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哪怕身上佩戴蓮花生大士的像,也有不可思議的加持

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发表于 2012-1-17 08:43:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

索達吉堪布:哪怕身上佩戴蓮花生大士的像,也有不可思議的加持
『哪怕身上佩戴蓮花生大士的像,也有不可思議的加持』
可能許多常住的道友都記得,法王如意寶常引用噶托度達的一個教言:「五濁黑暗越深之時,蓮師加持之月越明。」
我們作為顯密雙修的行者,祈禱蓮師非常重要。
在末法時代,不管是為了自己修行順利成就,還是為了利益眾生圓滿成功,
一切重大的事業均離不開蓮師的加持。
尤其對漢族四眾弟子而言,若能廣泛弘揚蓮師法門,
在各地建造一些蓮師像,異口同聲地祈禱蓮花生大士,
將來應該會有不可思議的興盛佛法之緣起。
上師如意寶1986年發願前往五臺山,
1987年便帶領一萬餘僧俗,朝拜了五臺山等漢地部分聖山,
共發普賢大願,攝受廣大的漢族四眾弟子。
當時最主要的一個緣起,就是在各個寺院裏修造蓮師像。
上師如意寶親口預言:
這次若能在各寺造一些蓮師像,
漢地四眾弟子也沒有排斥,將來藏傳佛教會在漢地開花結果。
那時候,我們並不知道未來會變成什麼樣,對每個人來講,這都是個未知數。
但如今二十多年後回頭一看,
上師當年的金剛語確實不虛,祈禱蓮師確實有殊勝的緣起。
以此緣起,之後漢地確有非常多的人接受藏傳佛教,
不但是接受,很多人還從中得到了切實利益。
無論是出家人、在家人,從骨子裏、心坎深處對佛教產生定解的數不勝數。
不僅我們學院的傳承得到眾多信徒的接受,
藏地其他地方的寺院、活佛、堪布以及一般的普通喇嘛,
也跟漢族四眾弟子結下了殊勝法緣,對弘揚佛法起到非常大的作用。
雖然漢地寺院本身就有一些佛像,以供大家頂禮膜拜,
但若能同時祈禱蓮花生大士,對佛教定有非常大的利益。
現在過了二十多年,我這次雖不敢說像法王那樣有甚深緣起,
但作為一個凡夫人,憑藉自己的分別念,白天也在想、晚上也在想:
倘若漢地四眾弟子都以信心祈禱蓮花生大士,
同時各個地方與蓮師結上善緣,包括印一些蓮師照片,
將來對利益眾生會有非常好的緣起。
蓮師真的跟佛陀無二無別,
有些史書中說,他是過去、現在、未來三世諸佛的化現,
而且每一尊佛要傳授密法時,都不能以化身形象,
而要示現報身形象(如蓮花生大士)。
就像釋迦牟尼佛傳授《時輪金剛》時,
現出時輪金剛威猛相,向特殊的弟子來傳授密法,這就是顯示報身。
蓮花生大士並非只是藏傳佛教承認,其實顯宗經典中也有明確授記。
以前我們講《入行論》時,就引用過《涅槃經》和《諸佛未來授記經》的教證。
還有《無垢稱天女經》中也說:
「十方三世一切佛,事業歸為一體相,殊勝稀有之佛子,生於鄔金西北隅。」
這跟七句祈禱文所講的一樣,
即指十方三世諸佛的事業幻化為聖尊的形象,此相是非常稀有的一位佛子,
鄔金國王恩扎布德去大海時遇見了他,當時他降生于鄔金西北隅的蓮蕊之中。
這是顯宗經典裏講的,不是密宗續部所言,
密宗續部介紹蓮師生平的非常多,但有些顯宗習氣重的人不一定承認。
此外,顯宗的《秘密不可思議經》中也說:
「賢劫三世佛,奇妙幻化身,稀有蓮蕊中,現為持明者。」
賢劫諸佛的奇妙幻化身,在稀有的蓮蕊中,化現為持明者形象,
毫無疑問,這持明者就是蓮花生大士。
這些授記,任何比較公正的智者看了,都不得不生歡喜心和信心。
當然,蓮花生大士的功德,並不是依靠幾個教證來說明就可以了,
其實看看他的事業,就可以判斷他是不是諸佛菩薩的化現。
若沒有當年藏王赤松德贊和阿闍黎菩提薩埵迎請蓮花生大士,
那麼在非人如此猖獗的藏地,很難弘揚開來這麼殊勝的教法。
正因為蓮師來藏地降伏了十二護地母和二十一優婆塞,
讓他們承諾永遠護持藏地的佛法如意寶,並且自己也行持密法,
同時建造有殊勝緣起的各大寺院,降伏了種種魔障,
才得以在藏土上遍地開花、興盛不衰。
到目前為止,藏地全民信教的傳統,跟其他任何地方都不同,
甚至國內外很多信徒來到這裏,出離心、菩提心、證悟覺性油然而生,
很長時間對上師三寶的信心都不退轉,
究其原因,無不歸功於蓮花生大士的殊勝加持。
在末法時代,祈禱蓮花生大士相當重要。
可能許多常住的道友都記得,法王如意寶常引用噶托度達的一個教言:
「五濁黑暗越深之時,蓮師加持之月越明。」
在當今五濁末世,眾生的根基一年比一年低劣,
瑣事越來越多,分別念越來越重,貪嗔癡越來越深厚,
但在眾生越來越難以度化的時候,
蓮花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚,月光愈發明亮一樣。
格瑪旺波也說過:「誠心祈禱蓮花生大士,則不被違緣所轉。」
這是非常重要的事情。
作為末法時代的修行人,邪魔外道的危害極其倡狂,
因此,要時時刻刻祈禱寂猛本尊的總集、邪魔外道的降伏者 — 蓮花生大士,
一提及這個名字,非人和妖魔鬼怪會膽戰心驚,這在很多上師的竅訣中都講過。
在整個歷史上,尤其是藏地出現的成就者,大多數都修蓮花生大士。
像無垢光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切,
從他們的著作和傳記中可以看出,他們對蓮花生大士的祈禱是怎麼樣的;
包括上師如意寶在光明夢境中雲遊佛刹,
或是白天的一些境界中,對蓮師的信心也都不可言說。
因此,我經常在想:末法時代,很多人雖想變成一個好修行人,
但經常身心不自在,被妖魔鬼怪左右,
自己實在無能為力,最後只有隨魔眾而去。
所以為了遣除這一切違緣,
哪怕身上佩戴蓮花生大士的像,也有不可思議的加持。
因此,我這次也要求大家祈禱蓮師。
原本按照《大圓滿前行》的觀點,智悲光尊者和華智仁波切的傳承弟子,
念修蓮師心咒的數量絕對要圓滿1000萬遍。
但我們念1000萬遍有點困難,不過至少也要念滿10萬遍,
或者閉關期間看能不能念100萬遍 。
若以此咒語來護持,就不容易遭到魔眾干擾。
念蓮師心咒之前,最好能先念七句祈禱文
它的功德我剛翻譯了,故在此不廣說。
看了它的功德後,因為這個加持實在太大了,
我每天只要有時間就不斷地念:「吽,歐堅意吉努向燦,巴瑪給薩東波拉……」
許多人認為七句祈請文是蓮師傳下來的,
其實並不是,它是十方諸佛同時發出的自然金剛聲。
因此,它不僅是蓮師的祈請文,也是十方諸佛聖尊、空行護法的祈請文。
若依靠這一金剛語來加持自相續,確實非常殊勝。
瞭知它的功德之後,你們在修學過程中,不管修什麼法,
剛開始一定要祈請蓮花生大士。
蓮花生大士在許多伏藏品裏也說:
如同獨子以哭聲哀叫母親的名字,母親會情不自禁地來到他面前一樣,
任何人只要以恭敬心念誦七句祈禱文,蓮師必會應聲降臨。
如果沒有來,則是違背了誓言。
有些道友認為:
像我這樣煩惱深重的人,只念一遍七句祈禱文,
就讓那麼偉大的蓮花生大士來到面前,這是絕不可能的。
算了算了,不用念了!
千萬不能這麼想,聖尊跟自己的信心一定要融合。
麥彭仁波切在《大幻化網》中講過:
勝義中,一切諸法皆為無二平等離戲大空性,沒有任何的分別;
但在名言清淨顯現中,咒語與本尊於所化者前,皆是智慧之幻變,了知彼二無有差別,則應將密咒受持為聖尊。
故蓮師心咒就是蓮花生大士,誰發自信心來祈禱,蓮師當下就會現前。
很多傳記中也說,蓮花生大士前往羅刹國時,藏地許多大臣、修行人哭著哀求不要離開,蓮花生大士以了義的語氣說:「誰對我有信心,我蓮師刹那也沒有離開過他。」
這跟祈禱佛是一模一樣的,你信心越強烈,蓮師的加持會越迅猛。
所以信心是占主要位置,祈禱的時候,真實無偽的信心若自然引發出來,那麼佛菩薩的加持必定降臨。
當然,以散亂的行為來祈禱,其加持也不會虛耗,但力度定然有所差別。
在座很多道友,若是出家人,看破紅塵來這裏長期修學,非常不容易;
若是在家人,克服了種種艱難險阻,一心一意地學佛,也非常不簡單。
包括外面菩提學會的很多人,經常要面臨家庭、單位的問題,
甚至在發心過程中也有許多磨難,
但大家始終不屈不撓、勇往直前,這種精神非常可嘉。
然而,這樣的行為能保持多長時間?自他都不敢說。
畢竟末法時代的散亂與誘惑特別強,凡夫人的心力極其薄弱,
故一定要以強有力的上師、本尊、護法作為後盾。
因而,大家務必要多持誦蓮師心咒、七句祈禱文來修上師瑜伽,
若能如此,修行定會善始善終、圓滿究竟。這也是我們一生中最大的
收穫。
末法時代,違緣可謂此起彼伏、層出不窮,
所以我們要想方設法超越這一切,真正得到諸佛菩薩、金剛上師的加持。
對上等者而言,當下要獲得開悟;
對中等者而言,應該對上師三寶有不退信心,對佛教教義有所領悟;
對下等者而言,也要不捨上師三寶,
以修行人或出家人的身份圓滿度過一生,為來世種下殊勝善根。




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