老、病、死」這些痛苦的顯相,這激勵了他,最後,他在菩提迦耶,成為了一位出離輪迴、遠離生老病死的殊勝覺者,也就是佛陀。然後他將他的經驗,告訴我們世間的每一個人,譬如四諦法門,還有各種取捨的正法,都由佛陀所開示出來。
透過這樣一個故事,我們了解到之前我說的:我們要找尋,誰是真實的皈依處,是值得我們去依止、皈依的對象?就是這一位過去是悉達多太子的佛陀!從他的故事中,他見到生、老、病、死,他發願要離開這樣的痛苦,他也經歷了苦行,最後來到了這裡,正覺塔這邊,他成就了佛道。這一段的故事,其實是在告訴我們:如何出離生老病死、出離輪迴痛苦的口訣,這就是一個最殊勝的教授,我們可以很清楚地知道:「噢!原來佛陀是值得我們皈依的對象。」
■真正看見輪迴苦,就會生起出離心
這裡可以總結的來說,當一個人真正看到了生、老、病、死的痛苦,並且看到原來自己也是在這生、老、病、死當中,也是正在輪迴中受苦的一個人,你會有一種恐懼心生起;當一個人有這種畏懼輪迴、想要出離的心生起,很自然會生起一個心:就是「我要解脫」,「我要出離這個輪迴」!
這是第一步。接著,會生起想要找尋一個皈依處的心。
我們解脫輪迴的力量要如何生起呢?要依靠一位已經從輪迴中出離的人,依靠他,我們才能知道方法而真正解脫,其他一般在輪迴當中的世間人,是沒有辦法幫我們做到的。那麼這樣一位出離者是誰呢?他就是佛陀!
這就是我們剛剛提到的,皈依三寶當中第一個:皈依「佛寶」。
佛陀開示四諦還有各種取捨的法門,幫助我們出離輪迴苦,這就是「法寶」。
之後有許多佛陀的弟子,在修持這些四諦、取捨的法門,這一些修持者被稱為「僧伽」。這就是「佛」、「法」、「僧」三寶。
所以對於一個看到了生、老、病、死的痛苦,看到輪迴的景象,而想要出離的人來說,你一定會需要皈依「佛」、「法」、「僧」三寶。這是非常重要的。
因此,這裡說找尋皈依處這樣一個過程,主要有兩個部分:
一,當畏懼輪迴的恐懼心生起,我們會生起想出離的心;出離心生起之後,你就會找尋皈依處。
二,你要對三寶有信心,對為什麼「三寶」是值得皈依的,殊勝的地方在哪裡,有信心之後,你自然就會想要皈依它們。
■皈依的外因與內因

■皈依的外因

皈依外在的因有三種,也就是剛剛談到的佛、法、僧三寶:

一,佛寶:佛陀出離了生、老、病、死等輪迴的痛苦,並且成就了圓滿的佛果,這就是外因當中第一個:佛寶。

二,法寶:佛陀並不是自己得到解脫、出離輪迴就好了,同時佛陀希望每一個人也知道這個方法而能夠出離輪迴,因此他開示出「法寶」。

三,僧寶:當時佛陀為周圍的弟子、群眾說法,他們也修持這些法教,那就是「僧寶」。

如此,我們說世間當中,皈依外在的因:三寶,都已經圓滿具備了,這就是由釋迦牟尼佛所開始、所帶領起來的,所以我們要生起一念感恩的心。

■皈依的內因

但另一方面來說,更重要的是皈依內在的因,這是指什麼呢?就是我們自己實際的修持。

一,確信「佛寶」:首先,對於佛寶,我們知道為什麼殊勝的原因之後,要生起信心,知道這是真實的皈依處,知道佛所說的教法都是正確無誤的。

二,實修「法寶」:當我們實際開始修持這些教法,這就是「法寶」。

三,依止「僧寶」:我們修持的時候需要依靠「僧寶」,「僧寶」本來的定義是指:證悟的聖僧,但是現在我們周圍可能很難找到這樣的聖僧,所以周圍的法友們,就是我們修持道上、修行旅程上的伴侶,就是「僧寶」。

當我們認知皈依外在的因:佛、法、僧三寶,並且把握機會實際發願修持,我們可以說,外、內的三寶,都同時具備了。這樣,我們就能真正出離輪迴。接下來就要授與皈依,這樣,我們就真正邁入修持旅程,修行的第一步,就從現在、當下開始。

■你可以發誓持守「皈依戒」嗎?

皈依有兩個不同的情況,第一種就只是領受「皈依」,只是生起一念心:「啊!我要依止三寶,我想要依靠三寶…」第二種,是你真的發誓要守護這個學處而領受「皈依戒」。

如果你心裡只是想「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」,這是第一種皈依;但第二種,你會想:「 啊!我不只要皈依佛、法、僧,還要學習各種皈依的學處,並且發誓持守這些學處,持守皈依戒!」這兩種是不同的。

第一種皈依:如果各位僅是想:「我要皈依佛、皈依法、皈依僧」,這樣也是很好的。每一個人的情況都不同,如果你還沒完全準備好,可以只做第一種皈依,不領受皈依戒。我們常說,做很多事情,最好一開始就準備好,才能完成,要不然有頭無尾不太好。

第二種皈依戒:如果在座有人想領受皈依戒,那你可以問問自己:「我準備好了沒?」、「我有這種大願心、大心力嗎?」、「我能發這麼大的誓持守皈依戒嗎?」如果答案是「是」,那麼,你就可以領受「皈依戒」。

不要以為自己很厲害啊!(大眾笑)

法王藏文開示:

無論如何,就算你沒辦法領受皈依戒,而僅是說「我想皈依三寶,皈依佛、法、僧」,這也是非常非常難得的。為什麼呢?因為我們今天是在菩提迦耶,佛陀成道的聖地,他在這裡真正出離了生、老、病、死,出離了輪迴,而得到證悟;我們能夠在這裡皈依,即使僅只是有「我要皈依佛、法、僧」這樣的心,也是非常難得的!

所以要看各位自己的情況,來領受不同的皈依哦!

■念誦皈依文,生起歡喜心

接下來,要談皈依的學處,尤其對剛剛發心領受皈依戒的人來說,特別要持守以下這些皈依的學處。這裡,分為三寶不共的學處和共同的學處兩者。共同的學處又分兩個部分,第一部分是不能做的,第二部分是我們應該去做的。

一,共同的學處

1.應斷的學處

首先第一個叫不能做的學處,也就是應斷的學處,指的是:

自皈依佛,不皈依世間外道天神;
自皈依法,不傷害眾生;
自皈依僧,不結交惡友。

我想對第一個「皈依佛之後」這個學處,特別做一些解釋。

■自皈依佛,不皈依世間外道天神

法王藏文開示:

我們說「皈依佛之後,不皈依外道天神」,意思是什麼呢?佛陀在律典當中,曾經對在家眾弟子說:居士和在家眾,你們供奉或祭祀世間的天神是可以的,而且也是有利益的。但是當時有六群比丘非常頑皮,出了很多狀況,他們聽到佛陀這樣講之後,就去供養世間天神,而且做得很過份,供養得很誇張,因此被批評了,有人就報告給佛陀。這時,佛陀再次解釋說:「我之前說供奉或者祭祀天神也有利益,這是針對在家眾說,而不是針對出家眾說的。」

佛陀說完之後,這六群比丘聽到了,又開始找方法搞破壞,他們就故意去破壞很多大梵天、就是印度教天神的像,這麼做當然又受到了批評。這時候佛陀又說了:「我告訴出家眾不可以供奉、祭祀世間天神,但我沒有要你們去破壞其他宗教的神像。」

佛陀這樣說,被六群比丘聽到了,他們又故意搗蛋,只要哪裡有其他宗教的神像或者寺廟,譬如說梵天像,他們就故意繞繞繞繞…繞很大一圈,就是故意不走到那裡,這時候佛陀又說:「我只是說出家眾不可以供養外道,沒有要你們不恭敬,或者故意繞遠路離開。」佛陀說:「如果你們經過外道的寺廟,或者見到神像的時候,還是可以祈願,同時可以唸一些吉祥文。」

這是律典當中記載的一段故事哦!所以,如果在座各位是在家眾,有時為了祈福、求平安、祈求健康長壽等等而供養或祭祀世間天神,是可以的,而且也是有利益的,就像律典當中所說的。

但是這裡有一個重點就是:雖然供奉、祭祀世間天神,但是你不能捨棄真正的皈依處,就是「三寶」。意思是什麼?有人為了恢復健康而祭祀天神之後,就捨棄了皈依三寶,這樣是不行的。如果生了病,為了求得健康,而供奉一些世間的天神,是可以的。對華人來說,像玉皇大帝、太上老君、二郎神、孫悟空、媽祖、關公這些神明,各位想供養或者祭祀,也都是可以的。

但是,不可以失去根本的皈依處哦!如果一遇到狀況就說「那個不管用啊,太上老君比較管用!(大眾笑)這樣就完蛋啦!」(大眾笑)

這就是第一個學處「皈依佛之後,不皈依世間天神。」為什麼要有這樣一個學處呢?其實這段話,闡述了佛教非常重要的一個觀念、要點,也就是:我們自己是自己的救怙!這是什麼意思呢?如果你想要真正完全離開這個輪迴,出離痛苦,唯一的方法是什麼?也就是只有你自己如法的修持,才是最重要的,才能成為自己的救怙。

以上是這個學處最主要的精神。如果自己不好好修持,完全把希望寄託在某一個外在的神明,譬如說一棵樹長得很漂亮,以為有樹神,就皈依這個樹神;或者一座山很特別,你就皈依這個山神,這樣是不行的。

每一個人,每一個眾生,其實都具備了能成為自己救怙的因,也就是我們都具備了成佛、完全離開痛苦、出離輪迴的這樣一種能力、種子和潛能,所以重點是我們要實際去開發這個能力,實際去修持,這是最重要的。

■自皈依法,不傷害眾生

我們要依靠佛法而開啟這樣的力量。那麼這裡就談到「法」──佛法的「法」。事實上佛法不見得就只是佛經當中的那些文字而已,譬如說死亡、無常等情況,當然佛經中都說要「觀死無常」,但什麼才是死亡?什麼才是無常?事實上,真正的死亡、無常,不是經典中的那些文字,而是我們生活中活生生的死亡、無常的經驗。

同樣的,慈悲也一樣。很多人覺得「我是佛教徒」, 就認為佛教徒才是慈悲,如果看到一個其他宗教的人,人家明明是非常慈悲、非常好的一個人,但你會說:「啊!這個不是真正的慈悲,因為他不是佛教徒。」就輕視人家,這樣是不行的。我們要對佛法,對所謂的「法」,有一個真正的認識,不能隨便輕視其他的宗教。

我們要修的那個「法」,不只在佛經或者佛教當中,我們需要學習、修行的法,是遍滿全世界、遍滿各宗教的啊。我們要修行、學習一切「善法」,就不要隨便輕視或者批評人家。

講到這裡,就想到一個故事,佛陀在圓寂前,剃度了最後一位比丘須陀跋陀羅(他原是一位印度教的婆羅門,聰慧多智,修習已證得五通,120歲才皈依佛陀,佛陀為他開示「八正道」之後馬上證得阿羅漢)。當時這位比丘,就問佛陀說:「在印度有這麼多出名的創宗大師,是不是也有成就的?或者說已經出離輪迴,是佛教所說的聖人?」當時佛陀沒有直接回答,先開示了「八正道」(正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八種正道)之後說:「如果一個人心中具備了『八正道』的修持,那他就是一位聖者;如果一個人不具備『八正道』,那他就不是一位聖者。」從這個故事裡佛陀的開示我們可以知道:我們不能因為那個人信別的宗教,就說他不是聖者。

不要看人,要看功德,就像這樣。

不要看那個人是屬於哪一種宗教,要看他的功德。可能有些佛菩薩,就化現出外道相,如果我們罵他,就罵到佛陀、罵到菩薩了。

■自皈依法,不傷害眾生

第二個學處是:「皈依法之後,我們就不能夠傷害眾生。」甚至連最小最小的昆蟲,你也不可以惡心刻意傷害。的確有的時候我們會無心或不小心犯這種錯,甚至連我們一個呼吸都有可能會傷害眾生。舉例來說,現在二氧化碳造成了世界暖化的危機,呼吸的確是整個暖化的一部分;但我們不能因此就說,這樣也是傷害,我們就不呼吸了,這是不行的。

由於我們已經身為人,具備了「苦蘊」的人身,就無法避免會有苦跟傷害出現,但這裡強調的是:不可故意以惡心傷害眾生。這是第一個重點。

第二個重點呢,是指這裡談到的「不傷害眾生」,並不是被動的;而是你要主動的去做「不害眾生」的事,這裡「主動」的意思是指,你要知道傷害眾生的因,就是我們自己的「貪、瞋、癡」三毒,所以當你還有「貪、瞋、癡」三毒,就會傷害眾生。因此你應該更積極地盡力消除自己的三毒煩惱。

■自皈依僧,不結交惡友

第三個學處是:「皈依僧伽之後,就不結交惡友。」但所謂的「惡友」是指什麼呢?就是跟他在一起,就會不斷地、慢慢地把你帶往惡道或者各種不善的情況,這就是「惡友」。

因此皈依僧之後,我們應該多親近「僧伽」,按照經典,是指聖僧,但我們現在身邊可能沒有這種得道的聖僧,聖僧的代替者是誰呢?就是「凡夫的僧伽」,也就是我們在座每一位的法友跟道友,我們可以成為彼此的善知識,互相幫助,而這種提攜、關懷跟經驗的分享,是非常重要的。

我的弟子很多,我也沒辦法長時間接觸或教導,有時候就連他們給我的信,都沒時間回,何況是直接教導。所以呢,我希望我的弟子們,要互相連絡,彼此在修行佛法上互相幫助。這樣的話,雖然沒辦法長時間見到我,但是你們就代表我,所以要多做善事啊,多做修行佛法上有意義的事。

我有時候覺得,噶瑪巴是代表十方三世諸佛的事業者,你們也應該作一個「行十方諸佛菩薩的事業者」,不是說我一個人就可以做啊,你們也要有勇氣發心去做「諸佛菩薩的事業」,所以同一個上師的弟子之間,就需要很好的接觸,不然,作為上師的我會悶悶不樂啊!(大眾笑)

2.應做的學處

接下來,是三個我們皈依之後要遵守或要去實行的三個學處。

■自皈依佛,連佛陀的畫像都要恭敬

第一個是皈依佛之後,我們對於和佛法有關的圖畫、佛陀的畫像,都要非常尊重。

■自皈依法,對有法的文字都要恭敬

第二個呢,皈依法之後,對任何記載佛法的文字,都要尊重,有恭敬心。

■自皈依僧,連僧服的一塊黃布都要恭敬

第三個是皈依僧之後,甚至是對一塊僧服的黃色小碎布,我們都要具備恭敬心。但這裡不是指所有的黃布喔!

這三個學處,重點是告訴我們要有恭敬心。透過一個故事,大家會比較容易了解,為什麼連一塊僧袍的小黃布,我們都要有恭敬心。過去尼伯爾有一個作家,因為一些情況被捕入獄了,像這種聰明、有學問的名人,被捕很傷心,就會做出一些瘋狂、沒有理智的行為,他在獄中只要寫出什麼東西,馬上就燒掉。這時他一個牢裡的朋友看到了,就把他要燒的東西都留下來,作家看到了就很生氣說:「這是我寫的東西,我有權利燒,你不要多管!」那個朋友就說:「你的文章在沒變成文字之前,在你心中,是你的,你有權利保留,要做什麼都可以;但只要寫出來,變成文字之後,就是有價值的東西,就屬於我們這個民族、這個文化,你沒有權利把它燒掉!」

就像這樣一個故事,一塊普通的黃布,本來可能沒什麼價值,但被殊勝的聖者或者僧伽、善人穿過之後,就賦予了價值,我們就要恭敬它所代表的意義。

二,不共的學處

接下來,要談的是「不共的」、「特殊的」學處。

1.憶持並思維三寶恩德

首先,你要對三寶的每一個功德,都能夠清晰地認識、知道,而且不斷地思維。

2.念恩與供養

第二個,是你隨時要感念三寶的恩德,而向三寶做供養。所謂的「念恩」,就像之前所談到的,佛陀釋迦牟尼佛開示了佛法,還有僧伽修持佛法,最好的修持佛法的因緣,都已經準備好,熱呼呼的菜都放在那兒了,只是你要不要去吃而已。你要很感念佛陀為我們所做的這些。

因為要「念恩」跟做供養,所以我們常會唸供養文,但如果你沒有感恩、念恩的心,唸再多的供養文也沒有太大意義。甚至有的人只要吃一個小東西,馬上就唸供養文,什麼都唸供養文,其實不一定需要這樣,三餐都帶著感恩的心念供養文當然很好;重點是我們的這一念感恩的心,只要一天當中都有感念三寶的心,你做任何事情,都是在做供養。








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发表于 2012-1-17 12:33:54 | 显示全部楼层
噶瑪巴千諾~

点评

讚美 至欽菩薩! 噶瑪巴千諾~  发表于 2012-1-19 10:56
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